絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

二八、普賢菩薩勸發品──後五百歲，乘象來護
這是《法華經》的最後一品。是本、迹二門正宗分與流通分的終結，也就是全經的總流通分。由他方來的與會大眾，各歸本國之時，普賢菩薩率領他的大眾，自東方寶威德上王佛國，來到耆闍崛山，請問若於未來末世，如何能得《法華經》，而且表示以其「神通力故，守護是經，於如來滅後，閻浮提內，廣令流布，使不斷絕。」

學界向來都以《法華經》整體共有三經，在佛說《法華經》之前，先說《無量義經》一卷（蕭齊曇摩伽陀耶舍譯），稱為「開經」；於《法華經》的序品也說到世尊「為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法」。又於說完《法華經》之後，另說《佛說觀普賢菩薩行法經》一卷（劉宋曇無密多譯），稱為「結經」，因《法華經》的末品便是〈普賢菩薩勸發品〉。

不過在《佛說觀普賢菩薩行法經》中有云：「普賢菩薩乃生東方淨妙國土，其國土相，法華經中已廣分別。」所云東方淨妙國土，當即《法華經》所說「東方寶威德上王佛國」的形容；唯於該經勸修的是「方等大乘經典」，並未刻意指明受持讀誦《法華經》。

普賢菩薩的梵文samantabhadra，又名viśvabhadra，也有譯為遍吉。釋迦、文殊、普賢，稱為「華嚴三聖」，釋迦的左脇侍為騎獅的文殊，代表智慧，右脇侍為騎象的普賢，代表行德。一切諸佛具足理德、定德、行德。這兩大菩薩則以理智一雙、行證一雙、三昧般若一雙，與釋迦相配；此理與智相即、行與證相即、三昧與般若相即，便是毘盧舍那（Vairocana）的法身佛。《法華經》即以此一佛二菩薩，表徵諸佛法身的功德。

在《法華經》中，從最初的〈序品〉開始，即以文殊師利（mañju-śirī）為諸菩薩眾的第一位，列席於法華勝會，到〈提婆達多品〉及〈安樂行品〉，則以文殊菩薩為請法之主。至於普賢菩薩，大會將終才到會場。這倒頗似這兩位菩薩在《華嚴經》中善財童子五十三參所見善知識的模式，那是由於文殊菩薩的指導，善財初訪德雲比丘，五十二位回到文殊菩薩處，最後一位才訪普賢菩薩。這正表示著，從事佛道的修學者，當以文殊的智慧為導向，以種種法門為學習的過程，以無盡的普賢大行為菩薩道的實踐。