廣論消文163  162頁12行-163頁7行 

【無飽足過患者。如云，「一一曾飲諸乳汁，過於四海於今後，隨異生性流轉者，尚須多飲過於彼。」謂當思惟一一有情，飲母乳酪昔飲幾許，今後若不學解脫道，當飲幾何。此是略喻，更當思惟生死之中，盛事苦事，無所未經，令心厭離。】

第二、無飽足過患。是說眾生的欲望貪念，永遠沒有滿足的時候。也就是不論擁有的再多，也無法感到滿足，永遠會想要更多。《親友書》中說：「我們在過去無數次受生，喝過的母乳比四大海水還多。如果現在不好好修，將來依舊受生漂流，所要喝的母乳遠比以往的總和還多。」想想過去受生的次數，是數也數不盡，喝過的母乳不曉得有多少，如果還不能醒思，不好好修學解脫道的話，到底還須喝幾多？雖然這只是個比喻，最主要的目的，還是希望透過這樣的思惟，能夠了解在生死當中，不管是盛事、苦事，我們沒有不經歷過的，而令心真實地發起厭離。

【若謂受樂令意滿足，然三有樂，任受幾多，非但無飽，後後轉復增長貪愛，由此長夜馳騁生死，經無量劫，受諸至極難忍大苦，然其安樂不及一分。如《親友書》云，「如諸癩人為蟲癢，為安樂故雖近火，然不能息應了知，貪著諸欲亦如是。」】

如果以為享受世間安樂可以令人心滿意足，那就錯了。我們對於三有中的安樂，無論享受過多少，不僅從來沒有感覺到滿足，反而會越來越增長貪愛，以致使我們繼續流轉於生死當中，經無量劫，受無量苦，而我們在輪迴中所得的安樂，遠不及在輪迴中所受苦難的百千萬分之一。如《親友書》中所說：「就像痲瘋病人，身上奇癢難耐，為了止癢，寧願用火來燒烤身體，結果身體都灼傷了，皮膚還是癢，而且癢的比原來更甚；貪等欲望也是如此，不但不會停止，反而會增上，永遠沒有飽足的時候。」

【《攝波羅蜜多論》云，「獲得此安樂，猶如一日享，多累仍不足，重疾莫過此。」】

《攝波羅蜜多論》中說：「我們所獲得的世間安樂，就像每日的享用，無論積累再多，也仍然不會感到滿足，還有什麼比這種永不飽足的病更嚴重的。」

【《弟子書》亦云，「豈有百返未經趣，豈有昔未多受樂，未得吉祥如白拂，豈有是事反增貪。豈有昔未多經苦，眾生無欲能飽滿，無有情腹未曾臥，然何生死不離貪。」應如是思。】

《弟子書》也說：「我們在過去無盡的生死中，六道中的任何一道，還有哪一道我們未曾轉生過百千萬次的呢？從無始以來，哪有什麼安樂未曾享受過？縱如白拂一樣的吉祥圓滿，哪有未曾獲得過（白牛尾拂是大梵天王手持的寶物）？結果反而是貪欲不斷增長，最終墮入惡趣吃盡苦頭。從無始以來，哪有什麼痛苦未曾領教過？多少次追逐貪欲、不知滿足的下場是什麼？在無盡的輪迴中，哪還有未曾做過自己母親的有情？但是在經歷了那麼多的生死之後，為什麼眾生仍然離不開貪欲？」應該好好去思惟。

**新譯廣論

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《攝波羅密多論》：孜孜營求，念求愈多，永無厭足，還有什麼會像這種毛病那麼嚴重呢？

《弟子書》亦說：有誰未曾受過多次痛苦呢？未曾擁有過像吉祥白牛尾拂(是大梵天王手持的寶物。《阿含經》及大乘經中常載大梵天王深信佛法、助佛教化等事，每值佛陀出世，大梵天王必先前來請轉法輪，手持白拂，聽佛說法。)這般珍貴的寶物？但是，即使擁有這些東西，他們的貪欲仍然不斷增加，所以，他們所追求的事物是不能令自己滿足的。有哪個眾生有情從未以腹俯臥而睡呢(指有情受生為旁生時，俯臥而睡)，為何他們仍未捨棄生死輪回的貪欲呢？必須這樣思維。