2022-02-11 07:57:08deepmind

精進修習福慧資糧,那麼佛果離我們並不太遠。

         藥師經  印順長老 開示

己三 得還生人間益

『天上壽盡,還生人間,或為輪王,統攝四洲,威德自在,安立無量百千有 情於十善道;或生剎帝利、婆羅門、居士大家,多饒財寶,倉庫盈溢,形相端嚴 ,眷屬具足,聰明智慧,勇健威猛,如大力士。』

  生天是有盡的,但又不會墮落三惡道,所以到了「天上壽盡」,自然「還生人間」。平常都說人間太苦,其實人間是個好地方;釋尊不出天上而生人間。我們可以領會到,人間對於菩提道,是如何富有價值了!人間的環境不太苦也不太樂,既沒有天國欲樂的迷惑,也沒有三途劇苦的逼惱,實是最適修行辦道的理想場所。我們若能切實利用它,精進修習福慧資糧,那麼佛果是離我們並不太遠的。

  從天上還生人間的有情,因過去曾聞藥師佛聖號,成就不深厚的善根, [P110] 故他們大多是些有力的領導者。「或為」轉「輪」聖「王,統攝四」大部「洲」。依佛教說,此世界當中有一須彌山,東南西北為四大部洲,每洲多有小王統治。但金輪王統四大洲,銀輪王統三洲,銅輪王統二洲,鐵輪王統一洲。今為金輪王,統攝四大部洲,也即是統一天下。其「威德」極大,權力無比,一切都能如意「自在」。輪王的治理天下,是為了使人類都生活得理想,也即是用良好政治,使人類都過著一種向上的、有意義的生活,故說 「安立無量百千有情於十善道」。頂好的政治,即是推行十善的政治。十善是:身不殺生、不偷盜、不邪淫;口不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語;意不貪、不瞋、不邪見。經裡說輪王的治權到達一個地方,小國王便以金銀財寶獻給他,他不要,祗是諄諄勸導小王,多以十善治世。輪王的理想天下,是十善普及的天下,政治是一種道德的政治,引導人民步上美滿、安樂、向上的人生境地。所以經中每說轉輪聖王,多係菩薩的化身。孔子所說『導之以德,齊之以禮』的政治,與輪王的德政相近。這重於道德的激發,思想的淨化,從精神文明的基礎上,建立高尚的道德生活,融道德與政治而為一。

  福德較大的眾生,還生人間作輪王;差一點的,則「或生剎帝利」── 武士貴族階級;或生宗教階級的「婆羅門」族;或生于「居士大家」──自由民(主國家)中的實業家。轉生以上的三大族,第一是產業豐富,「多饒財寶,倉庫盈溢」;第二是身「形相」貌,生得極其「端」正莊「嚴」;第二是父母、兄弟、夫婦、兒女等「眷屬」,都「具足」無缺;第四是生得很「聰明」,有「智慧」,廣聞博知;第五是「勇」敢、「健」強、「威猛」無比,「如 大力士」那樣,可以摧伏一切,而不為他所屈。生于人間而具備了這一切優越條件,才算是美滿幸福的人生。