有時候遇到自稱是左派或者愛讀左派論述的知識份子，但發現對有些知識份子來說「左派」或者「為勞工階級人民服務」的口號，似乎只不過是提高自己價值的美麗裝飾品，他們相信他們可以替現在政府領導人民，他們本身並不是「人民」，而是「未來的領導者」。對他們來說，人民是「他們」，而不是「我們」，而且將如此想法視為理所當然。

我以前每次遇到這些知識份子就很驚訝或感到憤怒，對我來說，左派論述是為了反省自己的位置或認清我跟別人的權力關係而存在的，以前沒有想過對有些人來說，它不是反省自己的工具，而是使人鞏固或提高自己地位的工具。當然在我印象中的左派知識份子也反省自己的結果有可能找到教職，但至少有那樣的心態。

當我遇到這些對自己精英性不會去質疑的左派知識份子後，一直質疑自己是否我認知能力有問題，他們自信滿滿的態度讓我困惑很久。

暑假回日本翻一翻東大教授北田曉大的書發現，原來，我對左派知識份子的看法並不是我空想的。看那本書可以知道，一九二０年代馬克思被引進來後，日本左派知識份子以自我反省／自我否定的方式建構自我認同。

看北田的文章發現，雖然我一點都不是典型的日本知識份子，但我的心態、對左派論述的看法深深受到日本左派知識份子傳統的影響。

那麼，以自我反省／自我否定的方式建構自我認同的人不會感到優越感嗎？
答案是「不」。
他們非常認真地反省自己，但以反省／否定自己來建構自我認同的同時，對無法自我否定的人們感到倫理上的優越感。

北田在書中分析六、七０年代日本學運說：
いうまでもなく、学生たちの反省は切実で真摯なものである。だが、自己否定によって得られる否定的、消極的なアイデンティティが、「自己否定できていない」ように映る他者に対する自己の倫理的優位性を保障する、という屈曲した構造が存在するのではないか―。(p45)

所以不能說「會自我反省的知識份子比無法自我反省的天真知識份子優秀、厲害」，因為前者以自我反省確認自己優越性，後者以炫燿西方的知識確認自己優越性，在某種程度，只不過是兩者表達模式不一樣而已。

這次回日本看了一些書之後想，如果我更清楚地知道我來自什麼樣的社會以及我的思考模式受到什麼樣的社會脈絡影響的話，即使不管我人在哪裡、遇到無法了解或接受的狀況，也可以減少陷入文化衝擊狀態的機率。

我在台灣必須更清楚地意識到自己來自什麼樣的社會，這個身分在台灣讓我看得到什麼、看不到什麼。我先得了解的是日本社會，哈哈。

我得繼續看日文書。

＜參考＞
北田暁大『嗤う日本の「ナショナリズム」』
http://www.amazon.co.jp/gp/product/4140910240/sr=1-1/qid=1157766056/ref=sr_1_1/503-5939562-6868725?ie=UTF8&s=books

年輕又很帥的北田暁大老師的網站：
http://d.hatena.ne.jp/gyodaikt/

圖片來自：http://www.zenshin.org/index.htm

其實日本左派也有各種各樣的，不能簡單地說日本左派如何如何。
這是「極左」中核派的網站，其實我蠻不習慣非常典型左派－太暴力、太男性化－的用詞。