消文27  P24 L7 – P25 L9    合註語譯版本

親近知識軌理：一、所依善知識之相

由是親近知識之理分六：一、所依善知識之相；二、能依學者之相；三、彼應如何依師之理；四、依止勝利；五、未依過患；六、攝彼等義。今初

因此，依止善知識的軌理分為六科

一、所要依止的善知識具足什麼條件；

二、想要依止善知識的弟子，所需具備的條件；

三、弟子如何依止善知識的軌理；

四、依止的利益；

五、不依止的過患；

六、總攝上述的義理。

第一科（所要依止的善知識需具足什麼條件）

總諸至言及解釋中，由各各乘增上力故，雖說多種，然於此中所說知識，是於三士所有道中，能漸引導，次能導入大乘佛道。

一般而言，在佛經及菩薩的釋中，從各各乘的角度，雖然宣說了多種善知識的內涵；然而在本論所指的善知識，則是能依次第引導學員趣入三士道，進而引導到大乘佛道的善知識。（合註語譯）

整個聖教的所有經和論的解釋中，由於眾生根性不同，佛說了種種法引導不同的眾生（人天、聲聞、緣覺、菩薩）本論所說的善知識，是指能夠依照三士道的次第，漸漸地引導弟子漸次進入大乘佛道的善知識。（網路版本）

如《經莊嚴論》云：「知識調伏、靜、近靜，德增、具勤、教富饒，善達實性、具巧說，悲體、離厭應依止。」是說學人須依成就十法知識。

像《經莊嚴論》說：「合格的大乘善知識，藉由戒學調伏、藉由定學而寂靜（定）、由於具足慧學而最極寂靜（慧）、功德遠超勝弟子、具備踴躍利他的精勤、多聞飽學經論、透徹地通達實性、具備善巧宣說法義、由於悲憫的本性、斷除了一再宣說所引起的厭煩，弟子應當依止這樣的師長。」是說弟子必須依止，具備以上十種條件的善知識。