◎照片：噶丹松贊林寺的二樓，看見那黃澄澄的屋頂了嗎，好想躺在那上邊喔！

　　在德欽待了兩天之後，一早又坐了長長的車程回到迪慶州，第一站抵達的就是有著大片金黃色屋頂的噶丹松贊林寺。「噶丹松贊林寺」，又稱為「歸化寺」，還有一個大家更為熟悉的名稱叫做「小布達拉宮」。

　　噶丹松贊林寺是雲南省境內最大規模的藏傳佛教寺院，也是喜馬拉雅山群藏族其中，格魯教派最為著名的一個寺院，西元1679年開始興建，西元1681年全部完工，並由五世達賴親自賜名。它是一座五層藏式雕樓的建築，正殿前座供奉的是五世達賴，後殿還供奉著彌勒佛、宗喀巴和七世達賴的銅像，特別的是這些銅像各個都高達三丈以上左右，所有在銅像前面經過的信徒，都必定會油然而生一種，打從心底發出的崇敬之意。

　　松贊林寺已經有300多年的歷史，寺院也珍藏了不少歷代所傳下來的藏族文物，像是貝葉經卷、唐卡、轉世法器等，而讓我最深刻的卻是殿內牆上的壁畫，300多年的歷史耶，卻不見這些壁畫一般常見的剝落狀，鮮豔的五彩顏色繽紛燦爛，用手輕觸（不知道這被允許嗎？）也只覺得滑順和一些立體的感覺。

　　跟著大家的腳步，以順時針的方向，在寺院裡繞了一圈，先是接受了一位喇嘛對我施展我那超生疏膜拜式的祈禱，也在寺院的角落裡，嘗試了「聖水」的洗禮，聖水裡面添加了冬蟲夏草、藏紅花還有紅景天等西藏地區珍貴的中藥材。

　　「使用」聖水的方法呢！就是先用手掌心接過從喇嘛那裡舀來的聖水，輕啜了一口，再把剩下的聖水，往臉上往頭上抹去，聽說可以保佑平安，而其中添加的藥草還可以延緩高原反應的症狀。我想這趟旅行，聖水發揮了它最大的功效，在如此巔頗的路上，一上車子動不動就得坐上至少一個小時以上的艱難旅途，不但沒有暈車的半點跡象，連高原反應也只是在短短的一兩個小時之內，就調適過來了，很神奇吧！

　　在這個小布達拉宮內我學到了不少，關於藏族地區的一些風俗習慣呢！例如進入西藏寺院的規定還不少，一定要左腳進右腳出、一定不可以戴帽戴墨鏡、一定要依循順時針的方向等等，都超有趣的。

　　另外在一般的藏族寺裡，除了會一直不間斷的點上禪味十足的酥油燈之外，通常在某些角落會準備了七碗水，它們也不是隨便擺的，為什麼一定要七碗呢？因為它分別代表了：水、水、花、香、燈、油、茶。第一個水用來洗臉，第二個水則用來洗腳（千萬不要弄錯，不然就好笑了），其他的應該在字面上就可以懂得，它分別所代表的意思。

　　站在松贊林寺的大門前，四周圍幾座的比較高的山頭上，一定都會有西藏人的天葬台，而在其上空盤旋不去的，是一隻隻很愛聒聒叫的大黑烏鴉，再我們眼中十分不吉利的烏鴉，在西藏可是有完全不一樣的地位，因為牠在西藏人的葬禮上扮演了舉足輕重的角色喔！所以牠在西藏有個別稱，就叫做「吉祥鳥」。

　　在西藏的喪葬習俗裡，依照等級由高至低來排列，共將葬禮分成五種，那就是塔葬、天葬、水葬、火葬和土葬。塔葬當然就只有活佛或者是高僧所能享受的權利；天葬則由活佛在天葬台體往生者舉行儀式，完畢之後將往生者個身體，分解成108塊，揮灑在天葬台的周圍，等待烏鴉或者是其他食腐肉的禽類撿食，剩下的骨頭會再撿回來，磨成細細的粉末回歸塵土。

　　水葬和天葬類似，也有一個水葬台，不過往生者的身體，會被更細分成316塊，同樣灑在河川或溪流，讓水中的魚蝦來分解；火葬和土葬的手續儀式就比較簡單，通常只有少數發生意外死亡的人會用土葬，所以在西藏你幾乎看不到，像是台灣隨處可見的墳墓，可以說是相當環保的葬法。

　　藏族人看待水葬和天葬，如果往生者的身體很快的就被禿鷲、烏鴉或者是水中的魚蝦快速吃完，就代表這個人的靈魂可以上天堂，但是如果不是這樣，那麼這個人就是會落得下地獄的下場了。




To be continued...