廣論消文  12      P19 L6  修訂補記

四家合註白話校註集

221頁

註釋11【藥方】藏文原指醫療方法、醫術 而非指藥方子。

224頁

註釋4【禁行】指有關儀態、服飾、言行舉止的規範，此為內外道所共（遵守）。

如是亦如〈聽聞集〉云：「設雖有多聞，不善護尸羅，由戒故呵彼，其聞非圓滿；設雖聞寡少，能善護尸羅，由戒故讚彼，其聞為圓滿；若人既少聞，不善護尸羅，由具故呵彼，其禁行非圓；若人聞廣博，及善護尸羅，由俱故讚彼，其禁行圓滿。」

    這說法也像〈聽聞集〉裡所說的一樣。

1.假若雖然聽聞方面做得很多，但是對於戒律方面，卻做得不好，從戒律的表現來評量，是該被苛責的，因此他的聽聞並不是圓滿的；

2.假設雖然聽聞方面較少，但是對於戒律的守護卻做得很好，從戒律的表現來評量，應該值得讚歎，所以他的聽聞是圓滿的；

3.如果修行者不但聽聞方面做得很少，而且戒律的守護也做得不好，這類修行者應該受到呵斥，他在行持方面是不圓滿的；

4.如果修行者聽聞方面不但廣泛而且淵博，以及戒律的守護也做得很好，這類修行者應該值得讚歎，他的行持是圓滿的。

四家合註：以上所描述的四種情形，
此段因緣是天人請問世尊，

世尊答覆的那個場合。我們可以回想當時的問答的場景，

會有身臨其境之感。

四家合註白話校註集

221頁

註釋11【藥方】藏文原指醫療方法、醫術 而非指藥方子。

224頁

註釋4【禁行】指有關儀態、服飾、言行舉止的規範，此為內外道所共（遵守）。