藥師經  印順長老 開示

戊二 受持得加被益
己一 受持儀軌

　　佛告曼殊室利：『如是！如是！如汝所說。曼殊室利！若有淨信善男子善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之 ；散種種華，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處；七日七夜，受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情，起利益安樂，慈、悲、喜、捨，平等之心，鼓樂歌讚，右繞佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。 [P132]

　　此下，說明受持而得藥師加被的利益。應怎樣受持，才能合法而得感應 ？所以對修持藥師法門的儀軌，先加以說明。

　　釋迦「佛」認為曼殊所說的不錯，所以印可他說：是這樣！是這樣！正「如汝所說」的。接著就告訴曼殊說：「若有淨信善男子」及「善女人等，欲」想「供養彼世尊藥師琉璃光如來」，「應」該首「先」「造」作藥師「佛」的「形像」，然後「敷」設「清淨」的高「座」，「而安處」佛像。上面已說過，佛像的體質有木刻的、金塑的、銅鑄的、紙繪的，各式各樣不同。依本經說，藥師壇內須供七尊佛像──均為藥師佛像。在所供佛像前，應該「散種種華」。散花，原是印度的敬禮；當釋尊遊化說法時，聽眾每來散花。還要「燒種種香」──如末香、檀香、沈香等類。並「以種種幢幡莊嚴其處」 [P133]。這些，是關於壇場的布置事宜；至於行者的修持方面，則應該：「七 日七夜，受八分齋戒」──這約未受戒或僅受五戒的在家信眾說。「食清淨食」：如受八關齋戒的，吃晚飯即是不清淨（註1）；或吃蒜等葷物，都屬不清淨食。對於身體，也要時常「澡浴香潔」，隨時更換「清淨」的「衣」服。還有更要緊的，參加藥師法會，內心必須清淨，不「生」一點「垢」穢染「濁 」的「心」念，也不發「怒」或存有「害」人的不良心理。因為佛法最重慈悲，特別是藥師法門，它底基本精神，就是慈濟眾生，利樂眾生；若起怒害心，則與藥師法門不相應。所以我們不但對於父母師長、兄弟妻子，不生怒 害心，「於一切有情」，也應盡量生「起利益」和「安樂」，皆待以「慈、 悲、喜、捨，平等之心」。慈是與樂，悲即拔苦；一方多予人快樂，一方減除人的苦痛，名為慈悲。喜是無嫉妒心，見人離苦得樂，生歡喜心。捨即平等心，不分冤親愛惡，一律平等看待。這四種心，名為四無量心；此心非常廣大，因在一切眾生邊起，而眾生無量，此心也就無量，故名四無量心。身 [P134] 心都已修治清淨，而後來修持。一、「鼓樂歌讚」；二、「右繞佛像」。鼓樂如擊犍槌；歌讚如唱念藥師讚偈等。右繞佛像，是表示敬佛。中國以左為大，印度以右為大，故繞佛皆從右而左。三、「應念彼」藥師「如來」的「 本願功德」。念佛，不光是口頭稱念佛名，還要由內心憶念佛的功德；尤其是藥師如來，更要多多憶念其因地十二大願，消災免難的慈濟精神，及與依報正報的無盡功德，如此才能與佛的心願相應。四、「讀誦此」藥師「經」 ，要深深地「思惟」，以求理解得「其」中奧「義」，依解起行，行解相應。五、為人「演說開示」。這是釋尊開示啟建藥師法會所應具備的條件。我們參預法會共修，或為個人專修，都應切實遵照釋尊指導的軌則去行，然後 才可獲得所希求的成果。

註1

持午  [佛光大辭典]
即持過午不食戒。佛律以自晨至中午間為可以進食之時間，過中午以迄次日早晨以前，皆不許進食，此戒稱為「非時食戒」。凡持此戒者，稱為持午。〔四分律卷十四〕（參閱「非時食」3710） p3815