廣論消文22 二十種利益詳解  四家合註的解釋

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說法軌理(一)

說法軌理分四： ① 思惟說法的利益 ② 發起承事大師及法 ③ 以何意樂加行而說 ④ 於何等境應說不說所有（註1）差別

四家合註的解釋

①  思惟說法有殊勝的利益。②恭敬侍奉導師世尊及正法。③以什麼樣的動機（意樂）及行為（加行）進行宣說。④對什麼樣的對象應該宣說與什麼樣的對象不應宣說的差別。

①   思惟說法的利益

今初。若不顧慮利養恭敬名等染事而說法者勝利極大。

毫不在意美名、厚利及恭敬等而宣說正法，利益極大。

《勸發增上意樂》中云：“慈氏，無染法施，謂不希欲，利養恭敬，而施法施。此二十種是其勝利。何等二十？謂成就念，成就勝慧，成就覺慧，成就堅固，成就智慧，隨順證達出世間慧。貪欲微劣，嗔恚微劣，愚癡微劣，魔羅於彼不能得便。諸佛世尊而為護念，諸非人等於彼守護，諸天於彼助發威德，諸怨敵等不能得便，其諸親愛終不破離，言教威重，其人當得無所怖畏，得多喜悅，智者稱讚。其行法施是所堪念。”

《勸發增上意樂》中說：世尊喚道：“慈氏(彌勒菩薩)，清淨的法施，內心當中，不要染污(即不希求利養恭敬)，而行持法施於人。如是法施利益有二十種。”

1.「成就念」:具足不忘文詞義理的聞所成慧的正念；
2.「成就勝慧」:具足勝義「根本定」—由修所成慧所了達的殊勝慧；
3.「成就覺慧」:具足世俗後得智—由思所成慧所了達的覺慧；
4.「成就堅固」:具足因智慧層層深入地了達，此所了達的意涵不被其他見解動搖，故稱堅固；
5.「成就智慧」:具足資糧、加行二道所含攝的世間智慧；
6.「隨順証達出世間慧」: 能隨順証達、獲得見道和修道所含攝的出世間慧；

以上六種等流果

7.8.9.「貪欲微劣、瞋恚微劣、愚痴微劣」:微劣：漸趨低微；
10.「魔羅於彼不能得便」:由於貪瞋癡三毒等漸趨低微，所以惡魔無機可乘；

7-10四種是離繫果

11.「諸佛世尊而為護念」:諸佛世尊像對獨一愛子般的護念他；
12.「諸非人等於彼守護」: 十方護法神等眾多喜愛白法的人與非人等，都會前來來守護，防止障礙發生。

13.「諸天於彼助發威德」:梵天王及帝釋等眾多天神，都會助長說法者威德力量令其神采煥發；

14.「諸怨敵等不能得便」:由於豪不在意利養恭敬，所以怨敵等不友好的人們要來損害、譏諷等，都無機可乘；
15.「其諸親愛終不破離」:說法者將獲得師長、親友們的信賴，並且依靠這份信任，其親睦情誼不遭破壞離散；
16.「言教威重」: 不懷私欲、不在意利養恭敬，因此發言深具威信，能被接受；
17.「其人當得無所怖畏」:因智慧增長、不羨慕榮利，所以此人在智者面前能坦然無畏；
18.「得多喜悅」:心不計較是否獲利等等，因此心中越發喜悅

（充滿法喜）；
19.「智者稱讚」:諸佛菩薩以及前輩、智者都會稱讚其功德；

11-19以上為九種增上果。
20.「其行法施是所堪念」:以無染心、利他心來說法，其功德與恩惠都會令人憶念。--此種為《異熟果》。

**異熟等五果以及因、業、果，請參閱日常師父於（共）下士道、中士道都有詳細解說，弟子於八月預習時獲益甚深，感恩師父。

於眾經中所說勝利，皆應至心發起勝解。其中成就堅固者，新譯《集學論》中，譯為成就勝解，諸故譯中，譯為成就勇進。

對眾多經論中所言說法利益，應當從內心深處生起信解。

文中“成就堅固”一詞在《集學論》新譯本中翻成“成就勝解”，某些舊譯本，譯為“成就勇進”；如果採用此翻譯，就是意指強猛的精進。

註釋

1所有  藏文原文是「的」之義，非指一切。

2成就  藏文原意為「具足」。

3聞所成慧  尚未依靠自力獲得思所成慧，但依靠善知識或經論所出生的智慧，即是聞所成慧地體性，非指聽聞當下的聞慧。