放假這幾天，拿起國三的國文課本起來看。

雖然，很多人批評國教。

但是我的看法不同，教改的立意良好。只是社會群眾的程度不夠。

就像滿清末年提倡民主一樣，是社會的程度不夠。不是民主制度不好。

人生繞了四十幾年，不過就是在體會弘一法師的路。

後來才體會到，人會有難處。就是自己的念頭為難自己。

不然踩到狗屎都會覺得幸運，跑去簽樂透。不是嗎？

連自己都困於名利，又何必抱怨社會功利呢？

弘一墨寶.jpg



 

生活的藝術課文       夏丏尊

新近因了某種因緣，和方外友弘一和尚(在家時姓李，字叔同)聚居了好幾日。和尚未出家時，曾是國家藝術界的先輩，披剃以後，專心念佛，不消說，藝術上的話是不再談起了的（自然不再提及詩書琴畫之事）。可是我在這幾日的觀察中，卻深深地受到了藝術的刺激。
　　他這次從溫州來寧波，原預備到了南京再往安徽九華山去的。因為江浙開戰[時局不靖]，交通有阻，就在寧波暫止，掛褡（義近：掛搭、掛單、掛錫）於七塔寺。我得知就去望他。雲水堂中住著四五十個遊方僧。鋪有兩層，是統艙式的（擁擠、簡陋的住宿環境）。他住在下層，見了我微笑招呼，和我在廊下板凳上坐了，說：

　　「到寧波三日了。前兩日是住在某某旅館(小旅館)裡的。」
　　「那家旅館不十分清爽罷。」我說。
　　「很好！臭蟲也不多，不過兩三隻。主人待我非常客氣呢！」
　　他又和我說了些輪船統艙中茶房怎樣待他和善，在此地掛褡怎樣舒服等等的話。
　　我惘然了。繼而邀他明日同往白馬湖去小住幾日，他初說再看機會，及我堅請，他也就忻然答應。
　　行李很是簡單，鋪蓋竟是用粉破舊的席子包的。到了白馬湖後，在春社裡替他打掃了房間，他就自己打開鋪蓋，先把那粉破的席子丁寧珍重地鋪在床上，攤開了被（被褥的俗稱，一層鋪床，一層作被子覆蓋）（弘一和尚對包裹鋪蓋的破爛席子，都還謹慎鄭重地使用），再把衣服捲了幾件作枕。拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖邊洗面去。
　　「這手巾太破了，替你換一條好嗎？」我忍不住了。
　　「那裡！還好用的，和新的也差不多。」他把那破手巾珍重地張開來給我看，表示還不十分破舊。
　　他是過午不食了的。第二日未到午，我送了飯和兩碗素菜去(他堅說只要一碗的，我勉強再加了一碗)，在旁坐了陪他。碗裡所有的原只是些萊菔、白菜之類，可是在他卻幾乎是要變色而作的盛饌[山珍海味一般]，丁寧喜悅地把飯划入口裡，鄭重地用筷夾起一塊萊菔來的那種了不得的神情，我見了幾乎要流下歡喜慚愧之淚了（弘一和尚視家常素菜為佳餚盛饌，使作者既感染了「真享樂」的喜悅，也帶有幾分慚愧）！
　　第二日，有另一位朋友送了四樣菜來齋他，我也同席。其中有一碗鹹得非常的，我說：
　　「這太鹹了！」
　　「好的！鹹的也有鹹的滋味，也好的！」
　　我家和他寄寓的春社相隔有一段路，第三日，他說飯不必送去，可以自己來喫，且笑說乞食是出家人的本等的話。
　　「那麼逢天雨仍替你送去罷！」
　　「不要緊！天雨，我有木屐哩！」他說出木屐二字時，神情上竟儼然是一種了不得的法寶。我總還有些不安。他又說：
　　「每日走些路，也是一種很好的的運動。」我也就無法反對了。
　　在他，世間竟沒有不好的東西，一切都好，小旅館好，統艙好，掛褡好，粉破[舊]的席子好，破舊的手巾好，白菜好，萊菔好，鹹苦的蔬菜好，跑路好，什麼都有味，什麼都了不得。
　　這是何等的風光啊！宗教上的話且不說，瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術化了嗎？人家說他在受苦，我卻要說他是享樂。當我見他喫萊菔白菜時那種愉悅丁寧的光景，我想：萊菔白菜的全滋味、真滋味，怕要算他才能如實嘗得的了。對於一切事物，不為因襲的成見所縛，都還他一個本來面目，如實觀照領略，這才是真解脫、真享樂。
　　藝術的生活，原是觀照享樂的生活，在這一點上，藝術和宗教實有同一的歸趨。凡為實利或成見所束縛，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝術無緣的人們。真的藝術，不限在詩裡，也不限在畫裡，到處都有，隨時可得。能把他捕捉了用文字表現的是詩人，用形象和五彩表現的是畫家。不會作詩，不會作畫，也不要緊，只要對於日常生活有觀照玩味的能力，無論誰何，都能有權去享受藝術之神的恩寵（只要對於日常生活有觀照玩味的能力時，都有權享受藝術）。否則雖自號為詩人畫家，仍是俗物。
　　與和尚數日相聚，深深地感到這點。自憐囫圇吞棗地過了大半生，平日喫飯著衣，何曾嘗到過真的滋味！乘船坐車，看山行路，何曾領略到真的情景！雖然願從今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾經過好好的藝術教養，即使自己有這個心，何嘗有十分把握！言之憮然！