2007-11-19 11:52:56Kiwii
中醫是怎樣被淘汰的(一)(轉貼文章)
轉帖：中醫是怎樣被淘汰的？
轉載自：理解中醫
http://blog.pixnet.net/tcm2005/post/12031472
作者：韓德強
去年11月下旬我在桂林講課時，連續接到兩個電話，都是告訴我，楊德明老師得了肺癌，而且是晚期，能不能想想辦法。
我的第一反映是找一位好中醫。
回到北京後，楊老師仍在北大醫院接受化療。一個多月的化療下來，錢花了六萬多，人瘦得皮包骨頭。
據醫生說，化療延緩了病情的發展，不過最多還有三、五個月時間。
好在楊老師頭腦還很清醒，我強烈建議楊老師接受中醫治療，楊老師欣然同意。
但是，北大醫院拒絕接受中醫進場治療，楊老師一時有些猶豫。
後來，科技部中醫戰略課題組的朋友推薦了王文奎醫師，終於決定轉出北大醫院，單獨接受中醫治療。
一個多月後，我在家接到楊老師的一個電話，他興奮地告訴我，最新一次胸腔積水化驗結果發現，積水中的癌細胞已經消失了，
而原來在北大醫院化驗時，積水中癌細胞密度很高。現在，飯吃得下了，睡覺也有改善，精神狀態好多了。
這個好消息在朋友們中間立刻傳開了，一位朋友說，看來，接受中醫治療是一個戰略轉捩點。
我為什麼對中醫情有獨鐘呢？起因是5年前我母親得胃癌去世。
她的胃癌發現得很晚，多次做胃鏡以為只是一般性的胃炎，最後一次從紹興到北京來做胃鏡，才發現癌細胞。
北京腫瘤醫院的一位大夫認為可以動手術切除，但一打開發現已經廣泛擴散，只好合上等死。這期間，我目睹了母親的痛苦萬狀，陷入
了深深的思考。為什麼西醫一定要找到癌細胞才能確診病情？
在沒有胃鏡的時代，西醫怎麼診斷癌症？不能診斷，又怎麼治療？西方古代和近代的人得了病怎麼辦？
這樣，我逐漸發現，20世紀西方醫學界的進步首先是在診斷手段上。
然而，嚴格地說，這種診斷手段的進步是光、機、電技術的進步，而不是醫學的進步。
例如，小腸鏡是一粒類似感冒膠囊的東西，實際上是一架自帶光源的微型攝像機，能夠把小腸內部的情況拍攝下來，
並通過無線電波傳遞到身體外的接收器上，再將接收到的信號輸入電腦進行處理。這是醫學的進步嗎？
還是光、機、電技術的進步？
大醫院最先進的診斷設備，如CT、彩色B超、核磁共振等等，全都是光、機、電技術的進步。
當然，光機電技術不僅應用於診斷，還應用於治療。我有一位原搞電腦的朋友，發明了一種電化學治癌儀。
當時我很驚訝，一個根本不懂醫學的人，怎麼可能發明治療癌症的儀器呢？
現在明白了，治療癌症的人並不需要懂得癌症的發病原因，亦即不需要懂得醫學，只要能找到某種殺死癌細胞的技術手段就可以了。
發明X光、CT、腸鏡、胃鏡的人，我相信都不懂得人體的複雜性，都只把人體看成一架由無數零部件構成的機器。
用X光照射人體，就像海關用超聲波探測集裝箱裏的走私貨物一樣。
西醫第二大給人印象深刻的成就是外科手術。
20世紀的外科對於人體的骨胳、肌肉、神經、血管和各種器官的細微結構研究得更清楚了，然而，在人體觀念上，
仍然是19世紀屍體解剖學的觀念，即把人體看成是一架靜止的、結構複雜的機器，對於人體內部各種複雜的相互關係則完全缺乏瞭解。
例如，有的人由於長期心情憂鬱而導致胃潰瘍甚至胃癌，但是，無論在什麼時刻打開人體，外科技術能夠發現這種聯繫嗎？
外科醫生只能看到人體某一時刻的狀態，嚴格地說，甚至某時刻都看不到。
由於人體被打開，人體內部的各種狀態就發生了重要變化。
打個比方說，人體是一條奇妙的不停運動的河流，外科醫生甚至一次都不能踏進這條河流。非要踏進去，則河流必將發生改變。
所以，外科技術的進步實際上只能解決骨折等瞬間性、局部性的疾病。
有人可能以為，對於那些長期積累形成的器質性病變，外科也是挺有效的呀，比如心臟搭橋，比如腎臟移植。
但是，如果能夠瞭解器質性病變的發生、發展機理，中斷甚至逆轉這一進程，為什麼要開刀呢？
要知道，開刀並不能消除導致器質性病變的原因。
這部分胃切除了，可能下一部分的胃又出問題了。這個腎換了，另一個腎又壞了。
外科技術如此濫用，這究竟是病人的福音，還是病人的禍根？
正如楊老師的肺癌，如果有藥物可以使癌細胞轉化為正常細胞，為什麼要開刀，為什麼要化療、放療？
究竟是只能靠開刀算醫學，還是能夠診斷病因、病機，調動人體自身免疫功能的中醫算醫學？
西醫給人印象深刻的第三大成就是抗生素。
現在通過腸鏡、胃鏡、CT、核磁共振，診斷結果出來了，在身體的某一個部位，例如，結腸部分發現了一處炎症。
為什麼會發炎呢？按照中醫理論，炎症只是一個結果，是人體內外部環境發生某種失衡的結果。
只要調節好平衡，即調節好陰陽、寒熱、虛實等平衡，炎症自然就消失了。問題表現在局部，但原因可能在整體。
問題表現在結腸，但原因可能在脾胃。這是對病情因果關係的一種整體論觀點。
但是按照西醫的原子論觀點，結腸發炎肯定是由於某種細菌引起的，只要找到能夠專門殺死這種細菌的某種抗生素，炎症就會消失。
正是按照這種理論，西醫在20世紀發明了無數種抗生素、消炎藥。現在醫院藥費收入中各類抗生素的銷售額大約占40％－50％。
怎麼知道某種藥物能夠殺死某種細菌呢？化學合成藥物，在小白鼠身上做動物實驗。
因為人和小白鼠都是由細胞構成的，能夠殺死小白鼠身上的細菌，就能夠殺死人身上的細菌。
如果找不到某種特定的化學藥物呢？病人就只好等待最新實驗成果了。
事實上，據我所知，西醫至今就沒有找到治療結腸炎的特定抗生素。靠一些廣譜抗生素，服藥時好了，藥一停又犯。進一步，就算找到
了某種特效抗生素，還會產生副作用。
人體內部是一個百萬細菌的生態俱樂部，抗生素殺死某種致病細菌的同時，也會殺死起正常作用的其他細菌，
破壞人體內部的各種微妙的轉換和合成機制，產生廣泛的副作用。
更加麻煩的問題是，細菌與抗生素之間還會“博弈”。
很多人知道棉鈴蟲和殺蟲劑的故事。
一些棉鈴蟲被殺死了，另一些具有抗殺蟲劑能力的棉鈴蟲生存下來，繼續繁衍，需要研製新的殺蟲劑。
正是這種機制，迫使中國產棉區從華北平原遷移到新疆地區，因為山東一帶的棉鈴蟲具有抗藥性，
而新疆地區的棉鈴蟲還不具有抗藥性。
同樣，一些致病細菌被抗生素殺死了，另一些具有耐藥性的細菌又產生了，需要研製新的抗生素。
由此，我以為，這第三大成就即種類繁多的抗生素的研製，實際上是化學的進步，而不是醫學。
化學的進步還表現在化驗技術上，通過對人的各種體液如尿、血液、唾液等的化驗分析，統計出人體的正常值和異常值。
綜上所述，20世紀西醫的成就主要是靠光、機、電、化學、生物學等技術手段取得的，在醫學觀念上，
則仍然停留於19世紀的原子論和機械論上，因而對人體內在的整體性、變化性還一無所知，對於解決複雜疾病無能為力。
相反，在缺乏光、機、電、化學、生物等技術手段的古代，由於在人體哲學上持整體的、變化的觀念，中醫能夠解釋病因和病機，
併發展出相應的治療手段和藥物，能夠治療複雜疾病。
事實上，我自身的結腸炎就是靠中醫治好的。究竟什麼時候好？靠什麼藥治好？我並不知道。
我只知道，吃了一段時間中藥後，再做腸鏡，就找不到炎症處了。
一位朋友聽我講了對中西醫的看法後，告訴我一個發生在他夫人身上的故事。
10年前，他夫人也得了癌症，西醫告訴她想吃什麼就吃什麼。這位朋友病急亂投醫，找到東直門中醫院的施漢章大夫。
病人已經失去信心，沒敢去醫院。就憑口述病情，施大夫開了處方。一個多月後，病情明顯好轉。
現在，他夫人還活得好好的。去年春節，我們兩家還一起吃了飯。
一旦認識到中西醫在人體哲學上的不同，我便對中醫發生了濃厚的興趣。
我終生抱憾！母親生病時，我還不懂比較中西醫優劣長短，我還像普通人一樣迷信西醫。
如果西醫宣佈一個人的死刑，那就是科學在宣佈一個人的死刑。
現在我知道，西醫宣佈死刑，常常是西醫在宣佈自己的無能，是西醫在宣佈自己的人體哲學的錯誤。
我甚至認為，西方醫學體系在錯誤的人體哲學支配下，正在從錯誤走向更深的錯誤，其具體表現就是從細胞生物學（產生抗生素理念）
走向基因生物學（尋找犯罪基因、疾病基因），從基因生物學走向分子生物學。
這是西方醫學的原子論思維的繼續。
如果病因不能在細胞層被找到，就到基因層去找；如果基因層找不到，就到蛋白質層次去找。
這樣，很可能就根本上顛倒了疾病的因果關係。
現在，醫學院的學生都把分子生物學當作未來醫學的至高點，甚至一部分中醫學院的學生也如此，這是非常值得擔心的。
這樣培養出來的學生，很可能離單細胞生命越近，而離人體越遠。在一定程度上，我認為馬克思的理論也有強烈的原子論傾向。
所謂經濟基礎決定上層建築，在人體就是細胞決定整體，基因決定整體，直至分子決定整體，原子決定整體。
竊以為，他的理論並不能很好地解釋社會運動。在新中國，原子論的思維方式在相當程度上是通過馬克思主義傳播的。
更讓我擔憂的是，如此幼稚的原子論、機械論的人體哲學，居然統治了全世界的醫學界。
西醫把自己宣佈為唯一的科學，扼殺其他各種整體論、運動論的人體哲學指導下的傳統醫學，特別是扼殺中醫。
如果在西醫治療下病人死了，這是病人該死；如果在中醫治療下病人死了，這是醫療事故。
如果在西醫治療下病人好了，這是西醫的科學性、必然性的結果；
如果在中醫的治療下病人好了，這是偶然的、無科學根據的、不可重複的奇跡。
(待續)
轉載自：理解中醫
http://blog.pixnet.net/tcm2005/post/12031472
作者：韓德強
去年11月下旬我在桂林講課時，連續接到兩個電話，都是告訴我，楊德明老師得了肺癌，而且是晚期，能不能想想辦法。
我的第一反映是找一位好中醫。
回到北京後，楊老師仍在北大醫院接受化療。一個多月的化療下來，錢花了六萬多，人瘦得皮包骨頭。
據醫生說，化療延緩了病情的發展，不過最多還有三、五個月時間。
好在楊老師頭腦還很清醒，我強烈建議楊老師接受中醫治療，楊老師欣然同意。
但是，北大醫院拒絕接受中醫進場治療，楊老師一時有些猶豫。
後來，科技部中醫戰略課題組的朋友推薦了王文奎醫師，終於決定轉出北大醫院，單獨接受中醫治療。
一個多月後，我在家接到楊老師的一個電話，他興奮地告訴我，最新一次胸腔積水化驗結果發現，積水中的癌細胞已經消失了，
而原來在北大醫院化驗時，積水中癌細胞密度很高。現在，飯吃得下了，睡覺也有改善，精神狀態好多了。
這個好消息在朋友們中間立刻傳開了，一位朋友說，看來，接受中醫治療是一個戰略轉捩點。
我為什麼對中醫情有獨鐘呢？起因是5年前我母親得胃癌去世。
她的胃癌發現得很晚，多次做胃鏡以為只是一般性的胃炎，最後一次從紹興到北京來做胃鏡，才發現癌細胞。
北京腫瘤醫院的一位大夫認為可以動手術切除，但一打開發現已經廣泛擴散，只好合上等死。這期間，我目睹了母親的痛苦萬狀，陷入
了深深的思考。為什麼西醫一定要找到癌細胞才能確診病情？
在沒有胃鏡的時代，西醫怎麼診斷癌症？不能診斷，又怎麼治療？西方古代和近代的人得了病怎麼辦？
這樣，我逐漸發現，20世紀西方醫學界的進步首先是在診斷手段上。
然而，嚴格地說，這種診斷手段的進步是光、機、電技術的進步，而不是醫學的進步。
例如，小腸鏡是一粒類似感冒膠囊的東西，實際上是一架自帶光源的微型攝像機，能夠把小腸內部的情況拍攝下來，
並通過無線電波傳遞到身體外的接收器上，再將接收到的信號輸入電腦進行處理。這是醫學的進步嗎？
還是光、機、電技術的進步？
大醫院最先進的診斷設備，如CT、彩色B超、核磁共振等等，全都是光、機、電技術的進步。
當然，光機電技術不僅應用於診斷，還應用於治療。我有一位原搞電腦的朋友，發明了一種電化學治癌儀。
當時我很驚訝，一個根本不懂醫學的人，怎麼可能發明治療癌症的儀器呢？
現在明白了，治療癌症的人並不需要懂得癌症的發病原因，亦即不需要懂得醫學，只要能找到某種殺死癌細胞的技術手段就可以了。
發明X光、CT、腸鏡、胃鏡的人，我相信都不懂得人體的複雜性，都只把人體看成一架由無數零部件構成的機器。
用X光照射人體，就像海關用超聲波探測集裝箱裏的走私貨物一樣。
西醫第二大給人印象深刻的成就是外科手術。
20世紀的外科對於人體的骨胳、肌肉、神經、血管和各種器官的細微結構研究得更清楚了，然而，在人體觀念上，
仍然是19世紀屍體解剖學的觀念，即把人體看成是一架靜止的、結構複雜的機器，對於人體內部各種複雜的相互關係則完全缺乏瞭解。
例如，有的人由於長期心情憂鬱而導致胃潰瘍甚至胃癌，但是，無論在什麼時刻打開人體，外科技術能夠發現這種聯繫嗎？
外科醫生只能看到人體某一時刻的狀態，嚴格地說，甚至某時刻都看不到。
由於人體被打開，人體內部的各種狀態就發生了重要變化。
打個比方說，人體是一條奇妙的不停運動的河流，外科醫生甚至一次都不能踏進這條河流。非要踏進去，則河流必將發生改變。
所以，外科技術的進步實際上只能解決骨折等瞬間性、局部性的疾病。
有人可能以為，對於那些長期積累形成的器質性病變，外科也是挺有效的呀，比如心臟搭橋，比如腎臟移植。
但是，如果能夠瞭解器質性病變的發生、發展機理，中斷甚至逆轉這一進程，為什麼要開刀呢？
要知道，開刀並不能消除導致器質性病變的原因。
這部分胃切除了，可能下一部分的胃又出問題了。這個腎換了，另一個腎又壞了。
外科技術如此濫用，這究竟是病人的福音，還是病人的禍根？
正如楊老師的肺癌，如果有藥物可以使癌細胞轉化為正常細胞，為什麼要開刀，為什麼要化療、放療？
究竟是只能靠開刀算醫學，還是能夠診斷病因、病機，調動人體自身免疫功能的中醫算醫學？
西醫給人印象深刻的第三大成就是抗生素。
現在通過腸鏡、胃鏡、CT、核磁共振，診斷結果出來了，在身體的某一個部位，例如，結腸部分發現了一處炎症。
為什麼會發炎呢？按照中醫理論，炎症只是一個結果，是人體內外部環境發生某種失衡的結果。
只要調節好平衡，即調節好陰陽、寒熱、虛實等平衡，炎症自然就消失了。問題表現在局部，但原因可能在整體。
問題表現在結腸，但原因可能在脾胃。這是對病情因果關係的一種整體論觀點。
但是按照西醫的原子論觀點，結腸發炎肯定是由於某種細菌引起的，只要找到能夠專門殺死這種細菌的某種抗生素，炎症就會消失。
正是按照這種理論，西醫在20世紀發明了無數種抗生素、消炎藥。現在醫院藥費收入中各類抗生素的銷售額大約占40％－50％。
怎麼知道某種藥物能夠殺死某種細菌呢？化學合成藥物，在小白鼠身上做動物實驗。
因為人和小白鼠都是由細胞構成的，能夠殺死小白鼠身上的細菌，就能夠殺死人身上的細菌。
如果找不到某種特定的化學藥物呢？病人就只好等待最新實驗成果了。
事實上，據我所知，西醫至今就沒有找到治療結腸炎的特定抗生素。靠一些廣譜抗生素，服藥時好了，藥一停又犯。進一步，就算找到
了某種特效抗生素，還會產生副作用。
人體內部是一個百萬細菌的生態俱樂部，抗生素殺死某種致病細菌的同時，也會殺死起正常作用的其他細菌，
破壞人體內部的各種微妙的轉換和合成機制，產生廣泛的副作用。
更加麻煩的問題是，細菌與抗生素之間還會“博弈”。
很多人知道棉鈴蟲和殺蟲劑的故事。
一些棉鈴蟲被殺死了，另一些具有抗殺蟲劑能力的棉鈴蟲生存下來，繼續繁衍，需要研製新的殺蟲劑。
正是這種機制，迫使中國產棉區從華北平原遷移到新疆地區，因為山東一帶的棉鈴蟲具有抗藥性，
而新疆地區的棉鈴蟲還不具有抗藥性。
同樣，一些致病細菌被抗生素殺死了，另一些具有耐藥性的細菌又產生了，需要研製新的抗生素。
由此，我以為，這第三大成就即種類繁多的抗生素的研製，實際上是化學的進步，而不是醫學。
化學的進步還表現在化驗技術上，通過對人的各種體液如尿、血液、唾液等的化驗分析，統計出人體的正常值和異常值。
綜上所述，20世紀西醫的成就主要是靠光、機、電、化學、生物學等技術手段取得的，在醫學觀念上，
則仍然停留於19世紀的原子論和機械論上，因而對人體內在的整體性、變化性還一無所知，對於解決複雜疾病無能為力。
相反，在缺乏光、機、電、化學、生物等技術手段的古代，由於在人體哲學上持整體的、變化的觀念，中醫能夠解釋病因和病機，
併發展出相應的治療手段和藥物，能夠治療複雜疾病。
事實上，我自身的結腸炎就是靠中醫治好的。究竟什麼時候好？靠什麼藥治好？我並不知道。
我只知道，吃了一段時間中藥後，再做腸鏡，就找不到炎症處了。
一位朋友聽我講了對中西醫的看法後，告訴我一個發生在他夫人身上的故事。
10年前，他夫人也得了癌症，西醫告訴她想吃什麼就吃什麼。這位朋友病急亂投醫，找到東直門中醫院的施漢章大夫。
病人已經失去信心，沒敢去醫院。就憑口述病情，施大夫開了處方。一個多月後，病情明顯好轉。
現在，他夫人還活得好好的。去年春節，我們兩家還一起吃了飯。
一旦認識到中西醫在人體哲學上的不同，我便對中醫發生了濃厚的興趣。
我終生抱憾！母親生病時，我還不懂比較中西醫優劣長短，我還像普通人一樣迷信西醫。
如果西醫宣佈一個人的死刑，那就是科學在宣佈一個人的死刑。
現在我知道，西醫宣佈死刑，常常是西醫在宣佈自己的無能，是西醫在宣佈自己的人體哲學的錯誤。
我甚至認為，西方醫學體系在錯誤的人體哲學支配下，正在從錯誤走向更深的錯誤，其具體表現就是從細胞生物學（產生抗生素理念）
走向基因生物學（尋找犯罪基因、疾病基因），從基因生物學走向分子生物學。
這是西方醫學的原子論思維的繼續。
如果病因不能在細胞層被找到，就到基因層去找；如果基因層找不到，就到蛋白質層次去找。
這樣，很可能就根本上顛倒了疾病的因果關係。
現在，醫學院的學生都把分子生物學當作未來醫學的至高點，甚至一部分中醫學院的學生也如此，這是非常值得擔心的。
這樣培養出來的學生，很可能離單細胞生命越近，而離人體越遠。在一定程度上，我認為馬克思的理論也有強烈的原子論傾向。
所謂經濟基礎決定上層建築，在人體就是細胞決定整體，基因決定整體，直至分子決定整體，原子決定整體。
竊以為，他的理論並不能很好地解釋社會運動。在新中國，原子論的思維方式在相當程度上是通過馬克思主義傳播的。
更讓我擔憂的是，如此幼稚的原子論、機械論的人體哲學，居然統治了全世界的醫學界。
西醫把自己宣佈為唯一的科學，扼殺其他各種整體論、運動論的人體哲學指導下的傳統醫學，特別是扼殺中醫。
如果在西醫治療下病人死了，這是病人該死；如果在中醫治療下病人死了，這是醫療事故。
如果在西醫治療下病人好了，這是西醫的科學性、必然性的結果；
如果在中醫的治療下病人好了，這是偶然的、無科學根據的、不可重複的奇跡。
(待續)