2020-03-07 20:32:59deepmind

廣論消文114 今既成就多住歸依,亦當來我眾同分中。

消文114  1134-1146 

【第三、隨念悲故,亦應安立於諸眾生餘(於)【「於」字改為「餘」】是道理者,謂由悲愍,隨能安立諸餘有情令受歸依。】

丑三 隨念三寶大悲而安置其他有趣修皈依:

第三、憶念悲心,因此也要安置其他眾生於皈依的道理:意指要以悲憫心,把其他有情眾生安置于皈依的修持之中。

【第四、隨作何事,有何所須,皆當供養啟白三寶,棄捨世間諸餘方便者。謂隨作為何種所作,隨見何等緊要重事,應依三寶及興隨順三寶供養,於一切種,不應依止不順三寶邪道等儀,一切時中應當至心歸憑三寶。】

丑四 做任何事情或有什麼需要,應捨棄其他世間方法,而向三寶供養啟請:

第四項共同學處——不管我們做什麼事情,有什麼需要,都應該供養三寶、應該稟告三寶、祈求三寶的加持,而不要再採用世間其他的種種方法,這個才真正歸依。即:不論做什麼事、不論遇到怎樣緊要的大事,都應依仗三寶以及作隨順三寶的供養。在任何情況下,都不應依止不隨順三寶的邪道等儀軌,一切時都應至心皈依憑仗三寶。

第五由知勝利,晝三夜三,勤修皈依分二,一攝分所出勝利,二教授所出勝利。

() 了解皈依的殊勝利益後,不管是白天(晝三時)、晚上(夜三時),任何情況下都應勤修皈依。

有關皈依三寶的殊勝利益,可分為兩種傳承來闡釋,一個是由《攝分》所出 (相宗),一個是由教授所出 (性宗)

初中有二四聚。初四聚中,一獲廣大福者,如《無死鼓音陀羅尼》云,「佛世尊難思,正法亦難思,聖僧不思議,諸信不思議,異熟亦難思。」《攝波羅蜜多論》亦云,「皈依福有色,三界器猶狹,如大海水藏,非握能測量。」

1、首先說明由《攝分》所出的皈依勝利。

在《攝抉擇分》中有提到皈依三寶的勝利,可分為兩個四聚(子目) 來說明。

第一個四聚,就是獲廣大福、獲大歡喜、獲三摩地-定、獲大清淨。

獲廣大福。如《無死鼓音陀羅尼經》中說:「佛陀功德不可思議,正法功德不可思議,聖僧功德不可思議,如果相信三寶的信心同樣不可思議,那麼所感得的果報也是不可思議的。」

《攝波羅蜜多論》中也說 :「如果皈依三寶的福德有形色、可以衡量的話,以三千大千世界作為容器,都無法容納得下。就如同大海水,是無法用手捧來測量的。」

二獲大歡喜者,如《念集》中云,「若諸日夜中,能隨念諸佛,正皈依佛者,此是人所得。」於餘二寶亦如是說。我今獲得依止如是三寶歸宿,是為善得,作意思惟,增長歡喜。三獲三摩地,四獲大清淨者,謂由等持及以慧學而得解脫。

(2) 獲大歡喜。如《念集經》中說:「能在日夜當中,經常隨念佛寶功德,如法皈依佛陀,這只有暇滿的人身才能得到。」其他的法寶和僧寶,也是同樣的道理。若能作意思惟「我現在不但獲得了暇滿人身,又有機會能依止三寶,實在是善妙難得。」想到這個殊勝的利益,就會不斷增長心中的歡喜。

(3) 獲三摩地。由皈依而獲廣大福,這就是我們的資糧,當我們修戒定慧時,就會很容易趨入,也容易獲得定慧以上的成就。

(4) 獲大清淨。皈依三寶之後,努力修習三學,由定學、慧學以上的成就,而獲得解脫,得到大清淨。

第二四聚中,一具大守護者,至下當說。二於一切種邪勝解障,皆得輕微或永滅盡者,謂由信解皈依惡師惡法惡友增上力故,造諸惡業,皆得輕微,當得清淨。

由《攝分》所出的勝利中,第二個四聚,是:

(1) 具大守護。由於皈依三寶,可得三寶的加持,無論人與非人都無法造成傷害,因而獲得三寶的大守護。關於這點,到後面會進一步說明。

(2) 因皈依三寶,過去所有因邪知邪見所造的惡障,都能變得輕微,或者永遠滅除。過去由於信解錯誤,依止惡師、行諸惡法、結交惡友,這所有的惡業,都能因為皈依三寶後,得正知見,如法懺悔,於是前面所造惡業,會漸漸變得輕微,最後得到清淨。

三得墮入正行正至善士數中。四為其大師同梵行者,及於聖教淨信諸天愛念歡喜者,謂得趣入善士數中,為大師等之所喜樂。諸天如何歡喜者,謂彼歡喜唱如是言,我等由其成就皈依,從彼處沒來生此間。是諸人等,今既成就多住皈依,亦當來我眾同分中。

(3) 正式進入善士的行列。皈依三寶之後,所行一切都是令諸佛歡喜的善行,逐漸轉變為正行正至的善士,此即為皈依三寶的作用。

(4) 得到諸佛菩薩、僧眾同行與對聖教有淨信心的諸天歡喜。因為成為善士,所行都是善行,所以為佛菩薩等愛樂歡喜。至於諸天如何來表示歡喜? 他們會讚頌說:「過去我們就是由皈依而得到成就,從人道轉生到天道來。現在你們皈依三寶,如法修持,將來也同樣能得到成就,生到天界,成為我們的友伴。」

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