2008-06-02 22:55:54聖女貞德
佛味政治寓言：《卡到陰》
泰國恐怖片之所以備受注目，除了是借用某種異國情調從而放大鬼故事本來該有的驚奇效果，其實更因為其敘事策略的推陳出新。派差農塔瑪傑拉(Patchanon Thammajira)將指涉現實政治寓意導入其虛構靈異作品《卡到陰》之中，正好說明若干泰國恐怖片創作者並不甘於複製市場品味而已。
《卡到陰》故事不算複雜，血淋淋的鏡頭也僅點到為止。不過，除了色情之外，商業驚悚片該有的元素，例如爆破、流血、死於非命等場面，《卡到陰》都有。但在政變頻仍的東南亞，藉由靈異作品影射軍人干政，這還是少見。
《卡到陰》全片處處玩味具有佛教意味的常與無常題旨，同時又一以貫之地利用這題旨支撐某種曖昧想像，或是用作挑動觀眾的緊張神經，或是用作延伸某種政治寓意。
導演多次大膽地利用嬰兒的哭聲提示觀眾下一秒鐘就有驚人場面出現；而難得的是，儘管在充份的心理準備之下，驚奇的效果依舊不減。顯然，派差農塔瑪傑拉有意挪用泰國恐怖片常見的場景，但同時卻導入不同於先前作品的後果──如是者，導演利用影片本身所屬類型所承載的互為文本作用，將觀眾安置在某種假全知者的位置，讓觀眾一再經驗某種帶有佛教意味的無常焦慮。
將這種東方精神滲透進入商業影片，除了讓人耳目一新，更是對那些鎮壓異見人士的專政者提出有力的警告：想成為隻手遮天的全知者，不單是一廂情願，而且在俗世的一切孽障，都難逃因果報應的永劫循環，終究要付出代價的。
佛教寓言故事在東方向來具有所謂的「警世」作用，這是一種東方文人介入社會的典型路徑。在東方佛教寓言故事創作的脈絡中，虛構作品再不是為了追求藝術成就而寫成，創作活動並不是為了實踐某種美學理念，佛教寓言創作往往是某種社會宣言，以故事當時人的慘痛後果警惕人們檢視自身的作為；而一旦警惕的對象是社會上的優勢階級時，這種寓言就可能具有某種制約優勢階級的作用。當《卡到陰》將這項傳統用在現代電影創作，並且將警示的對像設定為軍事獨裁者，並且公然宣告：沾血的手終究要流血──這時候，對照現實東南亞政治新聞，箇中旨趣實在耐人尋味。
（按：上文為本人以筆名「大圈仔」發表於《破報》復刊第490期之影評文章修改而成。）