2010-11-15 17:48:20將無同
佛教中有沒有勝過「仙經」之教？
《中國佛教史》中村元著：
曇鸞獲得北涼曇無讖譯出的「大方等大集經」，才知道此經之難解，決定對此經加以注釋，可是他在中途為病魔所纏，深感非得回復健康，保持長壽，則無法完成注 釋，因此他就決定在病後去習得長生不老之法。後來他果然前往江南茅山(江蘇省句容縣)去訪問道教首領陶弘景。在路上，遇到了梁武帝，曾討論佛事，據說這是 大通年間(五二七-五二九年)的事。此時陶弘景約七十六-七十八歲，現在無從考據當時曇鸞的年紀，如果根據「續高僧傳」，其於五四二年(興和四年)六十七 歲時圓寂的記載來推算，則當時曇鸞約五十二-五十四歲。曇鸞拜訪陶弘景，獲得「仙經」十卷(另有人猜測是陶弘景所著「真經」十卷)，意氣洋洋地踏上歸途。 當他順路到了首都洛陽時，聽到了因翻譯三藏而活躍一時的菩提流支之名，也許心存嘲弄之意，便問菩提流支說，佛教中有沒有勝過「仙經」之教？當時，菩提流支 面對滿懷著自信的曇鸞說：「仙經之說，究竟還不出生死輪迴！」這回答的口氣是多麼的銳利！傳說當時曇鸞立刻燒掉了「仙經」，成為一個實踐淨土宗的人。我們 可以推測，曇鸞心中一定痛感無論是長生不死，還是注釋經典，都沒有佛教最重要的超越生死的內涵，故發誓捨棄這兩者，而實踐淨土教行，藉幻軀以得佛教的最高 理想。
現代有很多熟稔、實踐「雷久南」教的佛教徒，甚而熱衷於養生服氣。智者大師在《修習止觀坐禪法要》中說：「又不得於此更學氣術、休糧，恐生異見。」怕是這些修行人早已失卻佛教的精神，非以涅槃為上首了！
曇鸞獲得北涼曇無讖譯出的「大方等大集經」，才知道此經之難解，決定對此經加以注釋，可是他在中途為病魔所纏，深感非得回復健康，保持長壽，則無法完成注 釋，因此他就決定在病後去習得長生不老之法。後來他果然前往江南茅山(江蘇省句容縣)去訪問道教首領陶弘景。在路上，遇到了梁武帝，曾討論佛事，據說這是 大通年間(五二七-五二九年)的事。此時陶弘景約七十六-七十八歲，現在無從考據當時曇鸞的年紀，如果根據「續高僧傳」，其於五四二年(興和四年)六十七 歲時圓寂的記載來推算，則當時曇鸞約五十二-五十四歲。曇鸞拜訪陶弘景，獲得「仙經」十卷(另有人猜測是陶弘景所著「真經」十卷)，意氣洋洋地踏上歸途。 當他順路到了首都洛陽時，聽到了因翻譯三藏而活躍一時的菩提流支之名，也許心存嘲弄之意，便問菩提流支說，佛教中有沒有勝過「仙經」之教？當時，菩提流支 面對滿懷著自信的曇鸞說：「仙經之說，究竟還不出生死輪迴！」這回答的口氣是多麼的銳利！傳說當時曇鸞立刻燒掉了「仙經」，成為一個實踐淨土宗的人。我們 可以推測，曇鸞心中一定痛感無論是長生不死，還是注釋經典，都沒有佛教最重要的超越生死的內涵，故發誓捨棄這兩者，而實踐淨土教行，藉幻軀以得佛教的最高 理想。
現代有很多熟稔、實踐「雷久南」教的佛教徒，甚而熱衷於養生服氣。智者大師在《修習止觀坐禪法要》中說：「又不得於此更學氣術、休糧，恐生異見。」怕是這些修行人早已失卻佛教的精神，非以涅槃為上首了！
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