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乙一.道之根本親近知識軌理—科判表五

第四、如何正以教授引導學徒次第分二：

一、道之根本親近知識軌理，二、既親近已如何修心次第。

初中分二：一、令發定解故稍開宣說，二、總略宣說修持軌理。

今初

這個章節進入「《菩提道次第廣論》科判分二」中的「次開為四門」裡的甲四」，如何正確地、相應地來說佛法的精要，並以這個精要的教授引導學徒。這個次第分為二科：一、修學佛法的根本——依止善知識的軌則；二、在依止善知識之後如何修心的次第。第一科（修學佛法的根本——依止善知識的軌則）分為二科：一、為了令學徒產生確定的見解而稍微廣泛地宣說；二、概略扼要地說明修行最重要的原則。

《攝決定心藏》云：「 住性 數取趣，應親善知識。」又如鐸巴所集《博朵瓦語錄》中云：「總攝一切教授首，是不捨離善知識。」能令學者相續之中，下至發起一德，損減一過，一切善樂之本源者，厥為善知識。故於最初，依師軌理，極為緊要。

《攝決定心藏》漢文譯本名《決定攝心要論》。

 作者：阿底峽尊者

《攝決定心藏》說：「具有大乘種性（註1）的數取趣（凡夫），應當依止善知識。」又如鐸巴所編集的《博朵瓦語錄》中提到：「統攝一切教授的起首處，乃是不捨離善知識。」如上所述，在學人心續之中，下至生起任何一分功德，減少一分過失起，一切安樂美好的根源，都依賴於善知識。因此在最初，依止師長的軌則至關重要。

註1：

合註251頁有詳細說明，此處依合註歸納重點，

同修請參考合註。

1.    種性指修持種性。

2.    依大乘而：言是指菩提心與六度的種子。

3.    與小乘相共的角度而言：則是悉求解脫的意樂與三學，以及三十七菩提分的種子等。

菩薩藏經作如是說：「總之，獲得菩薩一切諸行，如是獲得圓滿一切波羅蜜多， 地、 忍、 等持、 神通、 總持、 辯才、迴向、願及佛法，皆賴尊重為本，從尊重出，尊重為生及為其處，以尊重生，以尊重長，依於尊重，尊重為因。」

菩薩藏經中說：「總之，想要獲得並圓滿一切菩薩行；同樣地要獲得一切波羅蜜多、諸地、忍辱、三摩地、神通、總持、無礙辯才、迴向、願，以及佛法（註2），並使之圓滿，都依賴於善知識、以善知識為根本、藉由善知識而出生、以善知識為出生處及生長門、因善知識生起這一切、因善知識而增長、依憑著善知識、以善知識作為生因。」

註2：佛法 – 佛因、佛果、佛陀事業的法，未曾得的能夠獲得，

     已獲得的使之圓滿。- 合註的解釋

博朵瓦亦云：「修解脫者，更無緊要過於尊重，即觀現世可看他而作者，若無教者亦且無成，況是無間從惡趣來，欲往從所未經之地，豈能無師。」

博朵瓦祖師也曾說：「想要成就解脫的修行者，沒有比依止上師為更更加重要的因素。即使是今生，那些可以透過觀摩別人，便能操作的事情，如果無人指點尚且不能成辦；何況無始以來都在惡趣中，才剛從惡道中出來，要前往從未去過之處（指修菩薩行，證佛果之路），沒有善知識引導怎麼能做到？」