再補強一點：
在哲學上有個「存有」的老問題，深山無人處，有棵巨樹，突然倒下。請問有無發出「聲響」。有人說：沒有。因為，沒有人聽到。

同樣，郭冠英在網路上的那幾句話，如果少數人知道，且感覺無所謂。但是，經民進黨的「呼喚」，「放大」。變成全國皆知，造成公憤眾怒，皆曰可殺，這樣對郭冠英來講公平嗎？

「德雷福斯事件」，也是如此，將大家對猶太人的怨恨疑慮，集中發洩在德雷福斯一人身上，變成人民公敵，出氣桶。

這就是「切莫表態過了頭」【陶儀芬】所指的「這樣的「歷史地位」對他來說將是生命不可承受之重」。
歷史上，都不乏先例。

續…
今天的爭點是，郭冠英匿名，發表范蘭欽的文章，「沒有」造成砲轟戰爭，「沒有」破壞我們舒適安穩的生活，恐怖的真實域「沒有」回應郭冠英。
是民進黨自己「呼喚」范蘭欽不死的幽靈，才造成恐怖的回應。
打「手電筒」的是民進黨，砲艦早已「存在」停在那裡，巨砲等待「信號」才發射。為什麼卻要由郭冠英，高舉雙手，來高喊「我投降，我投降」。
因為，郭冠英拒絕「投降」認錯，「政府」就以「事後」(指呼喚後？還是指呼喚前？)「抗命」與「欺瞞」，記過免職。
那麼，我就要伸援支持他、同情他。
因為，我相信「未經探索的生命，是不值得我們生活的」，這是人類文明進步的原動力，屬言論自由的範疇，不容任何侵犯。

身上流著猶太人血液的人那麼多，為什麼選上「德雷福斯」，因為他倒楣，有人要「故意」陷害他(詳情不表)。
網路上有多少范蘭欽的不死幽靈，為什麼選上「郭冠英」，因為他倒楣，有人要「故意」呼喚不死的幽靈。

另外，同意老師的「不對稱」結構—同樣是族群敵視的言行，弱勢要受到更多的保障。
同樣，「真實域」也不是「應召女郎」，會對任何的呼喚，都一定作出完美忠實的回應。「真實域」也是個「現實的小人」會「大小眼」的對待人们的不同「呼喚」，不信，您「呼喚」看看，馬英九，劉兆玄會「回應」您嗎？
「實體郭冠英」網路上的那幾句話，會自己跳下網路，會自己走路到台北，能自己爬上立法院的質詢台嗎？能自己獲得電視全國的播放嗎？會自己得到全國的關注嗎？那麼為什麼要他郭冠英「負責」這幾句話。郭冠英就是屬於弱勢，沒人會「鳥」他的那幾句話。
依老師「不對稱」結構理論，郭冠英要受嚴厲「處分」嗎？

所以，本案根本就是民進黨的「有意操作呼喚」，國民黨的「糊塗濫權」，要找個倒楣鬼開刀，此際，剛好「偶然路過」，還真的有一個「實體的郭冠英」顯現在世。
那幾句話由別人的嘴巴就說出來了，范蘭欽不死幽靈的完美忠實回應，於是，幽靈返世附身，一場不該來的空幻的風暴來了，舉國沸騰，像極了「德雷福斯事件」，全國一種勝利、復仇的超級快樂，藍綠都喊打。因為「郭冠英」罪有應得。

佩服世界偉人「左拉」所堅持的「以人類的名義讓陽光普照在飽受折磨的人身上，人們有權享有幸福」。多感人的光輝智慧、文明進步的思想。

誰告訴我，憑什麼？我們要剝奪「郭冠英」的幸福。
所以，我說：這是「德雷福斯事件」的台灣版。

續…
范蘭欽不死幽靈的完美忠實回應

真實域是未被象徵符號域建構的恐怖面龐，人類只可保持適當距離外的幻見斜視，不可面向這個火紅太陽的近距離直觀，熾熱的火燄會灼傷雙眼，人類將無法承受。

根據齊擇克對史匹柏電影「太陽帝國」的分析，小男孩吉姆坐在高貴私家轎車內，透過車窗，目睹上海群眾逃難的慌亂慘狀，與自己租界內，未受影響的舒適安穩豪華生活，兩相對照，小男孩吉姆覺得那是與自己毫無關聯的，自己只是個「偶然路過」的旁觀者，小男孩吉姆對大環境的驟變(戰爭前夕)是無法理解的，也是無法感知的。
其實，車窗內就是小男孩吉姆現實生活的象徵符號域，車窗外就是真實域內的虛無內核，世界的黑夜。兩者的差別，就是這個「透明車窗」脆弱的「看似無，卻是有」的區隔。
目前的台灣，歷經過去威權統治的恐怖災難。今天「好不容易」坐進車內，過著舒適安穩的生活。由於人類無法壓制的探索衝動，總是會有人忍不住想搖下車窗，看看外面的世界。畢竟「未經探索的生命，是不值得我們生活的」。
某夜，小男孩吉姆從豪華旅館的窗戶內向外觀看，見黃埔江上的日軍砲艦正在打信號燈，於是，他也拿出手電筒與之閃爍對照，突然，巨砲朝旅館轟擊，震碎了旅館窗戶。小男孩吉姆驚恐莫名。此時，父親也迅速進房護子。小男孩吉姆喃喃的對著父親不斷的述說：「我不是故意的」。父親卻不理解其意，未作回應。
原來，小男孩吉姆從此就認定「戰爭」是自己一手造成的，「真實域的恐怖」是會答應「手電筒的呼喚」而忠實的回應自己。
小男孩吉姆的現實生活，象徵符號域就此垮掉，掉入無法承受的深淵，淪入恐怖的真實域，自己也變成「車窗外」痛苦生活的一份子。
這就是後來，流浪街頭時，遇見正在列隊前進的日軍，立刻高舉雙手，不斷高喊「我投降，我投降」。
小男孩吉姆企圖對自己的過失，對真實域的「無知」呼喚，對造成的災難尋求負責及補償，重建自己已經垮掉的象徵符號域，希望能再回到「車窗內」的舒適生活。

是的，真實域的恐怖，范蘭欽不死的幽靈真的會「答應呼喚」而完美忠實的回應我們。

郭冠英如果用真名，發表范蘭欽的文章，造成砲轟戰爭，破壞了我們舒適安穩的生活。郭冠英自己「呼喚」范蘭欽不死幽靈，造成恐怖的回應。
那麼，我就不同情他。

真實域的「范蘭欽」被不斷的召喚，回到了象徵符號域的「郭冠英」，結構的「區隔」被跨越了。

一百多年前，法國發生近代史上轟動一時的「德雷福斯事件」，德雷福斯被控叛國罪，判處無期徒刑並公開拔掉軍階，受盡屈辱。法國國內一片叫好，異口同聲表明贊同、安心、滿足與喜樂，一種勝利、復仇的超級快樂。
其實，德雷福斯的罪只是來自他的猶太血統。
「左拉」發表一封公開信「我控訴」。「我只有一個目的：以人類的名義讓陽光普照在飽受折磨的人身上，人們有權享有幸福。我的激烈抗議只是從我的靈魂中發出的吶喊，若膽敢傳喚我上法庭，讓他們這樣做吧，讓審訊在光天化日下舉行！我在等待。」
終於，一場「虛幻造成」的迫害(有心人，不惜證據偽造)，大白天下。人類文明得到教訓，影響至今。

范蘭欽的文章本來就默默無聞，空無一物，「高明」的民進黨相信「確實有什麼暗藏的東西」在范蘭欽的身上。不斷的召喚，「倒楣」的象徵符號域「郭冠英」終於「挺不住」現身了。
沒想到，沒有生命「真實域虛無的范蘭欽」，居然就活生生的在我們的實體現實中「現身」了，「范蘭欽」活了。
實體象徵符號域的「郭冠英」肉身成了「范蘭欽」在人世界的代理人，頂罪的羔羊，人人喊打的祭品。

二二八、族群對立等等，這些「看似無，卻是有」的仇恨，被象徵符號域埋葬驅逐了好幾次，早該進入「真實域」的不死幽靈，並未因葬禮已舉行而安息。民進黨的呼喚，再度附身還魂。

如果招魂人「民進黨」就讓「范蘭欽」的幽靈靜靜的在台灣上空徘徊，不去打擾。
畢竟陰陽兩隔，互不往來，是自然界的規律。這場「人為干與的」「賣台、辱台，族群對立」虛幻風暴也不會發生，太陽如常般的昇起，一切照舊。

「自在」與「自為」的「辯證」道理就在此。「自在」的「范蘭欽」早已存在，因為有了招魂人「自為的不捨追查」干擾，在世的「范蘭欽」顯現，再度「現身」。
「現身」後的結果，就是再舉行一次「傷痛」的葬禮，扮演招魂的人，能不小心嗎。

德雷福斯的罪來自猶太血統，郭冠英的罪來自「范蘭欽」的不死幽靈再度「現身在世」。
德雷福斯事件台灣版。
Ps：「范蘭欽」的不死幽靈。此處所指：不僅只限郭冠英一人(非他所專有)，存在於所有人的心中，指一切具備仇恨，歧視，族群對立的言語文章。最好不要去打擾攪動，現身。

郭冠英匿名言論，無限上綱到賣台、辱台、挑撥族群對立。最後，破壞公務員及政府機關形象及名譽，兩大過免職。就差沒逼他自己主動切腹謝罪算了。

今日報載，高雄高分院法官周慶光，因翁前院長推動司法改革而於八十九年免兼庭長後，心生不滿，工作態度消極，連續數年間考績丙等，於九十五年核准退休，他遂將所有案件開庭時間訂在退休日之後，放了自己兩個多月大假，不再審案。司法院決議應予停職，並函請撤銷他的退休核定。不料經公懲會審議後，僅議決記過二次，形同被平反，不但可申請復職，還可再辦退休領取退休金，也可補領停職三年有餘的薪資本俸，說不定還可以爭取加領退養金。周慶光放自己兩個月大假，公懲會變本加厲，不啻又放了他三年大假。
憲法規定法官是終身職，特別予以保障規畫出不辦案可領薪水的「優遇」規定，繼續花用人民的納稅錢，周現為「優遇」法官不辦案，每月固定領取十七萬多元，
不辦案還可月領十七萬多元的待遇。

這就是歹丸倒。

可憐的傻瓜范蘭欽(郭冠英)，這一拳也太重了。

代表「公務員」的主子是誰？我不知道。
但是，主子的代表劉兆玄第一時間就說如果查證屬實，一定嚴辦。
相對，王清峰說「但要給我一點時間」，最高檢察署說「吳文忠的發言純屬個人意見」。

相較吳文忠的長官反應，因言賈禍的范蘭欽，您大慨就知道自己的命運了。兩大過，免職。一字千金，值。

您還說您是英雄，真正的英雄是陳瑞仁，日夜不分的辦完公事後，接受李登輝之私人招待梅花餐，對調查還敢嗆聲，說是會打擊士氣。可是至今也不見任何調查的結果。

所以要怪就怪您的主子，沒擔當(國民黨一向如此)。您遇人不淑，換作民進黨之打死不退，硬坳到底，差多了。

吳文忠還沒離開特偵組就叩應到TVBS「全民開講」。王清峰表示：「他（吳文忠）對法務部的抨擊，我可以忍受。」柯建銘痛批「天下大亂」；王清峰隨後強調，法務部將會處理，「但要給我一點時間。」
部長王清峰昨天在立法院答詢時說，檢察官不僅要有專業知能，還要有鐵的紀律。
最高檢察署指出，吳文忠的發言純屬個人意見，他的想法與實際辦案人員不盡相同。

石之瑜在後現代的法西斯？(2009-03-26 中國時報)中說：「法西斯是一種國家至上與種族至上的思維方式，法西斯的公權力擁有介入民間社會的絕對責任。後現代則是一種多元而流變的無限想像，所以，公權力必須儘量開放給民間社會進行創意改造。他們南轅北轍的立場之間有一個共通性，就是他們都對公與私的分際嗤之以鼻。所以，講求公私分際的自由主義，同時是後現代與法西斯的大敵。」。

「講求公私分際的自由主義」，多麼漂亮的一句話。
但，公務員的「公私分際」如何拿捏，才恰到好處？
這卻要由「主子」說了才算，所以要多說「拍馬屁」的話，至於「個人意見」就忍忍吧。什麼下班時間，匿不匿名，言論自由，屁，誰理你。

郭冠英的問題就是「主子」不挺你了，翻臉了，想揍你。傻瓜。
但誰又代表「公務員」的主子？？？

言論自由值得保護維護，故在台灣沒有人會阻止任何人在網路發言。但言論後果，責任自負。莊國榮拔掉教育部主秘已付出代價，但無違師道。
公務員之工作性質也不同，有高官有低階文官，有外交也有管拉圾的環保人員，故追究責任的標準也不同。

郭冠英必須調整職務，但可以繼續發言辱罵台灣。
他終於承認了，我倒希望他拋棄公職，不回台，追求理念，何在乎高官厚祿。

作個現代人，無論在公私部門，也無自由，係廣意上的奴隸，對奴隸主要忠心(這是奴隸主最無法容忍的過失)。奴隸主翻臉是會揍人的，要求奴隸主仁慈，則是可遇而不可求。
好在，我們可以換奴隸主，真的無能力換奴隸主(常常如此)，則在他食物中偷偷放大便，但別被抓到，抓到活該。

齊擇克有個傻瓜的故事，一個匈奴蠻子在一個鄉下人面前，強暴他老婆，且要鄉下人托住蠻子的蛋蛋，免得沾上塵土，鄉下人不敢反抗。事後，蠻子揚長而去，鄉下人則得意洋洋，原來他沒有完全托住。趁蠻子正爽時，將他的蛋蛋沾上塵土。

其實，我們都是傻瓜鄉下人，只敢暗處偷爽，卻以為自己很勇敢，敢反抗主子。
同情原諒郭冠英吧！

不用假如了 他本人已經承認那些言論
EX 要來整肅台灣 淨化台灣的文章都是他發表的

國民黨還是玩白色恐怖