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宏遠開闊的人生觀可以吸引很多目光.
這當然並非以此手段作為玩弄情感的手段.
但一個開闊的人生.
吸引了一個或多個的其他生命.
如果生命能因彼此的交會.
互相生發而精采光亮.
那不也是美是一件嗎?


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痛心的原因乃因心的容量不能淘洗.
你裝了既定的認知和價值之後.孤芳自賞.
認知那便是世上之最善.
一旦其他的系統進行交涉比較之後.批評就變成了傷害.
如果.你永遠處在最低下的位置.
那麼另一個價值的進入對你便如獲至寶.
愈多的價值進入便如同汲取更多的養分來茁壯這個生命.
何痛心之有之?

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讓你對別人的付出.
確實地使每個人都能真誠的感受到.
那是佈施者的責任.
而不是埋怨他人總是不心存感激!


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「不是每個人都能像你這樣天賦異稟！」
這句話有兩重意義:
第一.寬宥每一個其他的平凡人.
他們不享有超凡的能力.也恐怕無能你分享非凡的經驗.
這不是你的問題.也不是他們的問題....
這只是一種實然的存在!
第二.無能分享你經驗的凡人.
就請你不要再強加非凡的經驗給他們了.
超凡經驗對他們而言是不可驗證的.
所以.他們可能會當成怪力亂神.這不是他們的錯.
當然.你也要避免這成為你的錯!


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上帝的神聖.不是因為祂的尊貴.而是因為祂歷經.
甚至承受人間最大的磨難.才能成就!
一旦祂離開這個最低處的谷底.失去能容的性質.
祂就不再具有上帝的包容.
西方與東方宗教的最大差別.
是西方認為人永遠無法成為上帝.所以只有天之使者;
東方信仰直接肯認人就是佛.肉身成佛.大道自證.
在我而言.我無宗教信仰.
但我並未否認成聖成佛的可能(包括上帝!)
但那要經過的磨難太多.
世間幾人能成?


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因為我要的是一個～獨特的人生====>
十年之前.我亦想如是.
但十年之後.究竟是我理想的墮落與喪失.
還是因我肯認了存活於世的事實.所以對特別已無所追求?
真實人生中的特別.一點都不金光閃閃.瑞氣千條.
它只是一種氣息.一種脈動.
非由眼觀耳聽可見.只能用心來遇到它.


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莊子的寓言看似乖誕.但何以千年之後竟成研究主流?
看似愚昧者實為大智慧所在.
但.問題是...每個人造設的寓言.真的都有大智慧嗎?
其實這是說故事的人的問題.
有的人雖然說起故事來荒誕不經.
但人們一聽就能知道他的大智慧.
有的人說起話來.就永遠都被當成過耳之風.
你知道這種區別嗎?


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我們都是活在現實生活中的人.也都有相同的經驗.
他並非不能體會我後面說的那些話(肯認你的能力).
而是.他要告訴你的是面臨的抉擇的切己性.
真實人生中沒有理想與完美範型.
只有永遠都不斷在進行的抉擇.
這些抉擇之中.理想範型根本不曾出現.
我們都只是在一堆爛蘋果之中.
挑一顆比較不爛的吃.


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愛和我所研究的道一樣.是不能言說和具形化的.
它只能在實踐中體證.而且這種體證永無休止.
就像愛.我們無法說我們就只愛到今天.明天不愛.
愛不是因為人們的承諾存在.
卻憑藉著無時不在的行動中得以延續.
而也不會止息.
人們太渴求愛了.但不能說因此被愛的氾濫.所以不配擁有愛.
愛的駁雜.是因為人們對於認知概念中.
屬於真理的愛有太多不了解.
我們都是愛的實踐者.看著愛.也希望得到愛.
在你的實踐過程中.只有”說”不是實現的方式之一.
所以.請用其他的方式證明之.


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你太在意想要避開”世俗”的那一面了.
但我一直說著的是.
我清楚的認知自己存活於世的事實!
如果我有權有錢.
也依然能得到價值自我實現中的”逍遙”.
那為什麼一定要畫地自限呢?
耽溺權財者迷.然而芥蒂於鐘鼎與山林之分者.
又何嘗不是一種”迷”呢?
自覺的對我管理不必無限上綱為握世之權.
其實我們從來不曾真正主宰過自己.
不論你是誰.一樣地吃飯睡覺.毫無例外.
你何時真正主宰過?
魯迅的阿Q是像鴕鳥把頭埋進沙堆裡.
騙自己看不到敵人.
但逍遙的真義是.將你眼前的絆腳石拿起.並放下.
且試著與它共處.直至它不再是絆腳石...
而非將拌腳石埋起來假裝看不到!