《往生論 往生論注》白話譯解

印光大師：序（語譯）

隆盎居士譯編

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一

生死是人的第一大事。凈土法門是了生脫死的至高無上的微妙法門。釋迦牟尼佛的一代教法，浩瀚如深廣的大海，其中最能體現佛普度眾生本懷的，唯有凈土這法門而已。就是下根器的凡夫，只要信願念佛，都可以帶業往生西方極樂世界。上根聖人，如果肯迴向極樂，即可迅速圓滿成就成佛的覺道。依仗佛的慈力與只依靠自力修行，其難易用一天與一劫相比更長。天親（世親）菩薩，廣泛造作各種論議，宏揚闡發佛乘，又根據《無量壽經》作《願生偈論》，開示五門修行的方法，令一切眾生畢竟得生極樂國土，充分展示禮拜、讚歎、作願、觀察、迴向五念門。

在觀察門、詳細展示凈土的莊嚴，如來的法力和菩薩的功德。讓一切見聞者，都願意往生。曇鸞法師撰寫《注》，詳細解釋《往生論》，直捷地把彌陀的誓願，天親的衷懷，徹底圓滿的彰顯和盤托出，如果不是深得佛法心髓，具足無礙辯才，怎麼能如此完善呢？凈土法門是一切法門的歸宿和趣向。

所以《華嚴經》中與諸佛所證一樣的等覺菩薩，還必須以普賢十大願王，迴向往生極樂。至於文殊、普賢、馬鳴、龍樹、智者、慈恩、清涼、永明等，自行化他，同歸極樂凈土，都是有來由的大菩薩。

知道這一事實，那麼只依靠自力，不依仗佛力的修行者，可以猛然警覺，幡然悔悟了，應該發願，現生即得出離此娑婆世界而往生彌陀的極樂世界，與觀音、勢至等諸上善人，俱會一處，經常親近阿彌陀佛，以求證得不生不滅的無生法忍，究竟圓滿成佛。我的話如果不足以讓你信服，那就請問普賢菩薩，自然就會沒有懷疑了。

民國十一年（1922年）壬戌五月望日

常慚愧僧 釋印光謹撰