前言：漢唐樂府將在五月十九至五月二十一，一連三天在國家劇院演出臺、法、德跨國合作南管梨園大戲—洛神賦，阿亮老師藉此機會向同學介紹曹植流傳千古名作洛神賦，並探討其中的一些問題。現在就讓我們一起回到那個英雄輩出，美人情長的三國時代。


一、 凌波微步
金庸小說《天龍八部》裡面提到段譽修習了一套神功〈凌波微步〉，精妙絕倫，腳下按了八卦方位，跑起來飄忽不定，使敵人難以捉摸，刀劍無以近身。凌波微步的出處就是曹植的洛神賦，原本是在形容洛水女神行走時輕巧的腳步，經金庸先生的改造，才成了蓋世的武功。
曹植，字子建，曹操的小兒子，曹丕的弟弟。從小聰慧，十二歲就以〈銅雀台賦〉技驚四座，曹操甚至一度想廢曹丕立曹植做太子，後來發覺其個性態度不是塊皇帝的料才做罷。曹丕即位後，身處政治鬥爭險惡的深宮內院之中，一直對曹植懷有猜妒之心；雖然說曹丕、曹植都是卞后所生的親骨肉，但是為了鞏固權位，曹丕還是三番兩次找曹植麻煩，甚至有置之死地的念頭，情況嚴重到連卞太后都要親自出面勸說，才能稍扼其狠殘之意。兩個兄弟間舊有的嫌隙，加上一個美若天仙的女子，譜成一個浪漫的愛情故事。
二、 三角戀情
甄宓是中山無極人，嫁給袁紹的兒子袁熙為妻，關渡之戰後，袁紹兵敗病死，曹操趁機出兵攻打，甄宓也成為曹軍的俘虜。擄進曹宮之後，由於曹操忙於戰事，而曹丕又有官職在身，只有曹植年紀尚小，正好能夠和年僅十四歲的甄宓朝夕相處，兩個人漸萌愛苗，青梅竹馬形影不分。
曹操病死後，曹丕不像曹操還要帶著漢朝招牌的假面具，大膽逼漢獻帝讓位，自己做起魏文帝來，隨即冊封甄宓為甄后，並藉故要處死曹植，永絕心頭大患。此時正好有人告發他的弟弟臨淄侯曹植經常喝酒罵人，還把曹丕派去的使者扣押起來。曹丕立即派人趕到臨淄，把曹植逮回鄴城審問。卞太后知道這個消息之後，想起之前曹丕和弟弟曹彰有一次在她房間裡下圍棋，吃棗子當點心。曹丕因為嫉妒曹彰驍勇猛壯，暗地裡在棗子蒂中下毒，自己挑沒有蒂的吃，曹彰不知道，把有毒沒毒的全吃了。中毒之後卞太后驚惶之中鞋子都來不及穿，赤著腳急急忙忙跑到井邊要汲水給兒子喝，才發現所有的瓦罐瓶子都被曹丕砸破，找不到東西裝水，曹彰因此身亡。卞太后招來曹丕，對他說：「你已經殺了我的曹彰，不要再殺我的曹植了。」曹丕冷靜之後也覺得為了一點小事就殺掉親手足也太過份。於是宣曹植到宮裡，告訴他只要在七步之內能寫出一首和兄弟有關的詩，便可放他活路，但是不能有兄、弟等等字眼，否則一樣是死罪。曹植感觸良多，想起曹操在世時兄弟交惡，彼此間的心結愈解愈深，甄宓和他以前的濃情蜜意，眼下情勢的千鈞一髮，文思敏捷，七步之內吟詩一首：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。」
曹丕聽完之後面有慚色，隨即免去死罪，將曹植放逐邊城為王侯。甄宓在宮中得知兄弟不睦，曹丕屢起殺機，自己糾葛其中，一邊是名義上的丈夫，一邊是摯愛的戀人，不論哪一邊痛苦她都難逃心靈的譴責，長期的精神折磨，使甄宓鬱鬱寡歡，終於在曹丕即位次年病逝，留下一子曹叡。
甄后病逝是年曹植終於獲准進宮朝見兄長，並且和曹叡一同筵席。在飲食之間，看見曹叡面容與甄宓十分神似（另外有一個說法是曹叡根本就是曹植和甄宓的兒子，礙於曹丕在場無法相認。），想起往昔兩人的愛情，不禁潸然淚下，曹丕見曹植對甄宓尚有情意，佳人已逝，也沒有什麼好再追究、責備的，就把以前甄宓的遺物—玉縷金帶枕送給曹植。曹植拿了玉縷金帶枕，在返回封地的途中夜宿洛水畔，就枕著入眠。睡夢之中看見甄宓翩然而來，與他相會，驚醒之後發現原來是南柯一夢。心神落魄的回到鄄城，腦海還在翻騰著甄妃洛水相遇情景，於是文思激蕩，寫了一篇「感甄賦」。四年後明帝曹叡繼位，因覺原賦名字不妥，有污衊當今皇帝生母之嫌，於是把這篇文章改名「洛神賦」，以紀念這一段無法圓滿的感情。
三、 歷史真相
然而上述的幾乎是民間流傳的野史，並非歷史真相。
事實是什麼呢？《世說新語》記載︰「曹公之屠鄴也，令疾召甄。左右曰︰『五官中郎將（曹丕）已將去。』公曰︰『今年破賊，正為奴（指甄氏）。』」意思就是曹操會攻打鄴城的原因都是為了才貌雙全的甄氏，沒想到竟然被兒子捷足先登搶去作老婆，心生不滿。次者，當時曹丕十八歲，甄氏二十三歲，曹植呢？才十二歲。年紀一比對，傳說立刻露出了馬腳；次者，甄氏也不是憂傷而死，而是因失寵，又被曹丕新歡郭皇后進讒言，才被賜死。至於曹植寫洛神賦真正的目的，也不是為了要紀念愛情，而是以賦中的洛神比喻曹丕，說平常兩人難得相見，彼此又有諸多猜疑，見了面後不能敞開心胸，心意不通，旁人搬弄是非，常是相處一會兒又匆匆分別。因此文章中寫洛神的美、相遇不久洛神又被其他神仙如風神、雷神、河神等帶回仙界，以及作者悵然若失的心情......處處流露言外之意，暗示自我的寂寞。這是賦具有的諷喻傳統，例如屈原的離騷、司馬相如的長門賦皆是如此，利用比喻的方式講解道理，寄託心意，曹植洛神賦接續這個傳統，以美人比喻君王，書寫自己的憤懣。而李善注昭明文選時說洛神賦乃是感甄賦改名而成，不僅前所未聞，且無所本，可信度很低。總括來看，這個愛情故事的形成乃是後代加油添醋，穿鑿附會，灑一些才子佳人的香料、添一點宮廷鬥爭的柴火，代代烹煮而成的。
如同國學大師王國維在自序中所說：「哲學上之說大都可愛者不可信，可信者不可愛」，何止哲學，傳說不也如此？順治帝與董小宛、乾隆與香妃、秦觀與蘇小妹......多半也是悖離史實，卻親近群眾的。曹植與甄宓，雖然不如故事中的纏綿悱惻，但是加入每個人自己的想像，豐富了故事的內容，活化了人物角色，體會到其中的感情，不也是一件美徹心扉的好事嗎？

四、 藝術跨界
從文學本身開始，洛神賦廣泛的影響了其他的藝術。在書法上，東晉王獻之（王羲之之子）酷愛寫洛神賦，刻在玉石上，但是因為年代久遠殘缺不全，只剩下十三行，行文秀逸出塵，飄揚流雅，閑靜自適，被譽為「小楷之極則」。原跡為麻箋本，入宋殘損，南宋賈似道先得九行，後又續得四行，刻於似碧玉的佳石上，世稱「玉版十三行」。之後石頭亡佚，到了明朝萬歷年間，在杭州葛嶺半閒堂舊址復得。清康熙間收入皇宮內府，八國聯軍攻占北京後，此石流入民間。一九四九年後由國家收購，藏首都博物館。後世稱為「玉版十三行」。不只是王獻之，連元朝趙孟頫也對洛神賦情有獨鍾，賦文裡優美的情懷，搭配上趙孟頫原本就秀媚的行書風格，更將字裡行間的感情表現得淋漓盡致。
在繪畫上面，以畫女史箴圖、韓熙載夜宴圖聞名的畫家、東晉顧愷之也將洛神的題材入畫，全畫依照洛神賦文中的場景，依次一幕一幕，有若舞台展演，陸陸續續展現在觀眾眼前，從相遇、交換信物、諸位神仙出場，一路畫到洛神逝去，兩人分離。真跡已散軼，現存於是的都是宋朝的摩本，但是仍然保持著顧愷之的原意。洛神賦傳世有四個版本，其中遼寧本還在每一個場景中加上詩文，觀者既能欣賞畫，又能詳讀文，兩相比較，會有更深的感觸。
當然最值得一提的就是在戲劇的表現。因為故事內容扣人心弦，飽含角色衝突與戲劇張力，因此一直獲得許多表演家的青睞，例如京劇祭酒梅蘭芳、台灣名旦魏海敏、歌仔戲天后葉青演過洛神；歌仔戲一線小生楊麗花裝扮過曹植，女主角還是香港明星馮寶寶。不只是戲曲，連電影與電視都忒愛洛神這個題材，鄭少秋在香港TVB電視飾演曹植，影后劉曉慶去年三月還投資一千萬元，自己扮演傾國傾城的洛神；甚至連線上遊戲都有洛神這一個角色！戲劇界搬演過洛神的例子不勝枚舉，每間隔數年，洛神就會被提出來，翻拍再翻拍，改編再改編，源源不絕，影響所有古典戲劇、現代劇場、電視、電影，證明古老文學故事依然有其生命力，歷久不衰。
五、 總結
經過一連串的討論，或許同學對於這個愛情故事原來並不存在會感到幾分失望，但即便如此，也不會影響故事帶給我們的感動。比方說紅樓夢裡每一個人物都是虛構的，但是對於寶黛的悲劇戀情、賈府的興衰敗亡、人物的宿命，不都震撼我們，並令我們得到智慧的啟發？今天我們看洛神賦，也不一定要苦苦追求其諷喻的本意，反倒可以從各種角度，搭配加入現代意識的戲劇作品作全閱讀，必定能夠讀出古典文學的新風貌。