2004-07-16 02:48:04今生今世
小論文：胡蘭成之今生今世
胡蘭成之今生今世
一.篇名：「今生今世」研析－胡蘭成
二.撰稿：邊心宇 五年一班47號
三.基本資料：
1.作品名稱：「今生今世」
2.著作人：胡蘭成
3.出版項：三三出版社出版、遠流出版社發行□民七十九年□初版□臺北市
4.頁數：上冊三三六 下冊六六三頁
四.前言：
最近中國大陸將胡蘭成的著作解禁，引發一陣炫然大波，內地因此燃起一陣「胡蘭成熱」，某網站將「今生今世」評為2003年十大好書之一，對於這位張愛玲大才女的丈夫，大家想必並不陌生，但大多數人總是對他多有成見，以漢奸、負心漢為標籤而因人廢其文，看不清楚這些惡名下的真面目，此次研究就是要探討完整的胡蘭成，以他的作品兼自傳「今生今世」為藍圖，分析的他一生與影響，撥開政治與情感的烏雲，揭開那層「張愛玲面紗」，還他真正的文化人身分，走到臺前，更為人所知，讀其文章，因超越人品道德、超越才華，方能發現真實的胡蘭成，最後人們會看到，這個人身上蘊藏著的文化價值，絕不低於張愛玲和周作人。
五.內容：
今生今世為胡蘭成人生和心靈的自傳，晚年旅居日本專心著作，記敘他那濫漫浮華的一生，一個男人，用他清豔婉轉的筆觸，緩緩回憶自己漫長的一生，從故鄉的記憶開始，那是一個桃花爛漫的江南小鎮，有青青陌上桑，有熱鬧的戲文，有過年時節的繁花似錦，有舊時婚嫁的綿綿情意，然而一旦離開，終其一生，如遊子般飄蕩。此書詳盡他的成長歷程與八段亂世愛情，處處真摯細膩，盡得風流。
六.生平：
胡蘭成出身1906年出生於中國浙江嵊縣一個農民家庭，自幼便接受家庭和學校的傳統教育，從小聰明好學，素有「鄉間才子」之稱，中學未畢業即回家鄉小學教書，志於四方的個性決定使他出外闖蕩江湖。
1936年6月1日，廣東軍閥陳濟棠和廣西軍閥李宗仁、白崇禧聯合發動反蔣的「兩廣事變」。胡蘭成在「柳州日報」上發表了一系列政論文章，積極鼓吹兩廣與中央分裂。隨著抗日形式急劇變化，胡蘭成提出了「戰難合也不易」的觀點，客觀上為汪精衛與日本人合作的叛國行為提供了理論基礎，他的政論引起各方的注意。汪精衛控制的「中華日報」也邀他撰稿。他的文章發表後又受到日本刊物的青睞，當即譯載，日後汪精衛南京偽政府成立，他受到汪精衛夫人陳璧君的賞識，被任為宣傳部政務次長、偽國民黨中央執行委員，兼「中華日報」總主筆。胡蘭成躊躇滿志，自詡「穩坐政論家第一把交椅」，「和平運動時位居第五」，不料因此得罪了汪精衛、周佛海和林柏生等人。胡蘭成很快就被免去職務，又成了「一介布衣」。
胡蘭成無奈地結束了他的政治生涯，前往上海。這期間和張愛玲相遇、相愛。隨著抗日戰爭形勢的轉變，胡蘭成的日子又開始變得不安穩。去武漢辦「大楚報」期間背棄張愛玲與護士周訓德發生情事。抗日戰爭勝利後，逃亡到溫州，又與斯家小娘范秀美同居。在香港生活三、四年後，便逃亡日本，娶上海灘黑幫老大吳四寶之遺孀佘愛珍。50年代末至70年代，他在日本出版了「山河歲月」、「今生今世」、「中國文學史話」、「今日何日兮」等大量著作。70年代初，胡蘭成前往台灣中國文化大學擔任教授。三年後，迫於新聞媒體以及台灣學者「聲討漢奸」的壓力，中國文化大學決定不再續聘胡蘭成。之後他很沮喪地回到日本，於1981年病逝於東京。
七.解析：
從貧寒中掙紮而起的經歷，培育了他小農般的乖巧務實和自私自保的處世作風，缺乏貴族傳統下“君子志於道”、“國家興亡匹夫有責”的高貴士大夫氣質，小農般的務實自私、傳統士人倫理價值的缺失以及生性風流的個人特質，與亂世環境相結合，正是造成胡蘭成後來政治和情感不守節的主要根源所在。可歎生不逢時，正值國家山河破碎之際，功名心重的他，注定一生顛沛流離。
八.評價：
世人對胡蘭成的評價不一，有人因看了胡蘭成的「今生今世」，更鄙薄他的為人；有人因看了他的書，欣賞他的才。無論如何，這都是個人的感官，拋開他的一切無行作風，專門探討他的文章，其文風影響台灣一時，折服多位文學大家，其中余光中稱胡氏作品「慧美雙修」、賈平凹他認爲「都說張愛玲才氣高，其實胡蘭成才氣更高」、「胡蘭成的散文開中國散文的另一支，其成就是非常高的」，另有眾位大家如唐君毅、王德威、阿城等，他們對胡蘭成可說是又愛又恨，香港評論家江弱水用九個字概括胡蘭成「其人可廢，其文不可廢」，著名周作人研究專家止庵先生為「今生今世」中文版作序時寫道：「我又曾提出有一路『才子文章』，從林語堂、梁實秋、錢鐘書直到董橋，皆屬此列；現在不妨把胡蘭成一併算上。才子者，首先真的有才；形之於文，是為才子文章。」可見，「今生今世」不僅僅是一本情感懺悔書，更是中國散文中長期散落的一顆珍珠。
當然不齒其人的也多不勝數，如香港文學家亦舒一文「評胡蘭成的下作」中就以極為嚴厲的詞語批判，另有數位文學家、評論家認為「文美無法遮醜史」紛紛以言論撻罰。隨著「今生今世」在大陸暢銷，文化漢奸議題再度揚起，遭到極大的聲討，而「張迷」們也對此人極度厭惡，但綜觀他的一生，他又何嘗不為他的錯誤抉擇付出慘痛的代價。
九.影響：
胡蘭成著「今生今世」此書，對瞭解、研究張愛玲的專家學者以及「張迷」來說，不僅是重要文獻，甚至已成「海內孤本」。迄今為止，除她本人提出異議外，我們幾乎找不到其他反對或佐證的材料。再說來坊間各種張愛玲傳記，無一不從「今生今世」中做取材。
晚年胡蘭成的理想並不僅僅是當一個文學家，他不贊成專門的文學，自己更不會去當一個專門的小說家或者散文家，恰恰相反，梳理對中華民族文化思想，並建立起新的學術體系才是他的追求。所以，他在上世紀70年代受何應欽、張群的邀請到臺灣文化學院任教授，講的課便是《華學、科學與哲學》，也是在那一段時間，他先後寫成了《中國文學史話》與《禪是一枝花》等著作。前者所說的文學，與一般文學史家所說的不同，有更恢弘的氣象，以文學?由頭，論的是中華文化。胡蘭成很看不起西方專門的文學，以不過是小器，無法與中國古代的泛文化概念下的文學同日而語。後者則首次解明瞭禪宗第一奇書《碧岩錄》。看似奧妙的禪宗公案，在他的筆下，不過變成了世俗的家長里短。胡蘭成以中國的禪宗有一種世俗的好，比印度的佛理更好，是真正中國的。陳軍介紹說，胡蘭成的學術體系，包括以下幾個大的方面，一是中國上古典籍，如《尚書》、《易經》等；二是黃老哲學及後來的禪宗思想，他認爲黃老哲學是最好的，是中國文明的根基；三是自《詩經》以降的詩詞歌賦，如唐詩、宋詞等，乃至元曲及民間戲曲等“民的文學”；四是他到日本後，從諾貝爾物理學獎得主湯川秀樹那裏懂得的現代物理學以及自學的現代數學；五是熔自幼熟讀的《水滸》、《三國演義》等古典小說於一爐，形成自己的完備體系，寫成書，就是《中國文學史話》、《禪是一枝花》以及《革命要詩與文學》中的《華學、科學與哲學》部分等。他的這套體系，後來受到了臺灣文化界的大力推崇，深深影響了臺灣文化的發展進程。
十一、資料來源：
「今生今世」□胡蘭成□三三出版社出版、遠流出版社發行
「最後的貴族－張愛玲」□胡辛□國際村文庫出版□P.72~P73
新浪網－文化專題－胡蘭成的今生今世http://www.bigate.com:8080/cgi-bin/bigate/b/g/g/http@cul.sina.com.cn/focus/hulancheng/
蘇可可□人可廢，文不可廢
http://www.bigate.com:8080/cgi-bin/bigate/b/g/g/http@cul.sina.com.cn/s/2004-02-17/49370.html
張頤武□胡蘭成是舊式才子
http://www.bigate.com:8080/cgi-bin/bigate/b/g/g/http@cul.sina.com.cn/s/2004-02-17/49366.html
王一心□我們過于苛責胡蘭成了
http://www.bigate.com:8080/cgi-bin/bigate/b/g/g/http@cul.sina.com.cn/s/2004-02-17/49371.html
尹麗川□亂世里的混世先生－－評胡蘭成
http://www.bigate.com:8080/cgi-bin/bigate/b/g/g/http@cul.sina.com.cn/s/2004-02-17/49343.html
亦舒□胡蘭成的下作
http://www.bigate.com:8080/cgi-bin/bigate/b/g/g/http@book.sina.com.cn/review/w/2003-11-17/3/24673.shtml
江弱水□胡蘭成的人格與文體
http://www.sznews.com/n1/ca766220.htm
一刀□漢奸文人“走紅”之憂
http://www.bigate.com:8080/cgi-bin/bigate/b/g/g/http@cul.sina.com.cn/s/2004-02-17/49372.html
金羊網□胡蘭成傳略
http://www.bigate.com:8080/cgi-bin/bigate/b/g/g/http@www.sina.com.cn
止庵□且說胡蘭成的《今生今世》
http://www.sznews.com/n1/ca766220.htm
一.篇名：「今生今世」研析－胡蘭成
二.撰稿：邊心宇 五年一班47號
三.基本資料：
1.作品名稱：「今生今世」
2.著作人：胡蘭成
3.出版項：三三出版社出版、遠流出版社發行□民七十九年□初版□臺北市
4.頁數：上冊三三六 下冊六六三頁
四.前言：
最近中國大陸將胡蘭成的著作解禁，引發一陣炫然大波，內地因此燃起一陣「胡蘭成熱」，某網站將「今生今世」評為2003年十大好書之一，對於這位張愛玲大才女的丈夫，大家想必並不陌生，但大多數人總是對他多有成見，以漢奸、負心漢為標籤而因人廢其文，看不清楚這些惡名下的真面目，此次研究就是要探討完整的胡蘭成，以他的作品兼自傳「今生今世」為藍圖，分析的他一生與影響，撥開政治與情感的烏雲，揭開那層「張愛玲面紗」，還他真正的文化人身分，走到臺前，更為人所知，讀其文章，因超越人品道德、超越才華，方能發現真實的胡蘭成，最後人們會看到，這個人身上蘊藏著的文化價值，絕不低於張愛玲和周作人。
五.內容：
今生今世為胡蘭成人生和心靈的自傳，晚年旅居日本專心著作，記敘他那濫漫浮華的一生，一個男人，用他清豔婉轉的筆觸，緩緩回憶自己漫長的一生，從故鄉的記憶開始，那是一個桃花爛漫的江南小鎮，有青青陌上桑，有熱鬧的戲文，有過年時節的繁花似錦，有舊時婚嫁的綿綿情意，然而一旦離開，終其一生，如遊子般飄蕩。此書詳盡他的成長歷程與八段亂世愛情，處處真摯細膩，盡得風流。
六.生平：
胡蘭成出身1906年出生於中國浙江嵊縣一個農民家庭，自幼便接受家庭和學校的傳統教育，從小聰明好學，素有「鄉間才子」之稱，中學未畢業即回家鄉小學教書，志於四方的個性決定使他出外闖蕩江湖。
1936年6月1日，廣東軍閥陳濟棠和廣西軍閥李宗仁、白崇禧聯合發動反蔣的「兩廣事變」。胡蘭成在「柳州日報」上發表了一系列政論文章，積極鼓吹兩廣與中央分裂。隨著抗日形式急劇變化，胡蘭成提出了「戰難合也不易」的觀點，客觀上為汪精衛與日本人合作的叛國行為提供了理論基礎，他的政論引起各方的注意。汪精衛控制的「中華日報」也邀他撰稿。他的文章發表後又受到日本刊物的青睞，當即譯載，日後汪精衛南京偽政府成立，他受到汪精衛夫人陳璧君的賞識，被任為宣傳部政務次長、偽國民黨中央執行委員，兼「中華日報」總主筆。胡蘭成躊躇滿志，自詡「穩坐政論家第一把交椅」，「和平運動時位居第五」，不料因此得罪了汪精衛、周佛海和林柏生等人。胡蘭成很快就被免去職務，又成了「一介布衣」。
胡蘭成無奈地結束了他的政治生涯，前往上海。這期間和張愛玲相遇、相愛。隨著抗日戰爭形勢的轉變，胡蘭成的日子又開始變得不安穩。去武漢辦「大楚報」期間背棄張愛玲與護士周訓德發生情事。抗日戰爭勝利後，逃亡到溫州，又與斯家小娘范秀美同居。在香港生活三、四年後，便逃亡日本，娶上海灘黑幫老大吳四寶之遺孀佘愛珍。50年代末至70年代，他在日本出版了「山河歲月」、「今生今世」、「中國文學史話」、「今日何日兮」等大量著作。70年代初，胡蘭成前往台灣中國文化大學擔任教授。三年後，迫於新聞媒體以及台灣學者「聲討漢奸」的壓力，中國文化大學決定不再續聘胡蘭成。之後他很沮喪地回到日本，於1981年病逝於東京。
七.解析：
從貧寒中掙紮而起的經歷，培育了他小農般的乖巧務實和自私自保的處世作風，缺乏貴族傳統下“君子志於道”、“國家興亡匹夫有責”的高貴士大夫氣質，小農般的務實自私、傳統士人倫理價值的缺失以及生性風流的個人特質，與亂世環境相結合，正是造成胡蘭成後來政治和情感不守節的主要根源所在。可歎生不逢時，正值國家山河破碎之際，功名心重的他，注定一生顛沛流離。
八.評價：
世人對胡蘭成的評價不一，有人因看了胡蘭成的「今生今世」，更鄙薄他的為人；有人因看了他的書，欣賞他的才。無論如何，這都是個人的感官，拋開他的一切無行作風，專門探討他的文章，其文風影響台灣一時，折服多位文學大家，其中余光中稱胡氏作品「慧美雙修」、賈平凹他認爲「都說張愛玲才氣高，其實胡蘭成才氣更高」、「胡蘭成的散文開中國散文的另一支，其成就是非常高的」，另有眾位大家如唐君毅、王德威、阿城等，他們對胡蘭成可說是又愛又恨，香港評論家江弱水用九個字概括胡蘭成「其人可廢，其文不可廢」，著名周作人研究專家止庵先生為「今生今世」中文版作序時寫道：「我又曾提出有一路『才子文章』，從林語堂、梁實秋、錢鐘書直到董橋，皆屬此列；現在不妨把胡蘭成一併算上。才子者，首先真的有才；形之於文，是為才子文章。」可見，「今生今世」不僅僅是一本情感懺悔書，更是中國散文中長期散落的一顆珍珠。
當然不齒其人的也多不勝數，如香港文學家亦舒一文「評胡蘭成的下作」中就以極為嚴厲的詞語批判，另有數位文學家、評論家認為「文美無法遮醜史」紛紛以言論撻罰。隨著「今生今世」在大陸暢銷，文化漢奸議題再度揚起，遭到極大的聲討，而「張迷」們也對此人極度厭惡，但綜觀他的一生，他又何嘗不為他的錯誤抉擇付出慘痛的代價。
九.影響：
胡蘭成著「今生今世」此書，對瞭解、研究張愛玲的專家學者以及「張迷」來說，不僅是重要文獻，甚至已成「海內孤本」。迄今為止，除她本人提出異議外，我們幾乎找不到其他反對或佐證的材料。再說來坊間各種張愛玲傳記，無一不從「今生今世」中做取材。
晚年胡蘭成的理想並不僅僅是當一個文學家，他不贊成專門的文學，自己更不會去當一個專門的小說家或者散文家，恰恰相反，梳理對中華民族文化思想，並建立起新的學術體系才是他的追求。所以，他在上世紀70年代受何應欽、張群的邀請到臺灣文化學院任教授，講的課便是《華學、科學與哲學》，也是在那一段時間，他先後寫成了《中國文學史話》與《禪是一枝花》等著作。前者所說的文學，與一般文學史家所說的不同，有更恢弘的氣象，以文學?由頭，論的是中華文化。胡蘭成很看不起西方專門的文學，以不過是小器，無法與中國古代的泛文化概念下的文學同日而語。後者則首次解明瞭禪宗第一奇書《碧岩錄》。看似奧妙的禪宗公案，在他的筆下，不過變成了世俗的家長里短。胡蘭成以中國的禪宗有一種世俗的好，比印度的佛理更好，是真正中國的。陳軍介紹說，胡蘭成的學術體系，包括以下幾個大的方面，一是中國上古典籍，如《尚書》、《易經》等；二是黃老哲學及後來的禪宗思想，他認爲黃老哲學是最好的，是中國文明的根基；三是自《詩經》以降的詩詞歌賦，如唐詩、宋詞等，乃至元曲及民間戲曲等“民的文學”；四是他到日本後，從諾貝爾物理學獎得主湯川秀樹那裏懂得的現代物理學以及自學的現代數學；五是熔自幼熟讀的《水滸》、《三國演義》等古典小說於一爐，形成自己的完備體系，寫成書，就是《中國文學史話》、《禪是一枝花》以及《革命要詩與文學》中的《華學、科學與哲學》部分等。他的這套體系，後來受到了臺灣文化界的大力推崇，深深影響了臺灣文化的發展進程。
十一、資料來源：
「今生今世」□胡蘭成□三三出版社出版、遠流出版社發行
「最後的貴族－張愛玲」□胡辛□國際村文庫出版□P.72~P73
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蘇可可□人可廢，文不可廢
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張頤武□胡蘭成是舊式才子
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王一心□我們過于苛責胡蘭成了
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尹麗川□亂世里的混世先生－－評胡蘭成
http://www.bigate.com:8080/cgi-bin/bigate/b/g/g/http@cul.sina.com.cn/s/2004-02-17/49343.html
亦舒□胡蘭成的下作
http://www.bigate.com:8080/cgi-bin/bigate/b/g/g/http@book.sina.com.cn/review/w/2003-11-17/3/24673.shtml
江弱水□胡蘭成的人格與文體
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一刀□漢奸文人“走紅”之憂
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金羊網□胡蘭成傳略
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