淨土與禪  印順長老 開示

　　『觀無量壽佛經』所說的，與『無量壽經』，有三點顯著的不同。一、『無量壽經』說：往生淨土的人，都要發菩提心；但『觀經』，中品以下的往生者，都是不曾發菩提心的（王日休即據此而修改『大阿彌陀經』）。

二、『無量壽經 』明說：「唯除誹謗深法，五逆十惡」；而觀經即惡人得往生為下品。

三、關於惡人，『無量壽佛經』的支本，於阿彌陀佛的願文中，曾說（相當於三輩的下輩人） [P54] ：「前世作惡」，今生「悔過為道作善」，而不是說今生的惡人--五逆十惡等。而『觀經』，以下品三生為現生作惡者。這可見，觀經的攝機更為廣大，平時不發大菩提心，不修佛法，為非作歹；只要臨命終時，知道悔改，也就可以往生了。

　　有一特殊的意義，即宗教的施設教化，在於給人類以不絕望的安慰。若肯定地說，這種人決無辦法了，這在大悲普利的意義上，是不圓滿的。任何人，無論到了什麼地步，只要能真實的回心，懺悔向善，這還是有光明前途的。大乘（一分小乘也公認）法說：定業也是可以轉變的（末學理解為：未感果前都能懺悔淨除—詳見「菩提道次第廣論」第144頁第10行—四力懺悔）。

所以，可以作如此的解說：五逆十惡而不能往生的，約不曾回心向善願生淨土說。『觀經』說廣作眾惡--五逆十惡人也能下品往生，是約臨命終時，能回心說的。【此段為長老精闢的見解】