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【第三、隨念悲故，亦應安立於諸眾生餘（於）【「於」字改為「餘」】是道理者，謂由悲愍，隨能安立諸餘有情令受歸依。】

丑三 隨念三寶大悲而安置其他有趣修皈依：

第三、憶念悲心，因此也要安置其他眾生於皈依的道理：意指要以悲憫心，把其他有情眾生安置于皈依的修持之中。

【第四、隨作何事，有何所須，皆當供養啟白三寶，棄捨世間諸餘方便者。謂隨作為何種所作，隨見何等緊要重事，應依三寶及興隨順三寶供養，於一切種，不應依止不順三寶邪道等儀，一切時中應當至心歸憑三寶。】

丑四 做任何事情或有什麼需要，應捨棄其他世間方法，而向三寶供養啟請：

第四項共同學處——不管我們做什麼事情，有什麼需要，都應該供養三寶、應該稟告三寶、祈求三寶的加持，而不要再採用世間其他的種種方法，這個才真正歸依。即：不論做什麼事、不論遇到怎樣緊要的大事，都應依仗三寶以及作隨順三寶的供養。在任何情況下，都不應依止不隨順三寶的邪道等儀軌，一切時都應至心皈依憑仗三寶。

第五由知勝利，晝三夜三，勤修皈依分二，一攝分所出勝利，二教授所出勝利。

(五) 了解皈依的殊勝利益後，不管是白天(晝三時)、晚上(夜三時)，任何情況下都應勤修皈依。

有關皈依三寶的殊勝利益，可分為兩種傳承來闡釋，一個是由《攝分》所出 (相宗)，一個是由教授所出 (性宗)。

初中有二四聚。初四聚中，一獲廣大福者，如《無死鼓音陀羅尼》云，「佛世尊難思，正法亦難思，聖僧不思議，諸信不思議，異熟亦難思。」《攝波羅蜜多論》亦云，「皈依福有色，三界器猶狹，如大海水藏，非握能測量。」

1、首先說明由《攝分》所出的皈依勝利。

在《攝抉擇分》中有提到皈依三寶的勝利，可分為兩個四聚(子目) 來說明。

第一個四聚，就是獲廣大福、獲大歡喜、獲三摩地-定、獲大清淨。

獲廣大福。如《無死鼓音陀羅尼經》中說：「佛陀功德不可思議，正法功德不可思議，聖僧功德不可思議，如果相信三寶的信心同樣不可思議，那麼所感得的果報也是不可思議的。」

《攝波羅蜜多論》中也說 ：「如果皈依三寶的福德有形色、可以衡量的話，以三千大千世界作為容器，都無法容納得下。就如同大海水，是無法用手捧來測量的。」

二獲大歡喜者，如《念集》中云，「若諸日夜中，能隨念諸佛，正皈依佛者，此是人所得。」於餘二寶亦如是說。我今獲得依止如是三寶歸宿，是為善得，作意思惟，增長歡喜。三獲三摩地，四獲大清淨者，謂由等持及以慧學而得解脫。

(2) 獲大歡喜。如《念集經》中說：「能在日夜當中，經常隨念佛寶功德，如法皈依佛陀，這只有暇滿的人身才能得到。」其他的法寶和僧寶，也是同樣的道理。若能作意思惟「我現在不但獲得了暇滿人身，又有機會能依止三寶，實在是善妙難得。」想到這個殊勝的利益，就會不斷增長心中的歡喜。

(3) 獲三摩地。由皈依而獲廣大福，這就是我們的資糧，當我們修戒定慧時，就會很容易趨入，也容易獲得定慧以上的成就。

(4) 獲大清淨。皈依三寶之後，努力修習三學，由定學、慧學以上的成就，而獲得解脫，得到大清淨。

第二四聚中，一具大守護者，至下當說。二於一切種邪勝解障，皆得輕微或永滅盡者，謂由信解皈依惡師惡法惡友增上力故，造諸惡業，皆得輕微，當得清淨。

由《攝分》所出的勝利中，第二個四聚，是：

(1) 具大守護。由於皈依三寶，可得三寶的加持，無論人與非人都無法造成傷害，因而獲得三寶的大守護。關於這點，到後面會進一步說明。

(2) 因皈依三寶，過去所有因邪知邪見所造的惡障，都能變得輕微，或者永遠滅除。過去由於信解錯誤，依止惡師、行諸惡法、結交惡友，這所有的惡業，都能因為皈依三寶後，得正知見，如法懺悔，於是前面所造惡業，會漸漸變得輕微，最後得到清淨。

三得墮入正行正至善士數中。四為其大師同梵行者，及於聖教淨信諸天愛念歡喜者，謂得趣入善士數中，為大師等之所喜樂。諸天如何歡喜者，謂彼歡喜唱如是言，我等由其成就皈依，從彼處沒來生此間。是諸人等，今既成就多住皈依，亦當來我眾同分中。

(3) 正式進入善士的行列。皈依三寶之後，所行一切都是令諸佛歡喜的善行，逐漸轉變為正行正至的善士，此即為皈依三寶的作用。

(4) 得到諸佛菩薩、僧眾同行與對聖教有淨信心的諸天歡喜。因為成為善士，所行都是善行，所以為佛菩薩等愛樂歡喜。至於諸天如何來表示歡喜? 他們會讚頌說：「過去我們就是由皈依而得到成就，從人道轉生到天道來。現在你們皈依三寶，如法修持，將來也同樣能得到成就，生到天界，成為我們的友伴。」