佛學基本知識 88  廣超法師  講述

（２）、六識了別的作用：

眼識依眼根了別色境：它了別色境並不是了別色境的內容。比如有一堆顏色，我沒說那是什麼？你看到是一堆顏色，那叫做了別。

如果你知道那顏色所表現的景物、意境等是什麼時，那叫做分別。

再舉一個例子，你看這個白板，上面寫這黑字，當你的眼睛在看時，眼識在那邊作用，眼識是知道黑白罷了；那黑白裏面表達的是什麼？眼識是不知道的。

過後，我們的第六意識一念念去分別它，把它聯繫起來，才發現裏面的內容，這就是分別。所以了別是在第一念，但是它並非是單獨的一個，我們只要看一下，眼識已經不知道多少百千萬念飛奔而過。如果我們只保持看而不想的時候，那就是處在了別當中；這個了別一剎那、一剎那就過去。

所以眼識也就一剎那、一剎那的生滅。比如我用五顏六色的燈光在銀幕上，一下紅、一下白；你的眼識就一下子知道紅、一下子知道白，在那兒一念一念的作用。紅白顏色是眼睛所知道的，但是紅白顏色裏的圖畫形象是什麼？它就不知道了，必須利用我們的第六意識的心去思考、分別。

耳識依耳根了別聲境，所以耳識也是知道聲音罷了，它不知道聲音裏有什麼內容？比如我們聽到貓叫聲，就分別是貓的聲音而不是狗的，那叫聲表達什麼意思，我們沒有去分別；在了別貓的叫聲的同時，我們又在分別那個聲音是貓的叫聲。

因為了別很快，它一剎那、一剎那飛奔而過，很難感受到。我們所知道的都是處在分別的時候。如果我們沒有修禪定，心念的覺悟不夠快，不懂多少個念後才知道，那個時候就是分別；當第一個念就知道，那是了別。

**現在我先講“分別”與“了別”兩個名相。 
佛家講“分別”不同“了別”。好像現在我一看，她是女孩子、你是男孩子，那是“了別”，他年輕一點、你年老點，那也是“了別”。

為什麼呢？因為這不是落在概念與名言中，只落在規範裡面。就如你是黃種人、他是白種人，當我們這樣了別的時候，我們並不是要檢查“你為什麼顏色這麼白、這麼黃”等等，而是一眼望過去就說“這是白人、黑人、黃人”，叫“了別”，只是我們習慣了，曉得有這樣不同的分類、不同的規範，是自然而然的，因此我們不能叫它“了別”，了別我們喝的是茶不是酒，了別藍色綠色……這些都不需要用到名言、概念，是自然而然就懂得的。

好像剛出生的小孩，誰都沒教過他，即使剛出生的小孩，碰到很冷的物品、他會把手移開。為什麼？因為有一個範疇，來自他與生俱來的本能，所以這叫“了別”。“了別”我們是不否定的。 

“分別”就不同了，“分別”是落入名言與概念的。如我們歧視某種人，那是因為我們有個分別心，覺得某種人愚蠢或者很凶，所以就要避開；我們覺得這個人有錢就尊重他，沒錢就可以瞧他不起，那是分別。如果兩個人坐下來，你看這人有錢、那人沒錢——這是了別，可如果你看見他有錢，對他說話就客氣，對那個沒錢的不這麼客氣，那就是分別。