5~10年的展覽都已規劃

運用熱愛土地的心跳來呈現內心部分的多元文學

三分之二 常設展   三分之一 半年期的特展

兩者互相輔助交互作用

在地台南文學出發 在地精神

口號{從台南 在台南 更台南}

鹽的文學:1.貧瘠的土地 2.生活的鹽分

走讀台南

郁永河(禆海紀遊)山海

17~21世紀

旅人(殖民者)的眼睛  萬種的風情

流寓的鄉愁       在地與家國(漢文學)

原鄉的視野   筆耕在台南

文學現代性 世界同步走

時局下的文學堅持

從陳第[東蕃記]得知最早關於(大員,台南)的文字記錄

沈光文的[番婦] 郁永河的[竹枝詞]

佐滕春夫的[殖民地之旅]   孫元衡[女誡扇綺談] 

西川滿[台灣繪本]  鄭經[東壁樓集]

王璋是原台南縣第一位舉人

原民聲影--西拉雅的文學    王則修--漢學

謝星樓--法華寺有其墓碑   兒玉源太郎[饗老典祝辭]     

吳新榮的私藏作家簽名簿

1920年10月17日 台灣文化協會成立

台南是重鎮,擬人化來說也是個獨立的搞怪小孩

現今我們都在思考 如何將語言{生活化}{在地化}

例如:表演舞臺劇,林秋梧運用口才在電視上唱[自己的歌];林氏好,早期聲樂家,唱歌的女性代表,在危難時用歌生撫慰人心

台灣羅馬字的背景(文學館網站可簡易學習)

蔡培火---創立[台灣白化字研究會]   王育德<台灣語的紀錄>

[反普特刊]林秋梧、朱鋒、龍瑛宗

1992年開始討論所謂的[台灣文學]2003年開始正面看待[台灣文學]

[台灣文學]=[我們的文學](在這塊土地生長生活的人們,所創造出來的文學)

台灣這個名詞是日本時代才出現的

日人用(人種分類)來統治殖民地[台灣]

日本時代[外地文學]為(台灣) 現今時代稱大陸地區為(內地)

1945~1949年間台灣文學又被定義為[中國文學]的一部份

1952~1987年間{葉石濤}翻譯{黃得時}所著的[台灣文學史]

1.台灣人寫台灣在地文學家的文學史

2.將文學的內容組成與特殊性的爭議解釋清楚

師承[西川滿]的[葉石濤]從早期(浪漫文學)中期(寫實文學)晚期(情色文學)的創作 一生著作500多篇文章

年間台灣文學被劃定限制為[鄉土文學]

鯨面紋在原住民的世界是{榮耀}但在傳統中華文化的觀念思想是{罪人}兩者之間差異,謂之[顯著文化]。而客家文學歷經客家祖先與原住民的鬥爭卻也是不可抹滅的歷史。國民政府戰敗撤退來台,大群的國軍漢人來到台灣這塊土地,從期待收復祖國大陸到無可奈何的落地生根,透露出多少的辛酸血淚的故事。然而台灣人的血液中混雜了來自四面八方不同族群語言的神秘基因,因此我們大聲的自稱為{雜種}畢竟<哈利波特>一書中{雜種}妙麗是非常能幹且優秀的魔法師

山海文學是原住民的獵人文學

山海的召喚

1.鯤島:世界航線交會點,原住民神話傳說

2.山海:看景大事.地.物.的書寫

3.摹寫:地景.生態

族群的對話.碰撞;尊重;族群的多元

1.競爭與衝突  2.共生與綻放(自己經驗文學反思)

顏色由導覽者自行設計聯想

入口的指標[土地的力量]

1.感受實體空間  2.感受內心在地居民的分享

華文在台灣---傳播輸入.輸出

陳正雄老師[台南府城葉石濤文學散步]

影響1.鄉土文學論戰  2.美麗島事件   大量閱讀台灣文學

葉石濤的創作理念

1.台南人寫台南事   2.文章中描寫政治.

其作品中的8成有提到台南  小說150篇 有提到台南105篇

最早陳老師是整理.許丙丁所著[小封神]

葉老會堅持寫作並提出{台南是一個工作.戀愛.作夢的好地方}其原因是,傳聞葉老早期的祖先,某天,土地公托夢,請祖先去幫某位富家人打火,其祖先是窮人到了現場先看熱鬧.沒想到從火場中跑出一位富家人.拿著一個大箱子,把箱子交給他祖先後,又返回火場拯救其財務物,但進去後再也沒出來了.他祖先回到家打開箱子,滿箱都是金銀財寶,因此而富有