2011-02-10 12:00:00蕭失
敘事主體
一個沒有名字的存在如何被說出？一個沒有概念的現象如何被描述？
詩學和敘事學在此書寫...敘述...表達的斷裂處產生了。
敘事可能之基礎是什麼？是時間？
所以時間的現象學必須涵括在敘事的研究中
或是語意學（semantics）？是溝通理論？是美學？
敘事允許說話主體自身在表達時，依然帶有主觀上的質素（matter）
主體震盪的幅度不會在敘事和詩學中緊縮成一個固定的來回擺盪
有別於一般溝通時對各方成員的客觀性要求
敘事是一種另類的溝通
它要求每個在敘事溝通團體之中的成員，去聆聽對方在說什麼
聆聽才是敘事能交織出詩學脈絡的關鍵
不去說服...不為解決
不去要求對方在修辭上達到預設的標準
完成一個句子...給出一個斷言...訂下一個範疇...呈現一個意義...
不再要求應當說什麼或如何說，而是觀照那說出的背後...那些...不可說出的。
所以敘事研究要引援海德格式的語言哲學，或存有-語言學。
即詩學
一般溝通...是帶有濃厚的政治性，經濟學要求，或人際共識形成的社會規約活動
它
所揭露的並非相互主體性，敘事的交流（narrative communication）才是。
要還原的是，純粹的主體自身的主體性，而不是社會的，不是社會人際的主體性及其建構。
獨白的溝通是無意義的（主體缺席，制度接管），敘事的獨白彰顯出主體真實的意義。
主體的敘事理論其實就是「敘事現象學」，
其中涉及的語意學也就是
Karl-OttoApel的「超驗語意學」（transcendentalsemantics）