法華經重點45  宣化上人  講述

Ｅ3. 因緣說周　分二
Ｆ1. 正說因緣　Ｆ2. 授下根記　Ｆ1.　分二
Ｇ1. 先明知見久遠　Ｇ2. 正明宿世因緣　Ｇ1.　分二
Ｈ1. 長行　Ｈ2. 重頌　Ｈ1.　分二
Ｉ1. 明所見事　Ｉ2. 喻明久遠
今Ｉ1.

佛告諸比丘，乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好城，劫名大相。諸比丘！彼佛滅度已來，甚大久遠。

【佛告諸比丘】：釋迦牟尼佛告訴諸比丘；這一句，是經家敘述事情說的，就是阿難說的。

【乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫】：

這是佛說的了。佛說「乃往」，就是指明了過去的因緣。乃在往昔，有無數無邊那麼多的阿僧祇劫。

註1佛光大辭典 (慈怡法師主編)

五時八教

智顗所主張之天台宗教判。即將佛教諸經典之內容加以分類、解釋。從釋尊說法之順序分為華嚴、鹿苑、方等、般若、法華涅槃等五時；從教導眾生之形式方法分為頓、漸、祕密、不定等四種類（化儀四教）；又依適應眾生根機而教導之教理內容，分為藏、通、別、圓等四種類（化法四教）。以上總稱為五時八教，其關係如左表所示。

(一)五時，智者大師將佛陀所說之一代聖教，分判為五時。

(1)第一華嚴時，指佛陀成道最初之三七日間說華嚴經之時期，如日照高山之時。當時說教之內容是正說圓教，兼說別教，而說法之對象是別教之大菩薩眾與圓教中之優秀份子。從佛陀教化之意義言，因是佛陀自內證之佛慧，擬試驗是否適合眾生根機，故稱擬宜時；從教之順序來說，相當於初從牛身擠出之乳味。華嚴經有前分與後分之區別，前分是三七日時之說法，不含聲聞在內；後分如入法界品，則有舍利弗等大聲聞在內。但此時之說法程度太高，聲聞皆如聾如啞，未能收到化益之效果。

--文長請參閱佛光大辭典