今年是歐漫大師艾爾吉(Hergé，1907-1983)百年冥誕，並非所有人都高高興興地拿出蛋糕來為大師慶生，也有人把奶油蛋糕直接朝大師金字招牌砸去，弄得狼狽不堪。

今年年初，英國方面談論起艾氏作品之一的「丁丁在剛果」(Tintin au Congo)內容的種族歧視問題。七月中旬，英國官方「種族平等委員會」(CRE,Commission for Racial Equality)認為這樣的書早該送進博物館，當成過時的種族主義產物，指示書商將這本書下架。有些大型連鎖書店把它從童書部轉到成人「圖像小說」(graphic novel)部門，也有些書商在封面上加上「建議給十六歲以上讀者閱讀」。後來還有位在比利時唸書的剛果學生(見上圖)指控此書有種族主義之嫌，要求將此書撤架，整件事鬧得沸沸揚揚。也讓這本老字號漫畫頓時成為媒體焦點，讓讀者們有機會重新看待艾氏的早期作品。

(有人炸魚，那我就來炸犀牛...)


---非洲幻想曲 1930年歐陸版---

「丁丁在剛果」出版於1931年，內容敘述比利時年輕記者丁丁在比屬剛果的冒險故事，基調與丁丁其他歷險故事類似。丁丁運用機智，多次解救自己與同伴米魯的性命，破除黑幫陰謀，也揭穿非洲巫師的把戲。

這本漫畫為艾爾吉「丁丁歷險記」系列第二部作品，第一本為1930年出版的「丁丁在蘇聯」(Tintin au Pays des Soviets)，畫風相當生澀，內容像是反共產主義的兒童版宣傳品，據說連作者自己也不怎麼喜歡。而目前市面上看得到的「丁丁在剛果」版本，艾爾吉曾於1946年時全部重畫上色，與艾氏後來簡潔俐落的白描風格(ligne claire)相近。不過細讀起來，還是有不少可議之處。

艾爾吉很喜歡在故事中加入一些搞笑橋段，可是以現在保護動物的眼光來看，有些片段讓人很難笑出來。

好吧，丁丁畢竟不是當代保育H士，來到非洲，那就來個狩獵行程。這位記者來此不是要保護動物，雖然帶了攝影機，還是先想到扣扳機。身上沒帶什麼食糧，那就打幾個現成的野味來加菜。

他對眼前的羚羊打了數十來發子彈，羚羊這才倒地不起。走近一看，現場居然倒了十來隻死羚羊。丁丁覺得這樣也好，至少就餐餐都有新鮮肉類可吃，連小狗米魯也口水直流。草原動物一般來說警覺性很高，通常一槍打過去，就一整群跑掉了，怎麼會待在原地不動，任人宰割呢？或許我得告訴自己，這只是漫畫，不是國家地理頻道，漫畫裡頭什麼都有可能發生…

丁丁遇上了鱷魚，牠張嘴要吃這個金毛入侵者，他不巧用光了子彈，乾脆把槍桿子卡在鱷魚大嘴裡。不用見血，又能掰出一個看來可笑的畫面，對這部老少咸宜的漫畫似乎算雙贏。遇到厚皮犀牛，丁丁用炸藥把牠炸得只剩下最值錢的犀角，他也沒忘記帶點象牙回去。他引誘侵入教會學校的花豹吃下海綿，然後讓牠喝水，讓豹子覺得難受跑走，又是這位年輕記者的「機智」表現。愛犬米魯被猴子擄走，「聰明」的丁丁趕緊斃了另一頭，剝下牠的毛皮，偽裝成動物同類來拯救米魯。丁丁還開玩笑說，這身裝扮臨時製作，雖不合身也沒辦法。漫畫家省略掉了剝皮的鏡頭，可是讀起來感覺上怎麼有點血腥味？

對動物如此，丁丁與當地住民的關係也堪玩味。

丁丁的車子卡在鐵道上，結果當地火車撞上來，因此出軌。丁丁號召眾人合力把火車搬回軌道，有些當地住民根本不想動手，有的還怕弄髒手。結果小狗米魯出聲了，指責他們懶惰不發憤。1930年代比利時小狗狗的論調，其實到最近我還親耳聽過類似的台詞，只不過說話的是人。

書中的剛果人看來天真好騙，所以任由壞心巫師騙得團團轉，「還好」有丁丁來拆穿他的詭計。當地人爭奪一頂帽子，怎麼辦？憑丁丁的智慧，讓兩人皆大歡喜，可是兩個剛果人頭上，一個只有帽沿，一個只陷U子上半部，他們還歌誦這位「聰明的白人」，實在讓人哭笑不得。

當地民族只要隨便一挑撥就發起戰爭，部隊號稱歐化，其實只是把歐洲軍隊的武器與裝備拿來拼湊而成。剛果人把步槍當成大砲用，結果把自己炸得七葷八素。這些艾氏早年的搞笑手法，老實說非常貧血。把沒有見識過先進技術的民族與工業社會的嶄新科技放在一起，的確可以營造出不搭軋的奇特感，可是，這樣真的好笑嗎？

當地人民生病，丁丁懂得讓他們服藥治病；當地部族射箭想殺丁丁，丁丁運用簡單的科學原理，就可以輕鬆唬住對方，成為他們眼中「神奇的白人」。書中最後一幕，丁丁與米魯成了當地人膜拜的圖騰，還有人想，歐洲應該有很多像丁丁這樣的白人吧。

(丁丁：「親愛的剛果小朋友，今天我們要介紹的是---偉大的祖國比利時，喔，抱歉，我們應該上數學課。」上半部是1931年原版，下面是1946年彩色修訂版)

---丁丁在剛果，誰的剛果？---

這個故事與之前的「丁丁在蘇聯」一樣，都是1930年代比利時天主教報紙「二十世紀報」兒童版畫刊(le Petit Vingtième)向艾爾吉邀稿的。艾氏本來打算在蘇聯之後把鏡頭轉向美國，主編瓦勒神父(N. Wallez)反倒希望他把記者丁丁安排到剛果去。

比利時政府從1908年起殖民剛果，直到1960年剛果獨立建國才抽手。當地面積據說為比國的八十倍，物產富饒，可說是比國昔日殖民版圖上的一顆鑽石。其實剛果之前是比國國王李奧波德二世(Léopold II)的「私產」，考量過中國、日本、斐濟等地後，他相中剛果。1885年起國際上承認他「擁有」此地，還煞有介事地成立「剛果獨立國」(或譯剛果自由邦)，事實上只是國王手上的金雞母，當地的橡膠拿來賣給輪胎業剛剛好。後來當地勞工的人權狀況飽受批評，馬克吐溫與柯南道爾等名人均曾聲援相關的反對運動，近來有影片「血鑽石」，當時則有一本書「紅色橡膠」(Red rubber)，描寫剛果境內奴工制度與橡膠業的問題。1908年比國政府才把剛果從國王私產轉換為殖民地，也就是後來丁丁去「採訪」的比屬剛果(Congo belge)。

艾爾吉自己後來對這部作品也有所批判，他坦承，剛果與蘇聯兩書其實受到他當時身處的布爾喬亞階層看法影響很大。他從未去過剛果，創作素材來自報章雜誌與比國博物館等，也只聽過一般人傳說中的非洲，認為當地人天真無知如孩童，「還好」有比利時人在，才有所發展。他承認受到1930年時代的社會偏見影響，才會以殖民母國的觀點來創作這本漫畫。他也說，剛果與蘇聯兩書是他年少時的錯誤之舉，如果他後來才畫這兩個題材，結果一定大不相同。其實從1936年以中國為題材的「藍蓮花」起，讀者就可以看到艾氏在考據上下的功夫。

艾氏在1946年重畫時曾修改「丁丁在剛果」部分內容，彩色新版的爭議性照理說應該比1931年黑白版低得多。歐漫編劇兼艾爾吉專家貝涅彼得(Benoît Peeters)指出，舊版中有一幕，丁丁在教會學校代課，內容就是「認識你們的祖國---比利時」，這個場景在1946年彩色版時就改成數學課了。有人認為是為了抹去原來版本的殖民色彩，也有人認為那是為了擴大市場，降低比利時本土色彩，以便更容易把丁丁系列推廣到其他國家去。可是前述的濫捕動物與當地住民的片面描述，彩色版中都還看得到。

之前提到的炸犀牛場景，瑞典出版社覺得原來情節過於天真，漫畫家就把瑞典版改成比較寫實的場面。犀牛對丁丁帶來的相機與槍枝感到好奇，後來誤觸扳機，被槍聲嚇跑。據說兩次大戰期間，有錢有閒的歐洲人不時來到非洲狩獵玩樂，「丁丁在剛果」多少反映了當時部份歐洲人的心態與作風，艾爾吉後來曾就書中對動物的濫捕濫殺表示歉意 。

其實這已經不是「丁丁在剛果」頭一次遇到類似的指控了。即使漫畫家在1946年時已全面翻修過，1950年代起，正是去殖民主義(decolonization)風起雲湧的時代，這本漫畫也因此消聲匿跡，沉寂許久。諷刺的是，根據學者考證，當時居然是在非洲薩伊某家雜誌上才找得到這篇故事。直到1970年代，它才又慢慢重見天日，只是萬萬沒想到三十年後，再次變成敏感話題。

關於這次事件，有人擔心這是政治正確過度延伸，還有人認為這只是炒冷飯。也有學者認為這對比利時反而是好事，比國近代歷史還有部分需要釐清，比國也有很多非裔國民，如果真的想朝族群和諧之路邁進，就要無畏地正視歷史。

比利時等到2007年，才正式承認二戰時比國政府機關參與搜捕猶太人的黑暗過往。1961年剛果民主共和國第一任民選首相魯姆巴(Patrice Lumumba, 1925-1961) 遇刺，要到了2002年，比國政府才就當時比國扮演的角色向剛果人民致歉，但是比國與前殖民地還有許多歷史舊帳未清，比如布魯塞爾與剛果獨裁者莫布圖(Joseph Mobutu, 1930-1997) 的曖昧關係。或許接下來可以把握「丁丁在剛果」帶出來的契機，繼續未竟的歷史工程。

(「丁丁在剛果」最後一幕)

---想像與幻象---

艾爾吉專家貝涅‧彼得斯認為，「丁丁在剛果」雖然不是一本足以反映當時剛果的記實故事，倒是可以看出當時歐洲社會對非洲大陸的種種想像與偏見，也算是值得參考的另類史料。這讓我想起一本著名的偽書「福爾摩啥」(An Historical and Geographical Description of Formosa, an Island subject to the Emperor of Japan) 。

此書於1704年在歐洲出版，作者撒瑪納札(G. Psalmanaazaar, 1679-1763) 號稱是台灣土著，洋洋灑灑地著書介紹台灣風土民情，以西歐文化做對照，建構出一個想像的異樣福爾摩沙。然而，作者根本沒有來過台灣，他這本完全瞎扯的書居然也在當時的歐洲暢銷，譯成數種語言版本。不但有要人相挺，還曾在英國皇家學會會中與發現著名彗星的學者哈雷(Edmond Halley, 1656-1742)打對台。他後來承認造假，狠狠打了當時知識界一大巴掌。

也許我們可以說，不管「丁丁在剛果」或「福爾摩啥」，那都是很久以前，因為社會封閉，資訊流通不易下的產物。如今民智大開，類似的問題應該會逐漸減少，人們不會再輕易地被外力操弄。

即使今日通訊、交通與媒體看似發達，各個族群是否就能真正相互了解，而非憑藉著謠言或想像來織就他者的幻象呢？媒體與通訊日新月異，資訊流通越來越便利，但如果缺乏嚴格把關的媒體從業人員，閱聽大眾缺乏判斷力，也有可能讓一些偏見與謠言如病毒般迅速散播，變得一發不可收拾。還記得國內的「腳尾飯」與「瀝青鴨」事件吧？即使我們已邁入二十一世紀，即使教育普及，實行民主政治，國會殿堂還是出現過「外籍新娘有毒」的荒謬言論，社區民眾抵制愛滋中途之家，藝人在嘴上別上香腸來模仿黑人，或有人認為非洲國家為鳥不生蛋之地。

1930年到現在，一甲子過去了，與當年蘊生出「丁丁在剛果」的社會環境相比，我們往前邁進了多少呢？


■【丁丁的世界】歐洲人的野蠻成人遊戲http://www.singtaonet.com:82/geography/200707/t20070711_573895.html
■【丁丁的世界】黑大陸背後的影子
http://www.singtaonet.com:82/geography/200707/t20070703_568600.html
■ 丁丁歷險記官方網站http://www.tintin.com/
■ 丁丁歷險記中文網站http://www.tintin.com.tw/store_all/books/store_d_4_P4.htm
■電影「血鑽石」簡介 http://app.atmovies.com.tw/movie/movie.cfm?action=filmdata&film_id=fben30450259

(原文刊載於大辣辣報，丁丁歷險記相關圖片版權屬作者與出版社所有。)

 

看得出來丁丁擅於野外求生。

 

 

 

比利時雜誌以此事件為封面，擔心政治正確玩過頭。右下方黑字大標：「小心，把嘴巴閉上！」

 

來來來，來非洲；去去去，去打獵！