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攝受與折伏

攝受與折伏二法，菩薩弘揚佛陀教法，在接引、利樂眾生時，所行的善巧方便之法。

所以，當遇上柔軟、怯弱的眾生時，會以大慈悲心，予以攝受、調適而降伏之；

然而遇上剛強、頑劣的眾生時，則以大智慧力，來折挫、摧伏而化導之。

摩訶止觀卷十下有：「夫佛法兩說，一攝、二折。如安樂行，不稱長短，是攝義；大經執持刀杖，乃至斬首，是折義。雖與奪殊途，俱令利益。」

維摩詰經說：「先以欲鈎牽，後令入佛智。」因此，為了讓眾生對佛法生起親近的心意，進而皈依教下，學習佛法，就必須具備攝受的方法，使其欣然接受。攝受之法，有所謂的布施、愛語、利行、同事等四種不同的方式，稱為四攝法。茲簡略介紹於下：

1、布施攝法：
有物質和精神二方面的普遍給予，使眾生獲得利益。所謂物質的是資生施，是以資養生命為目的，凡能幫助獲得生活的方式，包括財物、衣食、醫藥等。所謂精神的是法施，以智慧的方式，使眾生突破迷惑、闇鈍，得入明了、覺悟，包括各式各樣的知識和經驗。

2、愛語攝法：
是能使眾生樂於接納的語言，具有說服力與親和力，而結果是利益的。也就是言語中透露了關注與愛護對方，此中含有鼓勵，能啟發，能體諒而且是可資信賴的言說，絕不是迷惑人的花言巧語，或是挑剔，找麻煩的惡語。

3、利行攝法：
即以身口意清淨的善行，利益一切眾生；也就是利樂眾生，奉獻自己，以達饒益的任何行為。

4、同事攝法：
指能運用智慧，知曉眾生的根性，猶如觀世音菩薩的三十二應身，隨眾生所樂而相應身份，使得同修，共沾法益；可說是以智慧、修養配合眾生，利用相同的知識、經驗，引眾生進入佛道，依教奉行。

總之，攝法的宗旨，在於接引眾生，修行佛法，開啟智慧之門，出離迷惑而得明了，以至對兼就覺悟之果。

再說折伏法，是針對剛烈、頑強者而以智慧的方式所行之方法。例如師父早年常以師吼的折伏法教化弟子，於「道」、於「法」的要求很嚴格，每當師吼，令人聞之心驚膽顫，惶惶然，不知錯在哪裡？然師父總期望弟子們莫空過而浪費了難得的人身；因為尚有佛法可聞，佛道可修，確有成就的機緣！希望弟子們能把握修行的重點：

「照顧任何的起心動念，加以維護之。
時刻注意自己的身口意，正在做什麼？
自以為是的時候，有否發現了些什麼？
常記要面對自己，時刻作饒益的修為。

如果，經常能夠把握：戒，是要做到不犯。定，是要維護不亂。慧，是要修養解行。那末，三無漏學不僅是法的主流；而且，肯定於行者，可以入於無漏；成就阿耨多羅三藐三菩提殊勝的道證之果！」

攝受折伏

釋文：　略稱攝折、折攝。或稱攝折二門。為攝受、折伏之並稱。攝取納受、折伏摧破之意。教導眾生之二種方法。出自勝鬘經十受章與大日經受方便學處品等。攝受，即為令對方了解，而以平和之言語解說；為攝住於善之引導方法。

折伏，係嚴厲斥責對方，並仔細分析道理使其理解，而令破迷得悟；為摧伏離惡之引導方法。對無智者或意念上犯罪者，適用攝受法；對邪智者、謗法者或犯五逆之重罪者，則須使用折伏法。〔眾許摩訶帝經卷十二、瑜伽師地論卷八十六、勝鬘寶窟卷上末、法華玄義卷六上、法華文句卷八下、瑜伽論記卷二十二、
華嚴五教章卷一〕p6847

折伏攝受

釋文：　指折破摧伏惡人與攝取納受善人。又作攝折二門。略稱折攝。此乃為令聖法久住，利益眾生而設。遇剛強者，則以智慧門配勢力摧伏之，使其離惡修善；遇柔軟者，則以慈悲門配道力，使其久住於善。 　

勝鬘寶窟卷上末（大三七‧二三下）：「力有二種，一者勢力，二者道力。勢力者，菩薩或時受於王位，能遮斷之，或作天龍神鬼，令其捨離惡業。道力者，菩薩以道德之力，現通變化，斷其惡業。（中略）剛強應伏，伏令離惡，柔軟應攝，攝令住善，故名折伏攝受也。」

名相：大攝受

釋文：　為佛之德號。佛以大慈悲攝受一切眾生，故有此稱。讚

阿彌陀偈（大四七‧四二三上）：「稽首清淨大攝受。」p914

名相：四種攝受

釋文：　指護持正法者所受之四種利益，又作四攝利益，略稱四攝。即指佛攝受、天攝受、福攝受、智攝受。 　

(一)佛攝受，謂護持正法而得佛攝受之利益。此中有四種最勝法：

(1)得常親近瞻仰如來，(2)一切魔眾不得接近，(3)得無盡陀羅尼門，(4)速具神力住於不退轉地。 　

(二)天攝受，謂護持正法而得天攝受之利益。此中亦有四種清淨法：

(1)以天眾之神力，其菩薩之眾會得以清淨。(2)其會眾得一心專注聽受正法。(3)遣除一切之魔、外眾。(4)由天之威神而使一切大眾悉得淨心。 　

(三)福攝受，謂得福德之攝受莊嚴依正二報。
    此中亦有四種莊嚴：

(1)身莊嚴，即相好圓滿。
(2)語莊嚴，謂凡所演說，眾生皆樂聞。
(3)國土莊嚴，謂諸所施作悉能顯示。
(4)所生莊嚴，謂所生之處皆受大種姓，
   如梵王、帝釋、護世天等。 　

(四)智攝受，謂得智慧攝受之利益。此中亦有四種照明法：

(1)照明一切眾生之根性，隨其根機而為說法。
(2)照明一切煩惱之病，積集法藥，隨其病而予以治療。
(3)以神力照明，能遍往餘佛之剎土。
(4)照明法界，於一切法得如實了知。 　
總之，諸菩薩能護持正法，則得無量最勝之功德。
〔海意菩薩所問淨印法門經卷八、大方等大集經卷九〕p1825