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2021-11-28 12:42:28deepmind

勘能心

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01道前基礎-皈敬頌 彙整 - 廣論學習網 (lrestudy.com)

廣論第510

成就定學分二:共者謂由奢摩他門,得堪能心。不共定學者,謂具極穩生起次第。此復三年或六年中,修明禁行。爾時遙聞飛行國中諸空行母謳歌之聲,心中亦有所憶持者。

成就定學分兩部份 : 共通的禪定功德,是透過奢摩他,讓心可以自主運作;不共通的部份,是具極穩定的生起次第。尊者曾在三年或六年中修持明禁行,當時遙聞飛行國中諸空行母的歌聲,心中可以憶持。

成就慧學中,共者謂得 止觀雙運毗缽舍那三摩地 。不共者,謂得 圓滿次第 殊勝三摩地。如《讚》中云:「如密咒乘教,顯是加行道。」

成就慧學中,共通的部分是得到止觀雙運毘缽舍那的三摩地,不共通的慧學,是得到 圓滿次第 的殊勝三摩地。八十讚中提到 : 「以密咒乘的教典來看,尊者顯然相當於加行道行者。」

此處「共」:此指顯密教法都共同有的功德 。「不共」:指密續教法獨有。另外「如密咒乘教,顯是加行道。」由於密教經典未說明顯教五道(資糧道、加行道、見道、修道、無學道),因此只能將密法五次第與顯教五道對照,此段不能斷言尊者是加行道者,只能理解為以密教經典來看相當於加行道行者。 可參考詞條【圓滿次第

全廣共學二 廣海明月 第302

  接下來說到具足增上定學的道理。「成就定學」這個第二科,如果白話解釋一下就是:成就定學分為共通與不共通二科——

共通的禪定的功德,是透過奢摩他,讓心可以自主運作;

不共的定學,是要具足非常堅穩的生起次第。

尊者曾在三年或六年當中修持明禁行,當時遙聞飛行國中諸空行母的歌聲,並且能憶持於心。 [0527]

  阿底峽尊者成就定學的功德,分共與不共兩種。共通定學之理,「謂由奢摩他門」,奢摩他就是顯密共通的道,修密也需要修止,修顯教也需要修止。「由奢摩他門,得堪能心」,就是修定能夠得到堪能心。獲得了奢摩他,就會生起身堪能心堪能兩種,就是共通定學。這個「堪能」在後面答疑的時候有答到,到最後再看答疑就可以了。 [0607](全廣第303--「堪能」答疑

  接著說「不共定學」,「不共定學者,謂具極穩生起次第」,就是相續中擁有密法生起次第的一切證悟,這是指不共定學。

此復三年或六年中,修明禁行」,明禁行是什麼呢?就是閉關修習本尊。那麼為什麼是三年或六年呢?是不確定的意思嗎?不是的,是因為這個三年和六年是同樣的意思。因為我們的半年在印度就被算作一年,也就是指在印度所算的六年,或我們的三年中,尊者都堅持住關。 [0659]

  「爾時遙聞飛行國中諸空行母謳歌之聲,心中亦有所憶持者」,這是獲得生起次第證德的徵兆。鄔金就是「飛行國」,有些人說就是指現在的巴基斯坦或者阿富汗那一帶,這地方以前密法是非常興盛的,蓮花生大師就是那裡的人。他們修持密咒之後非常厲害,可以在空中飛行,所以稱為鄔金,翻譯為「飛行」。尊者在閉關入定的時候,耳中聽到了阿富汗那一帶空行母歌唱的聲音,而這個歌中的內義就烙在了心裡,於是把它記錄下來,尊者的成就已經達到這樣的程度!這是獲得生起次第的證德 [0801]

  關於這個飛行國,它是古印度的一個國名,又名鄔金、鄔僅,還有鄔仗那,就是指現今巴基斯坦西北邊的斯瓦特河流域。又有一種說法,說它在阿富汗境內。曾經是佛教國家,鼎盛時期到什麼程度呢?國內有僧眾一萬八千位,盛行大乘教法,特別學習密咒,境內的佛教遺蹟不可勝數。這是在《新譯大唐西域記》裡有記載。 [0844]

  關於在阿富汗和巴基斯坦那一帶,以前密法是否是非常盛行的?說巴基斯坦、阿富汗那一帶,在它出土的文物當中,也可以看到很多密法的佛像、密法的法器,足以證明過去這裡是密法非常非常興盛的地方。說有一種大威德的密續,在過去鄔金地方的人全部都修成了,有這樣一個說法。不只是能飛起來,而且是已經成佛了,那一帶幾乎是沒有人了。有一部大威德--文殊菩薩的那個講義裡面是這樣講的,大威德的傳承實際上也是拉里達金剛從阿富汗,就是鄔金那邊請來的。 [0936]

全廣共學二 廣海明月 第303

  接著就解釋那個「堪能」,說尊者由奢摩門得了堪能心,那麼這個「堪能心」是什麼呢?在這裡面仁波切舉了牛皮的譬喻,說西藏很多用氂牛來比喻。一張乾牛皮是很硬的,你怎麼也用不上,把它加工成軟軟的,做什麼都可以。這個來譬喻我們的心,心也是這樣的,它是很硬、很難調伏的。很硬、很難調伏的狀態是什麼狀態呢?就是我們沒有修習奢摩他的那個狀態。 [0224]