（轉載）王顯春：《揭穿河南濮陽西水坡蚌塑龍虎墓鬼蜮伎倆》

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一、概說龍文化造假

1985年，當央視春晚唱響《龍的傳人》時，中國人熱血翻騰了，並進一步喚醒了人們的造龍意識，凡是表示發展、騰飛思想的標誌物，大多用龍來表示，在這種氛圍下，考古上龍文化造假應運而生：

1986年，內蒙古赤峰市敖漠旗小山遺址出土的“四靈”尊，偽造出距今6000年前的“龍文化”資訊。

1987年，河南濮陽西水坡遺址造出6500年前的，長1．78米的蚌塑“中華第一龍”，把“四靈”思想上升為“四象”思想，把龍定格在工藝品龍的造型上。

1993年，湖北黃梅焦墩遺址造出用河卵石擺塑的距今6000年前的，長7米的“長江第一龍”。

1994年，遼寧阜新查海遺址造出8000年前的，長19.7米的石堆“華夏第一龍”，再次刷新中華龍文化年代、長度記錄。

1998年，湖北秭歸東門頭遺址造出距今8000年前的，用150塊河卵石擺塑的，全長10.88米龍，再次刷新“長江第一龍”的年代、長度記錄。

2009年，河南安陽西高穴又造出了“曹操墓”（曹操雖不是真龍天子，距離龍鐓僅一步之遙），曹操墓造假是龍文化造假的延伸。

從1985年央視春晚唱響《龍的傳人》至今，龍文化造假愈演愈烈，考古磚家已經烤紅了眼，如此下去，將來的有一天非把長城、長江當成旱龍水龍“烤古”不可。在上述“第一龍”中，河南濮陽西水坡遺址的蚌塑“中華第一龍”最有名氣，是龍中的大哥大。據統計，考古、歷史、易學、天文史等領域有二百多位磚家為“龍大哥”歌功頌德，比較著名的磚家有中國社科院的學部委員不懂裝懂的李學勤，研究員後生馮時，逢假必托王大有（曹操墓沒有聽到大有的高見），屁顛屁顛的聞假向前沖的張忠培等（故宮博物館原院長張忠培在查海、西水泊、西高穴托假都有不俗的表演）。這都是磚家，都是用千千萬萬農民工的血汗錢餵養出來的磚家！下面，我們就用比較的方法揭穿河南濮陽西水坡蚌塑龍虎墓（1號主墓，2、3號從墓）鬼蜮伎倆。

二、     基本資訊

1987年，濮陽西水坡蚌塑龍虎墓（1號主墓，2、3號從墓）由河南濮陽西水坡遺址考古隊發掘出土，工地總指揮是孫德萱。

發掘報告：《河南濮陽西水坡遺址發掘簡報》刊登在1988年《文物》雜誌第3期上，《1988年河南省濮陽西水坡遺址發掘簡報》發表在 1989年《考古》月刊第12期上。

河南濮陽西水坡蚌塑龍虎墓

河南濮陽西水坡蚌塑龍虎墓，這樣一個假東西，曾在中國歷史博物館顯要位置展出，駐足觀看，給人一種不舒服的感覺。

尺寸：墓壙東西寬3.1、南北長4.1、深0.5米。龍昂首，曲頸，弓身，長尾，前爪扒，後爪蹬，狀似騰飛。虎圖案位於人骨架的左側，頭朝北，背朝東，身長1.39、高0.63米。虎頭微低，圜目圓睜，張口露齒，虎尾下垂，四肢交替，如行走狀，形似下山之猛虎。

在45號墓正南20米、45米處，還分別出土有同屬在45號墓主人的兩組依次被編為2號和3號的蚌塑遺跡。2號遺跡中有蚌龍、蚌虎、蚌鳥、蚌麒麟(一說是鹿)4圖像，3號遺跡中有蚌人騎龍、蚌虎等。

年代：距今6460＋-135年。

墓主：一說是黃帝顓頊，二說是人祖伏羲，三說是戰神蚩尤。

三、龍尾巴比較

事物都有個演變過程，不同的事物在不同的發展階段表現出不同的特徵，文物也一樣。造假者雖有百密必有一疏，假文物難以融入歷史，會在各個方面暴露出造假痕跡。下麵，我們將通過龍尾巴的演變與比較，揭穿“造假幫”的鬼蜮伎倆。

龍尾巴的演變史

紅山文化的玉龍尾部是鐲斷面形；殷商、春秋戰國的玉龍是蛇尾，尾尖內卷；漢代龍是蛇尾如鞭，五代出現獅子尾，清代出現魚尾（魚化龍），這就是龍尾巴的演變史。濮陽西水坡45號墓蚌塑龍的龍尾用貝殼擺成放射形，像魚尾。這種龍尾只能與工藝品龍對上號，或者說是獅子尾和魚尾的混合物。因此，濮陽西水坡45號墓蚌塑龍是偽造的。

據說，“中華第一龍”的口號是張忠培首先喊出來的。故宮博物院原院長、中國考古學會副理事長張忠培先生被文博界稱為“龍窩裡的頭”，故宮有7萬條龍，張先生自然知道五代至距今6500年間有沒有獅子尾、魚尾，請力證。

四、蚌塑技術比較

在人類文明史上，科學技術是因需求而產生的發明創造。蚌塑技術始見於“文革”漁村。那是一個口號滿天飛的年代，樹幹上有口號，豬圈上有口號，壁上有口號，山崖上有口號。漁村兄弟為了節省宣傳開支，因陋就簡，變廢為寶，在牆壁上摸上一層泥，在泥上寫字，再把貝殼按照字的筆劃粘到牆上塑成字，就出現了蚌塑貝殼標語——農業學大寨。所謂的蚌塑技術是“文革”時期特殊需求的產物。距今6500年前沒有這種需求，也就沒有蚌塑技術，因此，蚌塑龍虎墓是偽造的。

歌頌“中華第一龍”的磚家有二百多位，其中不乏技術史磚家，誰能證明“文革”前有蚌塑技術，並說明其原因，請力證。

五、與其他遺址比較

從兩份上《簡報》上看，西水泊遺址是個普普通通的遺址，沒有多少像樣的拿得出手的遺物，與同一時期的半坡、薑寨、大汶口、大墩子遺址比，除去蚌塑部分，該遺址只能稱為窮鄉僻壤。M45蚌塑龍虎墓與那個時代宗教思想、生產生活脫節。那個時代的宗教宏旨就是生死輪回，死者如生，墓就是死者的房子，隨葬品就是死者的生活用品，家族的標記就是墓主輪回時的記號。孫德萱等人沒有給墓主準備一點生活用品，沒有給墓主準備輪回的標記，還把墓主推上大巫、黃帝、伏羲、蚩尤的空座上，逼墓主給他們沽名釣譽，墓主吃什麼？喝什麼？怎麼輪回？彩陶是那個時代科學技術最高成就的象徵，是財富的象徵，同時也是身份地位的象徵。如半坡、大汶口等遺址，無一不是以彩陶（隨葬品）顯示墓主的科學技術、財富、身份地位的。M45墓主沒有隨葬品，是個窮光蛋，充其量是個村長或動物園飼養員，根本就不是什麼大巫，更不是騎龍飛天的黃帝。

距今6500年前後還不具備人殉的條件，半坡沒有人殉，大汶口沒有人殉，大墩子遺址有用狗陪葬的。M45墓主弄了三個人殉，墓主都喝西北風了，還能養三個侍從嗎？虧孫德萱等人想得出。孫德萱、李學勤、馮時、王大有等能證明距今6500年前有人殉嗎？請力證。

六、造假材料和造假思路

《河南濮陽西水坡遺址發掘簡報》三次提到第五層有蚌殼，是有科學依據的。第五層貼近生土，大約是距今六千年至距今六千五百年之間的遺存。這個時間段正是北方溫暖濕潤的歷史時段，黃淮之間年平均氣溫比現在高2°左右，年降雨比現在多400毫米左右（參考張丕遠主編：《中國歷史氣候變化》等），與現在江浙的氣候條件接近。溫暖濕潤的氣候為水生動物的繁育提供的條件。濮陽西水坡是歷史上的黃泛區，是蚌類繁育的理想場所。“當時考古工地上有100多號人”，每次開探方幾十個，從1987年6月22日至11月30日五個多月，共開探方數百個。第五層的陶片、石片、獸骨、蚌殼都是考古收集的對象，收集了數以噸計的蚌殼，造假材料不是問題，造假思路也不成問題。造假材料是現成的，造假思路也是現成的，1977年，湖北隨縣曾侯乙墓出土的漆箱蓋上有左青龍右白虎的圖案；1987年，《考古》第六期《內蒙古敖漢旗小山遺址》披露了“四靈”思想等。1985年春晚首唱《龍的傳人》，餘韻繞梁，好龍者趨之若鶩，原汁原味的濮陽西水坡蚌塑龍虎墓就這樣造出來了。

1987年8月17日，在西水坡考古工地T137(第137號探方，下同)第四層下清理出一座蚌殼擺組的龍虎墓。編號M45。（請網友注意：發現M45時間正是1987年《考古》第六期《內蒙古敖漢旗小山遺址》披露“四靈”思想不久。該期出版時間是當年6月25日，到達孫德萱等人手裡的時間應是7月上旬。）

1987年9月10日，西水坡考古工地T176的東部第四層下，打破第五層的一個淺坑中，發現第二組用蚌殼擺組的圖案——龍、虎、鹿、鳳（蜘蛛）四靈圖。

1987年11月23日，T215第五層下清理出第三組蚌圖：為北虎南龍，背相對，人騎龍圖。

造假是在探方底部進行的，土和蚌殼都沒有問題，也沒有土方回填的必要。造假是幾個少數人的暗箱操作，其他人不知底細，再說，群眾也沒有多少話語權。“‘也許有人會問：蚌殼到處都是，那造假還不容易？我可以告訴大家，這是我們今天的思維方式，是要不得的。’李文穎說，‘再者，結繩都能記事記帳，用貝殼做貨幣，總比結繩讓你認帳吧！貝殼做貨幣其實是人類一次大的飛躍。’”（《中華第一龍》2006-08-11 來源：河南日報報業集團）。聽聽吧，他們連群眾的思維權也剝奪了；看看吧，更可氣的是把普通的貝殼與貝幣等同起來，如同把普通的紙說成紙幣一樣，是明目張膽地欺騙公眾。偷換概念，剝奪群眾的話語權是“造假幫”慣用的的鬼蜮伎倆。

距今6500年前後有四象思想，但不是李學勤等人所說的“四象”。四像是哲學語言，不是天文學詞彙。四像是對四季、四方的抽象。四象指四方：東南西北，四季：春夏秋冬等。李學勤等人跑到西水坡賣弄“四象”，在夏商周斷代工程裡依據對甲骨文的曲解又否認夏商有四季，真是滑稽可笑。M45刻意表現的是春秋以來的“天圓地方”思想。距今6500年前後沒有“天圓地方”思想。

西水坡1800多畝波瀾不驚的水面上，黑色的成群的野鴨遊來蕩去，與倒映在水中的藍天白雲、綠樹古牆相映成趣。西水坡遺址發掘已經過去了二十多年，1800多畝波瀾不驚的水面淹沒了數百個探方，淹沒了遺址，但，它掩蓋不了“造假幫”的罪惡，掩蓋不了“造假幫”罪惡的黑手。《簡報1、2》是“造假幫”縮不回去的黑手，它時時向後人昭示著“造假幫”的罪惡。

造假（含總體規劃）主要嫌疑人：孫德萱、李學勤。

主要參考文獻：

《河南濮陽西水坡遺址發掘簡報》，1988年《文物》，第3期。

《1988年河南省濮陽西水坡遺址發掘簡報》，1989年《考古》第12期。

孫德萱：《探“中華第一龍”奧秘展“中華龍鄉風采” ——“中華第一龍”發現發掘研究傳播大事記》來源：中共濮陽市委。

孫其剛：《對濮陽蚌塑龍虎墓的幾點看法》，《中國歷史博物館館刊》，2001年，第1期。

李學勤：《西水坡“龍虎墓”與四象起源》，1988年5月《中國社會科學院研究生院學報》，第3期。

馮時：《中國早期星象圖研究》，1989年《自然科學史研究》(第9卷)第2期。

《中華第一龍》2006-08-11 來源： 河南日報報業集團。