2022-10-18 11:27:40deepmind

正知解脫、中道與變動苦迫的世間是真實,中道是善行,觸證的解脫是淨妙。

佛法概論  印順長老  開示

原文出處--https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/Y0008_001

中道行,是身心的躬行實踐,是向上的正行。在向上的善行中,有正確的知見,有到達的目的。向上、向解脫的正行,到達無上究竟解脫的實現;這實現的究竟目的——解脫,也稱為法。經中稱它為無上法、究竟法,也稱為勝義法。如《俱舍論》(卷一)說:「若勝義法,唯是涅槃。」[A17]這是觸證的解脫法,如從火宅中出來,享受大自然的清涼,所以說如「露地而坐」[A18]。釋尊初成佛時的受用法樂,就是現證解脫法的榜樣。說到正確的知見,這不但正知現象的此間、所達到的彼岸,也知道從此到彼的中道。這不但認識而已,是知道它確實如此,知道這是不變的真理。這是說「緣起」:知道生死眾苦是依因而集起的;惟有苦集(起)的滅,才能得到眾苦的寂滅,這非八正道不可。這樣的如實知,也就是知四真諦法——「苦真實是苦,集真實是集,滅真實是滅,道真實是道」[A19]。這四諦也稱為法:如初見真諦,經上稱為「知法入法」[A20];「不復見我,唯見正法」[A21];「於法得無所畏」[A22]。能見真諦的智慧,稱為「得法眼淨」。釋尊的「初轉法輪」,就是開示四諦法。

這三類歸依法中,正知解脫、中道與變動苦迫的世間是真實,中道是善行,觸證的解脫是淨妙。真實、善行、淨妙,貫徹在中道的德行中。八正道的最初是正見,正見能覺了真諦法。知是行的觸角,是行的一端;在正行中,知才能深刻而如實。離了中道的正行,沒有正知,所以佛法的正見真諦,近於哲學而與世間的哲學不同。同時,八正道的最後是正定,是寂然不動而能體證解脫的。這正定的體證解脫,從中道的德行中來,所以近於宗教的神秘經驗,而與神教者的定境、幻境不同。也就因此,中道行者有崇高的理智,有無上解脫的自由,雖說是道德的善,也與世間的道德不同。中道統一了真諦與解脫,顯出釋尊正覺的達磨的全貌。

 

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                  │      |正  志|  \                   /

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                  │      |正  業|      \           /

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    │中  道├──┤      |------|           X

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                  │      |正  勤|       /          \

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                  │      |正  念|   /                  \

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                  └───|正  定| ───────────┤解  脫│

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