北一女師轟108課綱「無恥」 沈富雄嘆：我比范仲淹更憂國憂民 2023/12/08 中時

北一女教師區桂芝日前批判108課綱刪除顧炎武「廉恥」等經典古文，讓學生不再有機會思考「士大夫之無恥是謂國恥」，痛斥新課綱是「無恥的課綱」。行政院副院長鄭文燦回應表示，品格教育不是靠背文言文，最重要是孩子能在公民素養上有進步。前立委沈富雄表示，課綱去中國化的問題跟減少文言文的問題，不止這一篇文章，尤其是范仲淹的《岳陽樓記》，他甚至感慨說，他比范仲淹更憂國憂民。
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108課綱爭議大 侯柯反對去中化
基層老師：不應為政治犧牲文學
無恥課綱的迴響 2023/12/09 中國時報
北一女國文老師區桂芝日前在「蔡英文政府教育政策總體檢記者會」，評論20多年來3波教改下的台灣教育問題，並不是專談國文課，更不是只談顧炎武〈廉恥〉一文的存廢問題。因此作家批評 〈廉恥〉毫無文學美感、民進黨立委林靜儀質疑「為什麼一定要認識顧炎武？」或是潘文忠強調教育部並未廢除禮義廉恥等都不是重點，因為108課綱的問題並不只是文言文選文減少，而是整個課綱明顯傳遞的是「去中」的價值觀。
例如，108課綱的歷史教育以東亞史取代中國史，為了儘可能減少中國史篇幅，以主題式取代時序教學，僅僅以「從古典到傳統時代」一個單元就把商周到隋唐宋元3000年間的大事帶過，再用「從傳統到現代」一個單元介紹明清時期東亞世界的變動，很明顯就是要將「中國史」虛無化。
正因為108課綱存在如此明顯的去中化，才會被視為是台獨課綱；也正因為受到意識形態的影響，使得蘊涵在經典文學中的品德教育、朝代興衰的宏觀視野大量被消除，讓學生失去紮實的基礎教育及合宜的生活教育，這才是在第一線教育現場的工作者最憂心的事。

港大（深圳）院長鄭永年：中國文明這兩大特徵，美國沒有 2023-10-29
　　回應
中國兩大特徵，即非宗教和非殖民，其實就是 “人治”，古代儒家叫“民為貴，社稷次之，君為輕”，現代社會主義新中國叫“為人民服務”，老百姓用俗話叫“以人為本”
是民本不是人治！人治是西方話術，用來攻擊中國的！他們號稱自己是法治社會，以區別於中國的人治社會！事實上，中國歷來都是基於民本，德治

中國早就是中央集權的農耕文明，不需要對外擴張搶劫張力。而西方所謂的民主，本質就是蒙古的忽裡台制度，胡虜海盜是一家嘛。天然就有巨大的對外擴張搶劫張力，一旦搶不動了，這種張力就由對外轉變為對內，現在，西方正在搶不動中國，恢復到千年互搶的常態這個階段

巴以衝突告訴中國人這個世界的價值觀是非判斷標準完全對立，

這個世界是分裂的，一邊是美歐為代表的“上流社會〞，二百年來一直統治階級，擁有最強大的科技、經濟和軍事實力，制訂世界規則，甚至還能定義對與錯、美與醜、善與惡、文明與野蠻。既當運動員又當裁判員，他們所做的一切包括強佔他人土地、殺人放火永遠都是合法的、文明的，萬一他們幹的某件事不合法不文明，他們會隨時修改規則和定義使之合法和文明。另一邊是巴勒斯坦人為代表的弱小民族，永遠都是輸家和被犧牲的一方。如果反抗，那就是〝恐怖分子”。

關於美國載人登月和亞里斯多德著作，個人感想

明明是載人登月是否真實的疑點，很快被人偷換成了登月計畫。亞里斯多德著作是否真實問題，被偷換成了亞里斯多德是否存在。

怎麼正確看待中西方文明差異？反對西方偽史論並不是鼓吹西方

中華文明，或者說儒家文化，更擅長怎麼維持秩序。西方文明，一直處於各種大分裂。

中日韓,為何鼓勵消費從不見效

中國年儲蓄率40-50%,日韓30-40%,源於其特殊的農耕文明、農戶會存下夠二年以上消費的額度。儲蓄便成為了中華文明圈的文明。中國人不買房產,教育,兒孫帳單,不生子,那真是有錢無處花了。

中國婚育率降低會逆轉嗎

東亞國家隨著經濟和社會發展，生育率也長期低迷，政府怎麼鼓勵（包括撒錢）都沒用。原因是1.婚姻和養育成本的增長。2.婚姻中男女不平等的加劇。3.傳統農業社會的婚姻和養育模式的不適應。

寒竹：漢王朝與羅馬帝國的後世命運為何迥異？復旦大學研究員2023-10-27

關於漢王朝與羅馬帝國的比較，歷來是中西方文明比較研究中的一個重要內容。

在中國，漢王朝之後，華夏民族常常自稱漢人，漢語則成了中文的別稱。漢亡只是政權的滅亡，而大一統的中國卻歷久彌新，到今仍是一超大規模的世界大國。羅馬帝國雖對西方文明影響巨大，但滅亡後再也沒有能夠復興。歐洲從此進入小國林立，雖有人想重建羅馬帝國，但只是一種無法實現的夢想。
這個問題之所以難以講清楚，主因是用一些西方概念如帝國、民族國家、單一制、中央集權等，很難準確地詮釋中國歷史。另有一些概念是中國所獨有的，比如郡縣制、大一統，難在西方找到對應的概念。
漢羅確有相似之處，可從社會經濟發展、政治制度、軍事規模、文化等比較，但在本質上是兩個完全不同性質的政治共同體。漢朝是一個有著高度民族認同的國家，羅馬帝國則不是一個真正的國家，而是一個由本土城邦和多個民族共同構成的征服體系。
羅馬是一個實行奴隸制的城邦國家，通過三次布匿戰爭和不斷的對外擴張和征服，最後建立起一個龐大的橫跨歐亞非的征服體系。並不是一個有著民族認同感、共同語言和文字、明確疆界的國家。使用拉丁文的493.7萬羅馬人不超過帝國境內總人口的10%。居民分四類：羅馬公民、拉丁公民、異邦自由人和奴隸。羅馬公民的地位最高，拉丁公民最初在亞平寧半島，後擴大到行省。這樣的征服體系很難整合為一個有著高度認同感的政治共同體。
從夏朝算起，到了漢朝，五千萬華夏民族已成為主體民族，很強的共同體認同感，共用著相同的歷史、信仰、語言與文化。華夏民族的血緣主義淡薄，雖也講“非我族類，其心必異”，但主要還是文化認同，韓愈講“孔子作春秋也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之”。北狄、南蠻、西戎和東夷的大部分都通過接受先進的華夏文化而逐漸成為華夏民族的一部分。

4班百人僅1人聽懂 雙語教學雪崩 2023/09/04 中國時報

蔡政府推出「雙語政策」2年8個月以來，教師、家長與學生都反彈，甚至有老師說「4個班、逾百人，只有1人聽得懂英語上課」。教師團體要求立即停止實施，全國教師工會總聯合會理事長侯俊良說，不論2024誰當選總統，都應立即停止現行的雙語政策，不要再以英語去教其他專業學科，否則將造成學生英語及學科都學不好的「雙貧乏」現象。
副總統賴清德2017年接任閣揆後，開始規畫「2030雙語國家政策」，國發會和教育部推出「2021年至2024年雙語政策」。政策目標很宏大，但在中小學執行時，出現不少亂象。例如，目標之一是在2024年培育6000位雙語教師，現僅培育出1001位。
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吹牛的政策 下一代賠上競爭力
英語焦慮 家長拚命送孩子去補習
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雙語50載 新加坡母語文化漸失傳

搶救台灣母語 民間團體怒吼

「搶救台灣母語！」關心台灣母語教學的民間社團發出怒吼，痛批民進黨政府漠視母語教學，讓原住民語、客語、台語等台灣母語已經快要送進太平間，台灣母語教師協會等民間社團更號召全國民眾共同發聲，明天將發動陳情活動，要求教育部正視並挽救面臨生死關頭的母語教育。

陷入大台灣沙文主義的母語教學

隨著台灣的民主化，多元文化成為社會追尋的典範，在此過程中，原先唯我獨尊的國語政策也逐漸被挑戰，過去幾年，原住民母語、客家、福佬話已經成為國小正式課程的一部份。但是

傻瓜才信：經濟學人唱衰中共 2023-08-29 銘傳大學副教授楊穎超

英國《經濟學人》近日發表「中國經濟何以救不起來」，指出，日益獨裁的中共政府正做出種種錯誤決定。這不是經濟學人首次唱衰中國大陸經濟情勢。他們認為中共是「脆弱的強權」，甚至只是GDP成長率沒達到一定數字，社會就會開始動亂。
　　回應
西方主導世界知識領域已超過200年，世人失去審辨真相的能力久矣。
可以說西方不了解中共,斬釘截鐵的結論出意外不意外.
以美為首的所謂民主世界都是靠抹黑、造謠來打擊對手
西方惡霸從中共改革開放一直唱衰到現在, 現在更糾集各方惡霸一起圍毆中國,台灣更是幸災樂禍, 真是無知到極點啦!

美歐為什麼不想學中文了？--經濟學人

2016年國際調查，當時選學中文的主要原因是讓就業的路更寬廣。過去十年，比起國際關係與安全學生，學中文的商學院學生減少了。西方國家的學生對於與中國生意往來的想法或許也走味了，新疆與香港人權問題經廣泛報導，富國對中國的負面觀點攀上最高點或逼近高點。同時，中國與西方國家也愈來愈緊張。不過，依然有許多西方國家政府表達，他們其實還是需要更多精通中文的人才。中央情報局（CIA）正尋求把中文人才增加一倍。
但中國在一帶一路國家擁有更大的影響力，中文學習趨勢似乎是上揚的，2018年有超過8萬1000名非洲學生前往中國留學。中國的孔子學院也有幫助，既教導中文，也教導其他中國文化。

漢語漢字的重大缺陷是不利於“抽象思維” 翡翠城主

中文的意境美舉世無雙，但是通過“閱讀”而體現。這體現出了中文“說寫分離”帶來的弱點。. 中國人的抽象思維能力不弱，但畢竟要通過引入西方數學表達系統才能實現。而在哲學、法學等沒有專業表達系統，需要文字表達的領域，中國從古至今，成就不高。
　　回應
　1、世界上有哪種語言是不通過閱讀來獲得主要感受的？就算把中國詩詞朗誦當音樂聽，美感也是出類拔萃的，要更深層次地體會到意境美，就必須要懂中文。你不理解，反倒說文字沒有傳達給你這層意思。2.古代詩詞歌賦，諸子百家，…..，哪一個不是靠朗誦學習傳承的？古代私塾裡最重要一件事的就是搖頭晃腦地讀這些經典。現代學校裡朗朗的讀書聲是在讀什麼？3.拉丁語書面語和口語的寫說分離程度比古代漢語的差異大多了，拉丁語口語在文藝復興後直接消亡，被法語等之前被認為是拉丁語方言的羅曼諸語言取代。4.語言只是用來表達概念的，而且是可以進化的，只不過進化能力有大有小。以前中文中沒有一些名詞，一些符號，相應在中國人的思維中就缺乏一些概念。現在接觸到了，空白的思維概念就補上了，比如自然科學的符號系統，這更多是人文社科方面的，後者就是中國本土化敘事。5.中國成就不高?議去看看馮友蘭的《中國哲學史》，第一章就把你的觀點辯駁了。
　1.從清末、民國、建國、直到五六十年代，關於漢字缺陷、漢字拉丁化與漢字存廢之爭的討論喋喋不休，為什到現在漢字仍然存在呢？ 2.但凡瞭解一些字源知識、“小學”知識，就知道中國文字完全不缺抽象思維，中國造字不僅有象形，還有會意，很多會意文字極具哲思。3.英文字母26個取4個為一組能有456976種組合。目前《牛津英語字典》（第二版）收錄了超過五十萬個條目。我們的會意文字只需掌握核心字1500個。然後便可以接近無限的組合出新詞。由於中文資訊量大的特點，在聯合國的各語言檔中，中文檔是最薄的，環保節約。七、學習表音文字是先易後難。學習中文是先難後易。

學古文，只學譯文足矣，類比外文翻譯著作...
　　回應
　書不盡言，言不盡意。任何人翻譯的白話文，都不可能完整而準確地表達出原文的內涵與真諦。一部五千言的《道德經》，自古至今，一百個大家就有一百種釋義和見解，相互之間各執己見，百家爭鳴，莫衷一是。唯有自己了悟了、參透了的東西，才有那種醍醐灌頂，一生受用的獲得感。
　這兩天連續在社區看到反對古文的評論，是有用心的，通篇都是漢字落後，英文先進，雖然沒有直說廢漢字，大概就是這麼個意思，和人辯論之前首先要確認對方的屁股，這種一看就知道別有用心之人，多說一句都是在給他存在感
　同樣的觀點，請發到外網去，請西方精英們廢除拉丁文/法語/義大利語/德語…..，扔掉拜倫、莎士比亞、狄更斯原文，因為他們都是用古英語和中古英語寫的，早就沒有普通人看得懂了。一併扔掉荷馬、但丁、歌德、雨果、泰戈爾、托爾斯泰、高爾基們的原著，因為他們不值得一讀，看看英文的不好嗎？

其實，現代詩不是“詩”，更多的像是分了行的散文

【本文來自《現代詩是舶來品？》評論區】
　　回應
現代的詩，一是重意境與抒發，一是意境與韻律皆佳。如同現在的歌詞，符合音律就好。再者，中國古樂只有宮商角徵羽，引進的西方則是七個音符，所以不全按照古詩韻律也沒什麼。比如，歌曲《梅花三弄》《青花瓷》的歌詞是詩。隨便斷句就是詩，不過諷刺某些人功力不行罷了！推薦一首意義、意境和韻律皆佳的現代詩：《武侯竹林賦》葉文福
一縷漢家雲 似有 若無
多情繞雨後斜暉 秀竹
莫名情思牽我 肅然佇立
一粒自豪 又在心頭復蘇

蔭深 靜謐 這竹林 這小路
水濯熱腸 土淨荒心 叫人幽幽懷古
莫非 真的 這是民族精靈的聖地
鳳尾竹一簇 一簇 仿佛一見如故

俊美 蔥蘢 英武 一竿翩翩風度
沉著 堅韌 和睦 一身嶙嶙傲骨
有節不計出土 風流一身樸素
莫說笑上碧霄 依舊虛懷若谷

義薄雲天 又人情味兒十足
是烈性丈夫 又似哀哀慈母
泣謝先人 擇得如此形象明心遺志
鮮明 生動 這才是我的民族

不幸艱難險阻 我來自風雨迷途
淚眼一似枯井 寸丹已經麻木
原只想渾噩而來 長歌而去
此刻 這裡 掩面 禁不住失聲慟哭
　其實中國在九千年前的河南賈湖骨笛，已經證明那時就已經是七聲音階了。之所以後來那成宮商角徵羽，可能是古人覺得五聲音階也更莊重典雅，免於輕佻。明朝就又做了十二音律，又是世界上首屈一指，合稱五音十二律。十二律，即用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制，注意“一個八度”。

科舉在唐宋確實是一個好制度，但到了明清明顯已經不夠用了

【本文來自《中國人要是老早就反封建，至於封建社會長達1300多年？》評論區】
中國的科舉固然害人不少，卻是世界至今最“民主”的選賢制度！拿封建、獨裁、民主幾個由後來人發明的詞來定義豐富多彩的人類社會，無異於盲人摸象！
科舉在唐宋確實是一個好制度，但到了明清明顯已經不夠用了，當然放在歐洲依然是好制度，現代公務員選拔制度，都是脫胎於科舉制度。
南宋或晚明的資本主義萌芽，但是都被戰爭打斷了，晚晴資本主義又要發展了，結果還沒起來，帝國主義就進來了。
　　回應
唐代科舉制度缺陷不少，文壇裡基本上誰出名誰就會中式，直到宋代中期把學子的名字遮蓋了，主考官不預知試題，批改試卷的官員和考官都是集中封閉的，這些措施才完善了科舉制度
我不這麼認為，明清不行了，不是因為考試內容有問題，而是皇權太過強大，文官集團毫無牽制力。
科舉一直是個好制度，問題出在考試內容上。

漢語英語哪個使用更方便？2020-10-13

　　首先，漢字和英文從字形結構上講，漢字屬於二維碼，英文屬於條碼。二維碼天生就比條碼蘊含更多的資訊，例子很簡單，聯合國同一決議五大語種中漢語版決議列印頁數最少。
　　第二，英語有複雜的語法，時態，詞性轉換，單複數，而漢語通通沒有，言為心聲怎麼想怎麼說。這種學習難度的增加是否帶來英語對於漢語特別的好處和優勢？很遺憾，答案是否定的。這是因為成熟而完善的語言，都能夠準確清晰的表達其要表達的含義，不存在某種語言在交流傳播中明顯更精確更精准現象。至於網上很多文章指出歧義和準確性的問題，主要是使用者自身語言文字能力不足造成的，而不是語言本身的問題。例子還是聯合國決議，聯合國同一個決議不會出現不同文字版的決議內容不同的情況，各種語言都能精確精准表達同一個決議內容，不會存在差別和歧義。
　　第三，漢字數量統計總共約9萬多，而英文單詞數量超過100萬。因為漢字發音為單音，而英語單詞發音絕大多數是多音，結果就是新詞彙漢語以組詞為主，英語以創造新單詞為主。
　　舉一個簡單例子:豬pig，肉meat，漢語很簡單豬+肉組詞為豬肉；英語沒有選擇簡單組詞pig+meat為pig meat而是創造了一個新詞pork。因為豬肉是日常使用的常用詞，而pig meat要發四個音，非常不便於日常的語言交流，太囉嗦了，為了提高語言的交流效率，英國人不得不創造一個隻發兩個音的pork來代替pig meat。
　　pig cattle sheep pork beef mutton 豬，牛，羊，豬肉，牛肉，羊肉，這就增加了英語學習記憶的難度，實際日常生活中文常用漢字3000個就可以覆蓋日常使用漢字的99%，而英語要做到這樣程度據說要2萬到3萬詞彙量。中國學生在小學就基本學完常用漢字，而英國學生甚至到大學還在學習單詞。
　　第四，英語屬性拼音文字，在掌握拼讀規律後，一個陌生的單詞不知其含義也可以進行拼讀，而很多漢字看字面是看不出讀音的。
　　另外個人認為在書寫方面，英文可以進行拼寫以及條碼的原因，應該比漢字更方便更簡單。在這兩點英語比漢語有優勢。
　　綜上所述，漢語英語在使用中各有優勢，但漢語優勢更多，使用更方便。
　　回應
雖然漢字不是表音文字，但漢字通過形聲字（占了多數）讓你也可以直接拼讀。
現在是電腦時代，書寫變成打字了。漢語與英語誰打字更快。

論文風波未息 又傳出考試作弊立委施壓要成績 2022-08-16 聯合報

論文抄襲風波仍未止息，成大台灣語文測驗中心主任蔣為文昨晚在臉書發文抱怨，指今年5月舉辦全民台語認證考試，發生補習班業者外洩考題、20多名考生集體作弊，但沒想到最近接到「 X黨」立委施壓關說，要求要給這些作弊考生成績「難道想繼論文抄襲風波後又有支持考試作弊的新聞焦點？」。
成大台語文中心與台灣羅馬字協會在5月28日共同舉辦春季全民台語認證，這是除了教育部的認證之外，由國立大學承辦的認證考試，兩者有相同的認證效力，不少學生與台語文老師都必須接受認證，以取得成績加分或教職。
但上個月中公佈考試成績時，卻傳出考試時有20多名學生集體作弊，台語文中心表示，主要是一名郭姓補習班業者涉嫌先進考場考試取得試題後，再利用網路群組傳送考題給下梯次的考生，中心依照侵害著作權報警處理。
成大台灣語文測驗中心兼台灣文學系主任蔣為文昨天深夜在臉書發文抱怨，「竟然有X黨的立委替參加台語認證作弊的考生來向台灣語文測驗中心施壓討成績！乾脆請這位立委召開公聽會讓大家聽聽看什麼理由可以允許考試作弊！難道X黨不想選市長了？或許他們想繼論文抄襲風波後又有支持考試作弊的新聞焦點？」。

中國參與國際奧數史上最佳成績 6名選手全部滿分強勢奪冠 2022/07/17 中時

參加63屆國際國際數學奧林匹克競賽的6名大陸選手以全部滿分的6金成績奪下團體冠軍，這是中國代表隊第23次取得團體冠軍，同時也創下中國參賽史上最佳成績。這項榮譽在16日晚間的微博很快地就衝上熱搜排行第一。
數奧始於1959年，旨在激發青少年學習數學的興趣和積極性，提供相互交流和學習的機會。從1985年起，中國科協每年組織中國優秀中學生參賽，共累計選派218人參加競賽，獲得金牌174枚、銀牌36枚和銅牌6枚，23次取得團體總分第一名的優異成績。

奧數熱--維基百科

奧數熱，是對21世紀初中國大陸學生、家長和教師大規模參與國際奧林匹克數學競賽及其他類似競賽有關培訓這一群體性事件的代稱。這一事件前後持續長達二十餘年，而其是否完結、何時開始及有無必要至今尚有較大爭議。

2019羅馬尼亞數學大師賽，中國代表隊無一人獲得金牌，「舉國奧數體制」失效了嗎？

今年的比賽結果公布後在網上引起爭議，不少網友把中國隊在RMM上的失利，和之前教育部取消奧賽和升學掛鈎聯繫到一起。2001年，教育部發布奧數禁令，規定「奧賽」成績不得與招生掛鈎；2010年，北京、廣東、河北、浙江、江蘇等地也陸續禁止舉辦奧數班、叫停「奧賽」。 2015年起，各地逐步取消奧數高考加分；2016年初，北京市教委要求公辦學校「不得將各種競賽成績、奧數考試成績、獎勵、證書等作為學生入學的依據」。2018年，中共教育部、民政部等四部門，通知嚴禁校外培訓機構組織中小學生等級考試及競賽，並嚴禁超綱教超前學等「應試」培訓行為。
一些和培訓多有掛鈎的競賽已被叫停：32年來共4000多萬學生參賽的「華杯賽」決賽被暫停、華羅庚金盃少年數學邀請賽被暫緩、「學而思杯」不再舉辦，甚至連長期參與培訓的家長微信群，為了防止被查，都連夜改了微信群名，刪掉「數學」、「牛娃」等敏感詞彙。
然而，五大學科奧賽獎項和科技創新競賽獎項依舊是高校自主招生最關鍵的指標，北大、清華還幾乎同時發出了「奧賽生召集令」。家長們對於官方「一刀切」的「減負」行動也並不領情。

中文最大缺陷是造長句能力不強，英文是詞形分類能力不強 2022-07-14

　　回應
　中英文的根本區別是語言的演化能力好吧。中文基本不造新字，而是用現存的字組成新詞來描述新生事物。英語沒有這個能力，只好不斷地造新字，結果就是單詞量不斷上升。又因為對於複雜事務的描述無法用簡單的單詞來表達，不得不用一串單詞來定義一個事務，對於這種複雜性導致的書寫和交流困難，最後又只能通過首字母縮寫來簡化，導致詞不達意，死記硬背成為必然。
　中文能夠把長句縮減成精簡的短句提高交流效率的，你一定要造長句也不是造不出來，在現代交流當中英國美國這類以英語為母語的人日常生活中也很少使用長句，你在那句話中硬是加了一些其許、其何之類的詞來適應你自己生造的語法，可是在表意上既沒有用也不優美，除了在句型結構上看起來更像英語了之外，在傳播和表達上有什麼用處嗎？從句這種干擾理解、干擾表達、你不聽到最後就不知道人家要說啥的句式？你不能精簡一下自己的表達？
　本人從事法律工作，平時需要草擬大量法律檔，也要閱讀大量的法律檔，我覺得用標點符號將長句隔成短句，表達清晰、邏輯條理流暢，而且閱讀起來也很省力，對表達重點一目了然，意思也不容易出現歧義。我最怕看到一些長句，表達既囉嗦又不清晰，還得先分析下語法才能準確的理解意思，很容易造成理解的歧義，閱讀起來費力，唯一好處就是容易給別人挖坑設陷阱，把真正的意思和邏輯藏在長句裡，對方一不留神就能上套。

蓮花清瘟擋了誰路？ 2022-04-19

最近，先是自媒體“睡前消息”點名，再是王思聰裹挾流量攻擊，然後是“丁香醫生”定點轟炸，媒體人、資本家、“專業人士”聯合起來了，目標是一款一盒十幾塊的中成藥，黑中醫的反動勢力有多強大可想而知了。
　　回應
　丁香醫生呼籲不要吃連花清瘟預防新冠，而權威專家觀點是連花清瘟是治療新冠而不是預防。丁香醫生的惡毒就在這裡，它說預防，沒說治療。
　2019年1月，由王辰院士承擔，衛生部北京醫院、首都醫科大學朝陽醫院、首都醫科大學宣武醫院、廣東省中醫院等全國13家三甲醫院參與的“連花清瘟顆粒治療非流感病毒性肺炎隨機、雙盲、安慰劑對照、多中心臨床研究”正式揭盲。研究結果顯示連花清瘟在改善非流感病毒性肺炎患者體溫、咳嗽等臨床症狀方面顯示出良好療效
　楨：相對於江澤民的「右南」，習的文化屬性「左」（習乃清大馬克思主義法學博士＋中共的反資本反封建之本質）「北」（習和國母彭麗媛都出生北方）。江的海派文化雖開放包容，但也奢華、易生貪腐，民氣「仇官仇富仇名」。習上臺後，民氣可用，先反貪肅腐、樹立官威，再私心自用「殺猴警雞」打壓各行各業。

儒學腐敗是近代在文化上營造出的巨大謊言。2022-04-20

近代洋務運動後，新文化那批人營造出一個文化上的巨大謊言，即儒文化是腐朽、落後、順從、奴役下層人民的，之所有到今天這個謊言還沒有被戳破，原因很簡單，就是儒學經典沒有走進義務教育的課堂。
到今天，我們七成多的大學生甚至沒有完整讀過《論語》《孟子》《大學》《中庸》，卻將教科書上某個時代背景下刻意塑造出的孔乙己、范進這樣的虛構人物奉為儒學代表人物，沉迷於自我構思出的儒學腐敗論，對此如思想鋼印般深信不疑，並對所有基於儒學經典的反駁都不願聽、聽不進去，這就是近代教育在文化層面的系統性失敗。
回過頭來說最現實的，就華夏儒家文明圈，現在有誰混的不好？
中、日、韓、越，就最拉跨的越南也是南亞一霸。

“東南方言古漢語論”者那麼理直氣壯了麼？ 2021-12-04

【本文來自《可以用粵語的發音念“下車”，為何非要用“落車”？》】
先秦兩漢語料裡面符合“上車”含義的詞有多種，如“登車”、“升車”、“上車”皆可。如：
東漢許慎《說文解字》：“登，上車也。”
《莊子》：“王子搜援綏登車，仰天而呼曰：‘君乎君乎，獨不可以舍我乎！’”
《論語》：“升車，必正立執綏。”
《莊子》：“孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失。”
然而先秦兩漢語料中符合“下車”含義的詞只有一種，即“下車”。如：
《莊子》：“孔子下車而前，見謁者曰：‘魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。”
《韓非子》：“造父方耨，得有子父乘車過者，馬驚而不行，其子下車牽馬。”
顯然，“落車”從來都是俗語，“正確”的用詞一直都是“下車”。
　　回應
古時候也是各地有各地的方言的，古時候關中和中原地區和嶺南地區方言也不一樣。閩粵客地區動不動喜歡拿移民來說事，但是重點是移民語言對當地土著語言的影響大還是土著語言對移民語言的影響大，至少也是會相互影響的。
本人是福建人，從來沒有聽說文中所說東南方言是正統的話語。
我是一個福建人，在北方上的大學，大一的時候經常被人叫南蠻子，到了大二我就學會了他們的發言，這才沒人當我的面叫我南蠻子。
我在福建呆了8年，聽到這邊差不多40多50多歲的人很喜歡說閩南語是最接近古中國語的方言，喜歡拿閩南語與東南亞地區語音，日語來自閩南語，試圖證明他們的語言是起源于閩南語。福建人說閩南語最接近古中國語，我去廣東，廣東人又說粵語是最接近古中國語，兩者說話的發音天差地別（客家地區還沒去過），能不能先鬥出個一二三，咱們再討論方言和普通話。

《醜陋的中國人》絕版，臺灣的中國人瀕危？ 2021-11-16 雁默

柏楊遺孀張香華正式向兩岸出版商發出聲明：“依柏楊生前交代，如今將永遠停止發行《醜陋的中國人》”。原因是有出版社希望取得授權，摘文選入臺灣中學一年級教材，張擔心此作品被用來辱華，故而斷然拒絕。
張對現在臺灣教育和新課綱“去中國化”甚至“反中”無法苟同，尤其痛心於如今的“國文”、歷史教材，刪減文言文，以“東亞史”觀點取代“中國史”等現象，根本是執政者“去中國化”的教學策略。“（青少年）在對中國文化知之甚少的情況下，即便讀了柏楊的文章，又怎能領會柏楊的精神？”
《醜》將於2024年與兩岸原出版社合約到期後，永不再續約，張甚至希望兩岸出版社自即日起便不再出版此書。她強調，柏楊生前一再交代，當大陸文明已經進步了，就要廢除這本書的發行。
《醜陋的中國人》絕版，象徵一個時代的結束。
就像李敖一樣，被蔣家關過，自然討厭老國民黨與其党國體制與思想，因此在思維上，只有在西方文化裡能找到容身之地，並據此反國民黨。
《醜》全書的重點在於闡述“醬缸文化”，所針對的是中國的官場文化，以及在此文化支配下的中國社會，而腐敗的核心則被認為是儒家文化。
國恥時代的中國文人，有著恨鐵不成鋼的強烈情感，以西方文化作為對照組，對儒家文化的理解偏差得很嚴重。柏楊對儒家的誤解與偏見，是那個時代普遍的文化現象。
但在今日，自福山的“歷史終結論”破產後，所有曾經以西方文化為高標的文化理論也都隨之破產。
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《醜陋的中國人》將停止發行？人民文學出版社：目前正常銷售
　　回應
柏楊是中華文明衰弱時代自卑者集中表現，早已被時代所拋棄，幸有佳偶，全其後事，免得被掛在歷史恥辱柱上。

《自然》最新研究：日語、韓語等或發源于中國東北

2021-11-10，《自然》的研究指出，包括日語、韓語、突厥語、蒙古語在內等泛歐亞語系，全部起源自9000年前的中國東北遼河流域農業文化，幾千年來當地農民輾轉向東、向西遷徙，陸續抵達朝鮮半島及日本群島。
稱為阿勒泰語系（Altaic）的泛歐亞語系（Transeurasian）家族包含日語、韓語、蒙古語、突厥語等多種現代語言，這些語言的使用如今廣泛分佈在東亞朝鮮半島、日本群島，北至西伯利亞平原，西至西亞，長久以來這些語言來自哪裡、以及是否有關聯，一直是語言學家爭論的議題。
傳統上，學界認為這些語言開枝散葉，主要是經由遊牧民族從東部草原向西擴散而來，不過最新跨國研究認為，泛歐亞語系來自同一個祖先－9000年前新石器時代的遼河流域小米農民，而且是通過農業文化傳播。這個區域涵蓋現在的中國遼寧省、吉林省及部份內蒙古地區。
這份研究由英國、中國、捷克、法國、德國、日本、紐西蘭、南韓、俄羅斯、荷蘭、美國等11國研究人員共同完成，研究人員主要通過基因學、考古學及語言學等3個層面進行分析。
在語言學分析層面，研究人員在98個語言中建立超過250個和農業相關的辭彙概念，這些辭彙包括耕地、播種、種植、小米，從而確立源自農業文化的假說。
在基因學層面，研究人員分析23具古代遺骸，並且比對9000年前北亞、東亞住民的基因資料，研究證實“韓國與日本人有西遼河血統”。
在考古學層面，研究人員考察了中國大陸、日本、朝鮮半島、俄羅斯遠東地區255個考古遺址，評估當地陶器、石器、動植物遺骸等相似性，顯示青銅器時代的遼河西部地區和韓國的無紋陶器遺址、日本彌生遺址有關，顯示稻米及小麥種植文化早在進入朝鮮半島以前，就已經傳入遼東、山東地區，爾後再傳入日本。
研究第一作者、德國馬克斯普朗克人類歷史科學研究所（Max Planck Institute for the Science of Human History）比較語言學家羅貝茲（Martine Robbeets）表示，“接受某個人的語言、文化、民族起源自國界之外相當於放棄身份，這對人們來說並不容易。”
　回應
呵呵，這讓韓國人怎麼搞。
完了，棒子們的玻璃心該碎成渣渣了
你小瞧韓國了:東北自古以來是韓國的
你還是小瞧了韓國，看他們的教科書古代高麗地圖涵蓋了現在中國地圖的三分之二

天宮啟動新興太空語言 外國太空人加緊學中文 2021/06/23 中時

全世界所有的天文與太空科學愛好者，對於各種太空科學影片中的受訪者使用英文與俄文受訪已相當習慣。不過自從中國啟用了太空站之後，國際太空站也可能在數年之後退役，有關太空科學的國際媒體與網路論壇正在議論紛紛，許多國家的太空人除了原先的英文與俄文之外，早已開始加碼學習中文，否則上了中國太空站會連操作界面與作業手冊都看不懂，也不見得能跟中國太空人溝通。這些有關全球太空人學中文的現象，讓許多大陸與海外華人忍不住感到自豪與驕傲。
國際太空站因老化與經費問題，大約會在2028年至2030年之間除役，屆時可能只有中國太空站在軌道上工作，而且中國人也歡迎其他國家參與中國太空站的運作與研究工作，目前已知會有17個國家的太空人陸續登上中國的天宮太空站，美國不在其中，這是因為美國國會於2011年立法禁止NASA與中國進行合作，目前的政治情勢顯然也不會在兩國的太空合作上有什麼改變。
根據美國國務院一份外語學習量表顯示，使用英文者學習中文的難度屬於最難的第5級，比列為4級的俄文更難，與阿拉伯文、日文、韓文同等級。對一些通曉數種語言的西方國家太空人來說，這很可能是他們這輩子首次學習象形文字，可以想見對歐洲國家太空人造成的何種文化衝擊。
眾所周知，在國際民航界為防範因語言障礙而發生事故，在美國的強勢作為下，國際民航組織（ICAO）建議使用英語作為飛航人員溝的統一用語。現行國際太空站上，美俄兩國太空人都會學習彼此語言，其他國家太空人則會其中至少一種語言，但使用較多的還是英語，俄語則做為輔助使用。

討論一下中國人創新能力 2021-05-31

中國文化偏右腦的感性思維模式其實是最有利於創新的！唯一的缺點在於“感性”導致標準難以量化，創新的傳承非常依賴繼承者的“悟性”，而不幸的是“悟性”這玩意非常靠老天爺賞飯吃，不是每個繼承者都能悟出來，一旦悟不出來就可能導致創新就此斷絕，之後又要重零開始。這也是為什麼我們在看中國古代科技史的時候經常發現技術斷代，這就是繼承者悟不出來又怕悟得出來的人搶飯碗而把秘密帶去墳墓的惡果。
西方文明偏左腦的理性思維則是先設定標準（公理/定義），這樣可以首先確保技術標準化傳承，然後偶爾碰上幾個悟得出來的天才就可以在既定的理論上創新一把。
相對而言，感性學習理性容易，因為標準規則可以量化容易理解，而理性學習感性則困難，因為感覺玄學不容易找。因此中國文化在吸納和惡補了標準化系統之後，加上經濟騰飛和科研經費投入，創新層面反而有更多的發展空間。
別的不多說了，最近二十年的創意有目共睹，假以時日健康發展，一定會有量變到質變的飛躍。畢竟創新和顛覆是刻在中國人骨子裡的！

從技術層面上看，我美國做法是一種自我損害，冷戰時，來自臺灣的漢語教學師資，雖然沒有得到傳授深層中國文化的機會，尚能比較準確地把握語音、詞彙和語法的傳授。到後冷戰，超過30年的去中國化運動，臺灣的教學師資在很多層面喪失了對於中國文化的基本瞭解。僅有幾所專業機構的專業人士，能夠準確教授漢語語音和語法，派往世界的師資既不能使用中文拼音，也不能準確地教授漢語普通話。經過70年的分離，臺灣的漢語與大陸漢語詞彙出現了比較大的差異，如果美國學習者接受的語言竟然跟中國大陸現實出現鴻溝，那不僅是造成學習者的困境，更造成美國利益的損失了。（臺灣中研院近代史研究所副研究員吳啟訥）

孔子學院列表-維基百科

2004年11月21日，全球第一所孔子學院正式在韓國首都首爾成立。截至2020年7月31日，全球已有162國家（地區）設立了541所孔子學院和1,170個孔子課堂：
亞洲39國（地區），孔子學院135、孔子課堂115
非洲46國，孔子學院61、孔子課堂48
歐洲43國（地區），孔子學院187、孔子課堂346
美洲27國，孔子學院138、孔子課堂560
大洋洲7國，孔子學院20、孔子課堂101

肖鋒：請大家放過李子柒！ 2019-12-11 新浪網

一個國家的硬實力，比如經濟和軍事，需要軟實力的配合才能走得久、走得遠。軟實力做得好的除了韓國，還有很多，比方說好萊塢電影和美國貨、美式生活方式，德國足球和德國製造。
中國製造靠什麼來行銷全球？孔子學院嗎？《新週刊》曾刊出過一個觀點“一萬個孔子抵不上姚明和章子怡”。（楨：?)
好了，現在終於出現了一個李子柒，可一個李子柒是遠遠不夠的，我們需要一千一萬個李子柒來做“文化輸出”。
最後，我也希望輿論“放過”李子柒，不要給她強加過多標籤，李子柒取代不了孔子學院，更代表不了仁義禮智信和中庸之道。
至於孔子學院，則應該從李子柒的成功中獲得啟發，是時候改變傳播中國文化的姿勢了。
2007年我出訪德國時適逢央視熱播《大國崛起》，彼時正播德國的崛起，引發德國媒體熱議。“他們把俾斯麥時的德國當作榜樣”，德國報紙這個整版評論給我留下深刻印象。
德國人要我們認識的是新德國，與時俱進的德國，正如其“歌德學院”（德國版孔子學院）的海報所展現的：老歌德一手持西門子手機，一手打開筆記型電腦，目眺遠方，若有所思。

臺灣能教好美國人漢語嗎 2021-04-16 環球時報作者：吳啟訥

　　美一些國會議員近日表示，為抗衡孔子學院對美國高等教育的影響力，敦促拜登政府擴大美台教育倡議，以臺灣學院取代孔子學院的漢語教學項目。
　　實際上美國的漢語教學一直與美國的政治需求密切連結。二戰之前，中在美政治無足輕重，對中國文化和語言也沒多大興趣。二戰期間，政治和戰爭需要推動了漢語教學特色：不同于學術層次的漢學研究對閱讀的極高要求，美國人重視口語，為此特別發明了最接近英語發音的漢字耶魯拼音系統。冷戰後，官方為大學漢語課程投注大量資源，到70年代中期，每年已有超過1萬名大學生學漢語，中學生學習漢語的人數也有顯著的增加。
　　提到華人移民的漢語教學。清政府在20世紀初到美國設立中文學校。民國時期，由華僑設立，用以教育華裔子弟的中文學校數量增加到數十所，學生人數遠遠高於在大學的非華裔學生。以1965年移民法案為界，前期多數教師只能教廣東話，後期教授普通話的師資人數倍增。1994年之前，普通話師資都來自臺灣，但教學內容集中在口語和相對簡單的閱讀上文化背景、歷史知識，集中在日常生活和常識層面，教學內容往往討好西人的東方主義想像，難以涉及中國傳統文化的價值層面。
　　21世紀初，美國大學漢語教學規模快速擴大，並向中小學擴散。大陸國家漢辦的加入，使美國漢語教學有較大的提升。不過，面對中國發展，美國焦慮感陡增，於是從經政一系列打壓措施，要用臺灣的漢語教學取代孔子學院。

全球建築圈刮起“中國風” 2021-04-06 文匯報

全球知名建築網站Ar chDai l y於近期公佈了2021年度建築大獎的名單，中國專案奪得5席，證明了“中國風”在全球建築圈佔據了越發重要的話語權。
中國風Chinoiserie，是建立在中國傳統文化的基礎上，蘊含大量中國元素並適應全球流行趨勢的藝術形式或生活方式。這種風格早在17世紀末已流行於歐洲，至今仍被運用在服飾、音樂、電影、建築、家居等領域。
但當下中國風不再是淺層次的元素組合或符號拼貼，而是一門根植於中國土壤的設計哲學。既有寄情於山水間的“陽朔竹林亭臺樓閣”，也有位於河谷地貌中的“金樽堡”，還有一座“七舍合院”。

中國風--維基百科

中國風的「中國」主要指以中國為主體的東亞世界，除了中國，日本、韓國、東南亞也是相關的創作題材。

新中式建築_百度百科

新中式建築，是中式建築元素和現代建築手法的結合運用，從而產生的一種建築形式。該建築形式在沿襲中國傳統建築精粹的同時，更加注重對現代生活價值的精雕細刻。

新中式裝修與中式有什麼不一樣？

中式：是從古代宮殿的建築藝術風格上提煉出來的中國古典建築室內設計風格。中式風格更多的利用了現代手法，把傳統的結構形式通過重新設計組合以另一種民族特色的標誌出現。
新中式：是提煉了中國古典藝術的精髓，搭配如今時代背景下人們對藝術的追求。新中式延續了清明兩朝中國古典的家居設計，並提煉其經典元素加以豐富和簡化，摒棄了傳統空間中等級、尊卑的思想觀念，空間配色上也很輕鬆自然。

疊合與融通：近世中西合璧建築藝術 2015/03/01 中國建築工業出版社

閩南話究竟是華夏正音，還是南蠻夷語？
https://www.youtube.com/watch?v=mTH0gbf4mTA
　　回應
北杂胡虏，南染夷越。都是混血的，別自吹自擂也不用貶低都是混血的，只剩誰保留了更多傳統都是混血的，客家保留比閩南好一點罷

日媒： 中國“非遺”數量為何世界第一

　　日本《東方新報》2020-12-26：中國非物質文化遺產的數量世界第一，原因是什麼
12月17日，中國的太極拳被列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄。
　　截至今年12月，中國列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄項目共計42項，總數位居世界第一。那麼，為什麼中國有這麼多非物質文化遺產？
　　首先在於中國有悠久的歷史。除了有3000多年歷史的古琴藝術，2000多年前開始的端午節文化外，中國的篆刻技術、書法以及代表季節變化的二十四節氣，經歷漫長歲月，至今依然紮根於社會。同時，中國非物質文化遺產的知名度較高。比如，京劇、龍泉青瓷燒制技藝、絲綢製品、針灸等，不僅在中國國內，而且在海外也廣為人知。此次入選“非遺”名錄的太極拳在世界各國也有很多愛好者。
　　此外，中國還有很多少數民族非物質文化遺產。包括新疆維吾爾木卡姆藝術、蒙古族長調民歌、侗族大歌等，少數民族非物質文化遺產占中國“非遺”總數的1/3以上。按人口比例計算，少數民族僅占中國人口的8%，但人口總量超過1億，各少數民族世代相傳的非物質文化遺產得到了較好的保護。 中國非物質文化遺產不斷入選“非遺”名錄也得益於政府的支持。2004年，中國加入《保護非物質文化遺產公約》，此後中國政府加大發掘和保護非物質文化遺產力度，並將每年的6月8日定為“文化和自然遺產日”。在宣傳介紹非物質文化遺產方面，中國無疑扮演了“優等生”的角色。

近十年香港地位下降後，有個微妙變化，很多人粵語又變回廣州音了 2020-12-15

【本文來自《別把粵語汙名化了，香港的事是複雜的分離主義，並不是粵語的鍋，只是被用來當刀子了！》評論區】
關於粵語和香港的分離主義，我覺得大家有點杞人憂天了。首先，廣東並非只有粵語，還有潮汕話、客家話、黎話等。其次，就算在珠三角，粵語其實也是在不同地區有很大區別的。
另外，語言也好文化也罷，這些其實都是上層建築，都是建基於經濟地位的。很典型的一個例子是典型的粵語應該是廣州音為准的，但上世紀80、90年代，香港的經濟地位和媒體強勢影響下，很多人說的粵語就是香港音。然而近10年，香港地位下降了，很多人說的粵語又變回廣州音了。而實際上，由於國內媒體宣傳的強勢，反而現在廣東很多幼兒自己說不好粵語了。
　　回應
　中國有八大主要方言區，北方官話雖然範圍最廣人數最多，但歷來沒有過強迫別人學自己方言的欲望。對於大部分北方人來說，普通話照樣需要學習。
　粵語的問題，實質上就是因為部分經濟先行地區，被境內外別有用心者，用糖衣炮彈設的局給愚弄了。中國其他地域的朋友，對某些粵語狂熱者的不爽，與其說是針對粵語，不如說是針對那些甘於被敵人愚弄的人。吵架的兩方都是受害者，都是被人挑唆的。
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拼音輸入才是漢字拉丁化符號化的最大問題！ 2020-12-18

前天美國《洛杉磯時報》引用《中國青年報》的一項調查結果：2072名受訪者中的83%承認寫字有困難。
漢字是表意文字，而西方語言是拼音文字。當我們習慣使用拼音而不是字形結構來輸出文字的時候，最常出現的問題就是錯別字，比如的得地亂用、震與振、稍後和稍候不分等。
　　回應
　對呀，我天天用拼音輸入法，漢字基本都不會寫了，悲哀啊
　確實筆劃輸入更合理，但多數人上網時這麼多話代替的是嘮嗑啊。
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中國傳統禮儀，跟繁體字等等一樣，是束縛中華文明進步的枷鎖嗎？

為什麼有些語言難學？科學家發現關鍵基因 2020-10-26 環球科學

　　當今世界上有7000多種語言，而這種豐富性一直困擾著研究人員。不同的語言在許多方面都存在差異，例如不同詞性的詞在句子中的位置有所不同，語調的改變意味著不同的意思等。而一個讓語言學家困惑的問題是，基因是否會使一些人傾向於使用某種特定的語調或語言。
　　一項發表於《科學•進展》的研究表明，細微的DNA變化會影響一個人感知音調的能力。
　　Wong等人並不是首先研究遺傳多樣性可能推動了語言進化的研究人員。2007年，研究人員究比較了存在於全球49個人群中的20多種語言特徵和近千種遺傳變異。發現，ASPM和MCPH1基因的突變與群體更有可能使用音調高低來變換詞義，存在一種重要的聯繫。這種形式的語言通產在中國、東南亞和中非等地區使用，至少佔據全球語種的一半。
　　在新研究中，Wong等人對400多位以粵語為母語的人進行了聽力測試，以確定他們區分粵語中6種音調的熟練程度，只有ASPM基因上的一個突變能預測參與者對音調的感知能力。被測試的70%）存在這種突變。
　　Wong希望後續能對中國其他地區、東南亞和非洲等其他音調語言的使用者進行研究。
　　這項新研究也提示了一些能用於治療語言障礙的可能的干預措施，任何形式的音樂訓練（包括兒童鋼琴課等簡單的音樂訓練）都能提高不攜帶ASPM基因突變（TT突變）的參與者的音調感知能力。

“古今台外”算什麼，人還有“台醫” 2020-07-05 環球網

　　據臺灣《聯合報》5日報導，遊錫堃今天上午出席“第12屆臺北國際中醫藥學術論壇”大會開幕時稱，漢醫有千年歷史，“如果叫中醫，事實上這是命名的中醫，差不多百年左右”。他接著宣稱，漢醫傳到韓國叫“韓醫”，傳到日本叫“漢醫”，傳到越南叫“東醫”，如果臺灣叫“台醫、台藥”應該也“不錯”，如果覺得叫“台醫、台藥”不夠好，我們可以叫“漢醫、漢藥”也無所謂。
　　《聯合報》對此質疑“‘去中化’再添一筆？”有島內線民批評遊錫堃“逢中必反”，有人留言諷刺，姓名要不要改？陳時中改成“陳時台”，陳致中改成“陳致台”再說。“中油”改“台油”，“中鋼”改“台鋼”，“中秋節”改成“台秋節”，“腦中風”也要改成“腦颱風”……。有線民則表示，再怎麼改，也逃不了“醫從中來”。你遊錫堃染了頭髮，也改不了你漢延子孫的血脈。還有線民批評遊錫堃，這就是吃飽撐著了。
　　島內作家苦苓則表示，華航改名根本就是個“假議題”，若要更改會造成一連串的困境。有島內線民諷刺：什麼叫也許不是那麼簡單？陳水扁早就告訴你，辦不到就是辦不到。
　　變“中”為“台”亦是島內綠營的“常規操作”。島內親綠節目主持人彭文正就曾在節目中公開將“中肯”改為“台肯”、“古今中外”改成“古今台外”。
　　回應
臺灣人患上台瘋, 廟小妖風大!.


遊錫堃倡 中醫藥改稱台醫台藥 恐怕只是一廂情願 2020/07/06 中國時報 崔慈悌

早在陳水扁總統執政時期，遊錫堃擔任行政院長，就已主張中油和中船都應該更名，儘管游在擔任閣揆時未能完成兩家公司的更名，但最後仍在扁的力推下，中油和中船的中文名稱改為台灣中油、台船，不過英文名稱因早已註冊，只能加上「,Taiwan」了事，縮寫仍維持原有名稱。
就連公司行號要改個名稱都要大費周章，更何況世界衛生大會(WHA)已將中醫臨床病名及症候分類正式納入，台灣自己改名，不僅工程浩大，更是自外於國際體系。
根據遊的說法，將中醫藥改名是為了避免混淆，事實上卻只是藉口，在台灣不會有人把中醫和西醫弄混，反而「台醫」、「台藥」指的是何種醫藥？更讓人摸不著頭緒，「漢醫」、「漢藥」的稱呼更易與日本漢方弄混，也脫離不了與中國大陸的連結。
從蔡英文未回應更名的說法，可以看出，蔡並不想隨之起舞，中醫藥更名，如同遊錫堃所言，「只是個人淺見」。

復旦新聞學院長張濤甫：李子柒被“山寨”，該包容嗎 2020-07-03 環球時報

近日，有網友曝光越南某美食博主抄中國網紅博主李子柒的“作業”，指出這位越南“山寨李子柒”在海外社交媒體上發佈的視頻，無論是拍攝內容、鏡頭語言、畫風，乃至髮型、穿戴以及廚間擺設等等，均“複製粘貼”自李子柒，甚至連有個奶奶，也都是抄襲的。
引發中國網友的不適反應，這可以理解。我們不妨繞開版權糾結，從文化傳播的角度進行深入思考，或許能從這個案例獲得深意和真意。
人們把李子柒與中國文化聯結在一起，這就讓本來就顯得抽象複雜的中國文化，變得可親、可及、可感了。
有諸多原因限制了中國文化向外輻射感染力。其中有三個關鍵限制：
一則，中國文化本身就是抽象、駁雜的，難以三言兩語、簡潔明快地表現出來。二則，我們的傳播理念和傳播方式還需改進。三則，文化壁壘的阻隔。在全球化空間裡，文化壁壘仍然強固，文化偏見有礙文化的溝通和理解，特別是在西方文化的傲慢與偏見仍無處不在的今天。
對於博大精深的中國文化來說，僅靠一個李子柒是遠遠不夠的，需要更多的“李子柒”們，這樣才能讓東施們永遠只能停留在“效顰”的段位上。
所以，對李子柒被“山寨”，我們可目光長遠些，有文化上的包容之心。東施效顰，只會反襯西施之美。我們還有巨大的中華文化富礦有待挖掘，沒有必要與東施們計較。中國文化的舞臺足夠大，可以有千千萬萬的李子柒通過不同的形式和側面來展露風采，成為中國文化軟實力的代言者。
　　回應
學我者生，似我者死
當年聽到這句話，覺得齊白石不愧是大師，把模仿學習創新的關係提升到了哲學的高度。
這個"山寨"事件得配合之前的新聞，越南完全是把李子柒視頻扒過去加上越南文冒充越南視頻，這個不是山寨的問題，性質是惡劣的！

BBC：相比于歐洲，東亞語言系統更適合“計數” 2019-12-17 觀察者網

　　導讀
有關中西方語言，誰更適合數學學習的爭辯由來已久。在相關的國際比較實驗中，來自以中國為代表的東亞的學生在數學測試中的得分通常很高，比如最新公佈的2018年PISA（國際學生評估計畫）測試結果。有研究就指出：和英文相比，使用擁有更少數位詞彙的中文和韓文更適合數學學習。不過，也有學者給出不同觀點，中國古代的數學家們取得了輝煌的成就，但數學的符號載體始終沒有突破漢字體系，以至於“幾千年的傳世著作中都未曾出現過科學系統的數學語言”。
　　11月22日，英國媒體BBC刊文稱：
　　今天，幾乎所有的文化團體都是使用十進位數字字系統，該系統將數位0-9排列成個位，百位、千位等。最符合邏輯的計數系統，其使用的單詞會反映該計數系統的結構，並且有簡要的規則可循。但是，許多語言使用是複雜混亂的（計數）規則。
　　例如，在法語中，92表述為quatre-vingt douze（四個20和一個12）。在丹麥語中，92的表達為tooghalvfems，halvfems的意思是90，halvfemsindstyve可理解為四又二分之一個20。在英語中，像twelve或eleven並沒有提供多少關於數位本身結構的線索（這些名稱來自古老的薩克遜語的單詞ellevan和tweli，意思是在減去10之後還剩一個、還剩兩個）。
　　相比之下，中國對於“十位”和“個位”的關係表述非常清晰，92寫成九十二。日韓也是使用類似的表達方式，心理學家稱這樣的系統為“透明系統”，即數位和（單詞）名稱之間存在明顯一致的聯繫。
　　語言如何塑造我們的數學能力？
越來越多的證據表明，計數系統的“透明度”會影響我們處理數位的方式。用東亞語言計數的孩子對十進位系統有更好的理解。
在一項研究中，一年級學生被要求用“十位”和“個位”的數字塊來表示“42”之類的數字。那些來自法國、美國和瑞典的孩子更容易使用42個獨立的“個位”表示，而來自日本或韓國的孩子更有可能使用4個“十位”和2個“個位”表示，這表明兒童早期的數字心理表徵可能由他們的語言塑造的。
當然，還有很多因素導致不同國家的孩子擁有不同的數學能力，包括如何教授數學以及對教育的態度等。在研究來自不同文化背景的人群時，通常很難控制這些因素，但是語言的因素提供了一種有意思的方案。

簡體字挽救了漢字
當筆者前往北京負笈念書後，由於大陸地區琳瑯滿目的簡體字，基於課業的需要也得正確認知簡體字，發現下列心得：首先，簡體字並不是憑空捏造，它的創造、改進和使用，都是來自於由下而上的普通民眾，重點得讓一般老百姓能識字溝通；其次，繁體字雖說書寫美感，始終不如簡體字易於學習的方便，簡體字的推行掃清數億文盲；第三，容易推廣至國際化，外國人遠渡重洋來華人圈學習中文，簡易的簡體字較受到外國人士的青睞；第四，簡體字的成功推廣，徹底挽救了中國文字。清朝和民國以來，知識分子一度認為中國文字過於迂腐，廢除中國文字，才是唯一出路，而這個時候推廣簡體字，無疑挽救了漢字。
　　珍惜漢字在儒家圈的無遠弗界。
每當聽聞有人辯論繁體字與簡體字的優劣評比，筆者認為繁體字並不能單純地被認為是中國文字的正統，要論正統，應該結合繁體和簡體，以及每個時代使用的文字，並深入到每個文字的本身，結合歷史發展的進程。再者，從近代漢字來說，沒有簡體字，就沒有漢字，簡體字代表了一種時代的精神與創新，它掃清了文盲，挽救了漢字，也使漢字越來越全球化。
　　繁體字的文化象徵
簡體字擁護者最受不了說繁體字代表中華精神，認為繁體字不過就是一些遲早被淘汰「老字」。漢字簡化自始就有一個誤解，即是將中國文盲率居高不下歸罪於傳統漢字「難認、難讀、難寫」，但事實上影響識字率的更多是社會經濟以及教育因素，而非字體難易程度。
除了繁體字與簡體字之爭外，漢字文化圈中尚有日本、韓國、越南等國家有類似正體字的傳統漢字，我們應該要有更包容的心態來看待文字留給後世的文化遺產。

平心靜氣看繁簡之爭 2019/12/14 清大博士生林士清

不久前在北大、清華校園掀起一波簡體字與繁體字的較量，主因乃因敢言而知名青年律師陳秋實，在公開的網路場合發表：我不是文盲，所以我學正體字。
是以，筆者花了一點時間來比較繁體字和簡體字的來龍去脈，回頭想想馬英九所謂「識正書簡」當時引發衛道文化界的強烈批判，但在實用性上，筆者認為馬英九的說法固然也有些許道理，起碼筆者在北京讀博這段時間，識正書簡的閱讀及撰寫的習慣逐漸養成。
　　簡體字非共黨創造
華夏歷史長河下：繁體字與簡體字向來並存。
　　繁簡之爭起源政治
此種文化驕傲卻引來一種偏見：台灣人在網路社群媒體上屢屢見到以「正體字」稱呼繁體中文，甚至以帶著貶意的「殘體字」來稱呼簡體中文，此種霸權式的驕傲作祟，添加了使用者對於語言的特定觀感，也就是語言學中所謂的語言態度。
首先，漢字一共有九萬多個，而被簡化的漢字只有2235個。其次，並不是先有繁體字才有簡體字，在文字演變中，繁體簡體一直同時存在，大部分的簡體字都有上千年的歷史，甚至許多簡體字比繁體字的歷史更長。第三，最古老的文字甲骨文，筆畫最簡單；金文，延伸出更多的漢字；篆書，再次增加文字量；隸書，比今天的簡體字簡化更徹底；最後，使漢字穩定下來者，楷書可謂居功厥偉，楷書的撰寫方式是奠下繁體中文的基礎。
　　近代簡體字運動的鼻祖──太平天國，總共使用一百多個簡體字，大部分被現代使用，目的也是為了提升識字率。
　　至於1909年清宣統元年至1934年中華民國時期，先後有數百名學者提出漢字簡化，後遭到國民黨元老戴季陶強烈反對而中止。
　　1937年，北平研究所字體研究會發表的《簡體字表》第一表，已收錄1700個簡體漢字，但是抗日戰爭爆發，此工作被迫停止。
　　1949年兩岸分治後，台灣蔣介石提倡漢字簡化，後因大陸率先推廣簡化漢字，使這一問題政治化，蔣介石不再倡言漢字簡化，知識界人士誰再談論這個問題，就很可能會被扣上溝通匪幫或隔海唱和的「紅帽子」。

《弟子規》招誰惹誰了？ 2019-10-29

按；近日在網上看到一則報導，某位教育名師斷言，傳統蒙學讀物《弟子規》“絕大部分是糟粕，全書充滿了封建奴化思想，跟我們目前提倡的價值觀與創新精神相違背”。其實這類論調在五十年前我們聽得耳朵起老繭，就是近年，也仍不時有人提起。
　　傳統蒙學讀物裡，最常見也是最受歡迎的，有《百家姓》《三字經》《千字文》《弟子規》《千家詩》等。其中有以識字為主的，如《百家姓》；也有的在識字之外兼帶講一點傳統文化知識的，如《三字經》《千字文》。而《弟子規》不同於其他幾本，內容主要是教孩子懂禮貌、學規矩。此書是清代康熙年間的秀才李毓秀所編，原名《蒙訓文》，後經他人修訂，改名《弟子規》，是書塾教育最常用的啟蒙讀本之一。
　　平心而論，這本《弟子規》編得還是很有章法的。開篇先以寥寥數語點明宗旨：“弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。”…..諸多內容，並非編者杜撰，都可以在《論語》《禮記》等儒家經典中找到依據。因此這本《弟子規》又可看作《禮記》的簡編，有很強的可操作性。
　　拿今天的眼光看，我認為書中大部分內容沒啥不妥。人而有禮，是人類有別於動物的重要標誌。只要有社會人群存在的地方，就都適用，放在世界範圍，也有其普適性。——只是我們與之暌違太久，已經有點不習慣了。
　　我讀小學是在上世紀五十年代，在我的記憶中，課本中有關規矩和禮貌的內容少之又少。只記得小學課本中有一課，講到有求于他人時，要看著人的眼睛。其實《弟子規》中一句“問起對，視勿移”已講得很清楚。六十年代以後，課本開始大談“鬥爭”，就更沒有“規矩”“禮貌”的位置。——我們身上僅有的一點禮貌規矩意識，一靠家長耳提面命，二賴老師嘮叨叮囑。然而歷經六七十年代的“大破大立”“造反有理”，殘存的也已不多。
　　有些東西，一旦斷層便不易接續，這也可以解釋為啥今天不少人言行粗鄙，缺乏文明習慣：在公眾場所大聲喧嘩、隨地吐痰丟煙頭兒、闖紅燈、亂插隊……
　　天下事“破”易“立”難，在這方面，我們有著沉痛的教訓。要按現代公民行為準則編一本《新弟子規》以取代舊本，且能迅速為大眾接受，並非易事。在新《規》誕生之前，暫借舊《規》來救急，原是無奈之選。料想南方某著名大學的領導也是這樣考慮的。

批華語是外來語 網譏：整篇文章都用華語寫的 2019/08/12 旺報

在台南以文創起家的聚珍台灣書屋，日前在官方網站和臉書以「分享近期的熱門神書《台灣語言地圖集》中的一張經典圖」為題，表示華語是外來語，卻向下擴張到家庭語言的地盤，意味著族語在家庭領域中「失守」了。不過底下網友論辯卻比原文還精采、深刻，有網友表示「怎麼沒金門」；有網友指出整篇文章都是華語打出來，怎能一邊享受單一語言交流的便利還一邊嫌棄華語？還有網友直指該文預設就是「講華語的不是台灣人」，根本是洗腦。
「聚珍台灣」指出，從《台灣語言地圖集》一書的〈台灣家庭較優勢語言地圖〉可以看出，代表華語優勢的藍色區塊略大於代表母語優勢的其他區塊；書中認為，家庭是語言最後堡壘，華語是外來語言，居然能夠向下擴張到家庭語言地盤，不論華語使用率多少，都意味族語在家庭領域中「失守」了。「聚珍台灣」呼籲大家一起拯救母語。
有網友首先質疑「華語是外來語」的說法：「講得好像台語不是外來語一樣。」還有網友認為文中「台語」的定義不妥，如果「台語」指的是河洛話，河洛話已經霸占「台語」席次多年，那難道客語和原住民語就不是「台語」？再者，如果「台語」指的是台灣最常使用的語言，那當然是指華語。
還有網友細究，如果「台語」指的是閩南語，但閩南語又分成福建漳州話和泉州話，而台灣的「台語」其實是漳州話。又有網友說，照這個邏輯，宜蘭腔、台北腔、鹿港腔、永靖腔、海口腔、台南腔、高雄腔，哪個是「台語」？
有網友表示，「聚珍台灣」整篇文章都是國語打出來的，台灣部分人一邊享受單一語言的交流便利，一邊卻碎碎念。底下網友「提醒」他：現在本土價值你敢嘴（回嘴、打嘴砲）。
一位網友說 台灣的價值就在於結合各種語言創造出新文化，「就像新加坡人講話會參雜河洛語和英語，將來也許台灣新住民朋友變多，台灣人講話會混入越南和印尼語。」刻意將閩南語定位為母語、將國語定位為外來華語，不就跟國民黨威權兩蔣時代一樣？
　　回應
人一綠，腦袋瓜子就背祖壞崩。綠ㄨ有種就發明新文字，新語言。台語根本是閩南語。我的祖先為了怕我們忘祖背祖，甚至於還留下祖譜，告知來自福建何地。

白話文罹癌 中文教育須返古治療 2019/05/04 中國時報 簡立欣

五四及白話文運動影響華人百年，但火星文及語言癌的流弊，卻凸顯台灣語文教學的缺失，引起各界關注。
「現在要『做』點餐了嗎」、「有局部性大雨『發生的機率』」、「『針對』自動販賣機『進行』衛生稽查」…全球華人使用白話文已久，台灣甚至衍生出外星文、語言癌等龐雜表達方式。事實上百多年前華人還在使用古文，直到1919年五四運動，白話文才真正抬頭。今年是五四運動百年，也是白話文運動百年，台灣在語文教學的明顯缺失，顯示中文教育有必要「返古」。
飽讀古典 白話才優美
「當年五四運動中提倡白話文學的改革者，像胡適、魯迅，都是飽讀古典，才能寫出優美白話文！」捍衛國語文教育不遺餘力的已逝詩人余光中曾說，提倡白話文不表示不讀文言文，也不認為讀了古書就斷了新文學的前程。
言之有物 非不讀古文
回看1917年，中國身陷傳統轉型現代的陣痛，胡適大力提倡白話文，在《新青年》發表〈文學改良芻議〉，提出「言之有物、不摹仿古人、講求文法、不作無病呻吟、務去爛調套語、不用典、不講對仗、不避俗字俗語」等8項主張，認為「白話文學之為中國文學之正宗，又為將來文學必用之利器，可斷言也」，成為2年後五四裡白話文運動的先聲。
盲目歐化 根本是退化
不過，當時知識分子吸收西洋語言時，也吸納英文文法結構，如「就…而論」、「在一定程度上」、「對…來說」等。大陸作家蔣波認為，原本中文可以表達「很難」、「很快」、「易讀」，加入英文構造裡的「度」、「性」變成「難度高」、「速度快」、「可讀性高」；余光中也曾痛批，中文的「因此」、「問題很多」變成「基於這個原因」、「有很多問題存在」，是盲目「歐化」。
如今漢語還有縮寫、諧音、表情符號、圖像化、火星文、數字化等「網路語言」。台灣部落客王韜曾抨擊「語言癌」：去餐廳吃飯，「請等候『做』帶位」、「需不需要『做』介紹」、「現在『做』上菜的『動作』」、「幫您『做』整理」、「是否要『做』結帳」，冗言贅字根本不是語言的「演化」而是「退化」。

中國連續9年成為東協第一大貿易夥伴:2017年5148.2億美元是2003年的6.6倍，至2018年5月中企累計工程合約3639.6億，完成2399.2億。
　習近平2018-09-03出席中非合作論壇：再援非600億美元,未來三年將實施投資非洲基建、擴大進口非洲商品等八大行動。
　2015年中非十大合作計劃2018落實,中國連續九年成為非洲第一大貿易夥伴。2017年1700億美元，同比增長14%,年均直接投資30億。
　美稱中國金錢外交會導致太平洋島國落入債務陷阱2018-08-30外交部回應：同樣是資金，西方是餡餅，中方就成了陷阱?這是赤裸裸的雙重標準! 近10年來中國從0增至超過13億美元,澳大利亞66億是最大投資國.
　繼義大利、盧森堡後，瑞士04.26加入一帶一路。
　德國：歐洲願以集體形式加入一帶一路
　習訪歐:美聯歐制中夢碎
　中義簽一帶路一協議 200億歐元大單
　義高官:G7還有兩國準備加入一帶一路
　波音再遭重擊:習3.25與法簽400億歐元協議,購買300架約300億歐元空巴飛機。
　中歐德法3.26峰會：支持一帶一路倡議,共同應對氣候變遷,推動以世貿組織為核心的多邊貿易體制改革。
　中國駐歐盟團長04-07簽署一帶一路協議歐洲國家達22個

習近平2019-04-26出席第二屆一帶一路高峰論壇 共簽640億美元協議

　　2017第一屆高峰論壇279項成果全完成: 3800億人民幣貸款,絲路基金增資1000億,已有125國29國際組織簽署一帶一路，也寫入了聯合國/二十國集團G20/亞太經合組織/上海合作組織等成果檔。
　　在全球，同聯合國2030年可持續發展議程有效對接，在區域，與東盟互聯互通總體規劃、非盟2063年議程、歐亞經濟聯盟、歐盟歐亞互聯互通戰略等有效對接；在國家層面，與土耳其中間走廊、蒙古國發展之路、越南兩廊一圈、沙烏地阿拉伯2030願景等有效對接。
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　聯合國秘書長盛讚一帶一路倡議是全球治理典範
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　美智庫CSIS眼紅中國一帶一路：美國得當全球高品質基建領導者，報告抹黑中國帶去腐敗、債務危機 (回應：先把家裡的破基建整好了再吹/噴)
　環球時報社評：常識和現實都在嘲笑“一帶一路”唱衰者
　環時社評：一帶一路，內在動力遠大於外部阻力
　3年多經八次擴容亞投行成員2019-04-22從57增至97個:共批准39個專案總投資79.4億美元，共撬動了近400億的總投資。絲路基金成立資金400億美元，2017年5月一帶一路峰會上增資1000億元人民幣。至2018年12月，已決策投資28個項目超過110億，約70%投向一帶一路基礎設施，典型項目包括巴基斯坦卡洛特水電站項目、阿聯酋哈斯彥清潔燃煤電站項目，以及與歐洲投資基金（EIF）等比例出資設立的中歐共同投資基金，第一期規模5億歐元，主要通過子基金投資於對中歐合作具有促進作用、商業前景較好的中小企業。
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　中拉開發銀行成立大會2019/04/22在京召開，由中國國家開發銀行牽頭拉美7家銀行，國開行已向拉美18國、200多項目提供超過1000億美元的貸款，牽頭設立225億的中拉、中國─加勒比基礎設施貸款，參與設立首期100億美元中拉產能合作投資基金。
　中國十年對拉美投資達2500億美元- BBC
　東盟正成為一帶一路投資重點:2016年，中國對東盟的非金融類直接投資715.5億美元，比2015年增長1.77倍，占一帶一路55.2%。2017年883.6億同比增長23.5%

南非專家：非洲若不學習漢語就有些無知了

　　中國日報網2019-04-26電 跨越千年時空，現實呼應歷史。“一帶一路”倡議，讓互學互鑒的潮流再一次沿著絲路足跡在中東地區蔚然成風。
　　“一帶一路”的建設帶動了“漢語熱”在全球的持續升溫，除了中東國家，越來越多的非洲國家也開設了漢語課。11日，美國有線電視新聞網（CNN）發表的題為“隨著越來越多年輕人學說普通話，中國在非洲影響力增強”的文章稱，早在2014年，普通話就已經成為南非學校的選修課程。2018年11月，烏干達追隨南非腳步，計畫在35所中學增加漢語課。
　　1日，俄羅斯首次舉辦國家漢語考試，漢語成為俄繼英語、德語、法語和西班牙語之後的第五種全國統考外語科目，俄羅斯43個地區有289名學生參加，考試內容全是選擇題。隨著中俄兩國經貿合作的增加，俄對漢語的興趣和瞭解與日俱增。在過去10年中，該國學習漢語的人數以驚人的速度攀升。1997年5000人，2007年1.7萬人，2017年增至5.6萬人。其中，39％的人在大學學習漢語，31％在中小學學習，25％通過語言課程學習，5％在孔子學院學習。
　　除了可以在這些公立學校學習漢語之外，中國還在“一帶一路”沿線國家設立孔子學院，截至2018年12月31日，中國已在154個國家和地區設立了548所孔子學院和1193個孔子課堂。2019年2月24日，路透社發表題為“中國正在優化孔子學院建設”的文章，認為此舉將有利於增進中外文化交流。
　　“一帶一路”倡議提出五年多來，漢語的“朋友圈”正在全球升溫，而漢語熱的背後是中國經濟的快速發展和綜合國力的日漸提升。研究中國，學習漢語，是潮流更是時務；學有所獲，學有所成，是機遇更是理想。“一帶一路”讓人才交流變得更加通暢，中國的發展也將會為學習漢語的學生提供更多發展空間和機會。

中國上海復旦學者首次證實：我們的母語起源於中國北方

　　2019-04-26在學術期刊Nature中，中國科學家利用統計學分析方法，結合遺傳學、語言學、考古學等證據，首次確認了包含漢語在內的漢藏語系起源於大約4000-6000年前的中國北方黃河流域。而漢語是最早從漢藏語系中的分化的語族，這一時間可以追溯到大約5900年前。
　　漢藏語系是僅次於印歐語系的第二大語系，它包含超過400種語言和方言，總使用人數達到15億左右，漢語、藏語、緬甸語都屬於該語系。
　　北方起源假說認為起源於大約4000-6000年前的中國北方黃河流域，一部分人向西遷徙到了西藏，向南遷徙到了緬甸，另外一部分人向東、向南遷移，最終成為說漢語的漢人。
　　西南起源假說認為起源於至少9000年前的西南部地區，主要包括現在的中國四川西南部、雲南以及印度東北部一帶。這種假說進而又分為兩種假設，一種認為說漢藏語言的人群起源於13500年前的四川西南部，在大概9000年前分化為兩支：一組人群前往印度東北部，另外一組人群向北前往黃河盆地地區，後一群人被認為是當代中國人的前身。另外一個假設認為漢藏語言起源於大約9000年前的印度東北部。
　　回應
這是北方人得出的結論吧
上海復旦在北方？夏商周不在黃河流域在南方？

英媒：美式招生醜聞在華不會發生

　　英國大學世界新聞網2019-03-31：美國招生醜聞不會在中國發生 美國近來被曝光的高校招生賄賂醜聞在中國見諸報端後，中國民眾紛紛搖頭表示不敢相信。見不得人的金錢交易、賄賂教練、名校招生持續受腐蝕，這些都沒有發生在當今中國。在中國，高考仍是大學的“守門人”。
　　在中國，防止美國式大學入學賄賂同樣適用於出資為學校建大樓等方面。2012年筆者在中國某高校任教的教室位於“10號樓”。中國大學也接受捐助，但有關建築統統被編號，捐贈人無法從中“獲益”。
　　20世紀初，妻妾成群的中國富人紛紛把眾多子女送到“學校”混文憑。在西方，此類學校被稱為“文憑工廠”，在中國則被稱為“野雞大學”。新中國成立後，中國再沒讓此類學校死灰復燃。
　　令中國人困惑的是，越來越少的美國院校要求申請人必須參加ACT或SAT入學考試。若美國大學繼續對學業要求越來越寬鬆以維繫學費資金流，“野雞大學”將再次肆虐美國。(作者理查•施洛克是美國恩波利亞州立大學生物學榮譽教授，王會聰譯)

陸名校推甄不收文組！ 家長大罵歧視 理組卻都笑了... 2019-03-31聯合報

近日，大陸多所大學先後發布2019年自主招生簡章，不過，與去年相比，許多大學嚴格控制招生科系，大幅縮減人文社科類招生人數。
•文科標準難統一 不若理科可量化
理科網友這麼說：「但當今強國之間的競爭，本質上真的就是理工科的競爭，華為就是我們的榜樣。」
文科這麼說：「理工人士只知道鑽研技術，缺乏人文素養，缺少社會擔當。」

甄試過篩人數爆量之亂 台大教授：逼高中生出走 2019-03-31 聯合報

大學個人申請一階篩選27日放榜，各校系個人申請通過一階篩選的暴增，國教行動聯盟、全國十二年國教家長聯盟今(31)日在教育部門口抗議「同分亂象」，要求增加「學測鑑別度」。
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申請、繁星同分暴增 家長淚訴同分增額亂象

學外語是必要的，現在的問題是把學英語當成了全部外語，應該把英法德拉丁西班牙語等並列，讓學生選學其中之一，而不是現在這樣把英語當成外語本身。
　全民學英語是巨大的資源浪費。英語產業應當精英化。現在國內、國外有很多人以英語產業為生，當然捨不得國家改變縮小英語教育的規模。曾記否，初中英語教材一年一換，就是為了配合老外賺錢。
　如果公立學校為了某些理由，不再教授英語，那麼這個市場必然會由私立培訓機構所填補，而這會進一步加速階層固化，實際上是“增負”。
　英文學習給那些需要專業化的人學習，大多數人是沒有必要的
　現在不是學不學英文不英文的問題，是學英文通吃天下的問題，英文真的有那麼重要嗎，這才是要反思的
　很多年前我就認為全民學英語完全是浪費時間資源，讓那些有興趣的人去學就可以了，其他人可以把省下的時間學習自己感興趣的東西不是更好嗎？
　我正好相反。我認為越是家庭條件不好的越應該學一些外語。無他，一是可以給自己增加一門技能。二是多一個瞭解和認識世界的視窗。
　對於整個國家教育體系來說，在初、高中階段分辨出哪些人有興趣學英語，哪些人沒有興趣，哪些人以後的工作會和英語打交道，哪些人以後工作了與英語無緣，這都是強國家所難的，所以為了保證少部分人在以後大學期間跟得上進度，不會後悔以前沒學過英語，在初級教育階段開展英語教學是有必要的，以學習IT行業為舉例，英語都不會搞什麼程式設計？其他一切基於電腦的科技，除非發展出成熟的，能夠被廣泛應用的漢語言程式設計，否則搞這個行業的人英語都是非學不可的。
　按你這麼說的，全球學英語才是必然趨勢了吧。真香。
　是啊，現在英語是事實上的世界語言啊？
　再過10年，在AI技術的發展下，你們就會發現學英語真的是一個廢物技能，現在吃香的外語翻譯這個職業很可能就像現在的計程車司機一樣面臨被技術淘汰的命運。

學校要求學生必修英語，是廢物技能、思想上自我矮化嗎？ 2019-03-18

微博大V花千芳最近連發了幾篇微博，認為學校讓學生都要學英語是不合適的，英語是一件“廢物技能”，犧牲了孩子寶貴的童年。而“為英語呐喊”的人，有一部分更是“思想上自我矮化的奴隸”。
　　@花千芳 的這種觀點，在上世紀九十年代就有過，大體上是說，學校裡學英語沒什麼用，耽誤工夫。有意思的是，很多民族主義者（在當時）持同樣的觀點，認為中國人學英語，容易導致崇洋媚外，而學校裡讓所有人學英語，更是會促使中國孩子從小就喜歡外國的文化，是“崇洋媚外”思想的推手。
　　上世紀末很多人面對外國沒有什麼自信心，原因是因為學了英語嗎？顯然不是，而是因為當時中國的國力遠不如西方，當看到外國人舊電視機都能扔垃圾箱而自己買電視機還要托人的時候，普通人是很難有太強的自信心的，無論他們學還是不學英語。事實上，當年很多老牌恨國公知，英文水準都不怎麼樣，這並不妨礙他們用二手三手得來的對西方世界的蹩腳理解來咒駡中國。反之，現在出國留學的很多年輕人，在國外求學生活，外語水準並不低，但仍然能夠客觀看待中國和世界，甚至有的人更是“出國之後才愛國”。
　　隨著中國和世界的聯繫日益緊密，英語對普通人來說，就是一項技能而已。它是否能承擔意識形態的功能，那要看中國國力如何，中國人的生活水準如何。如果還是像上世紀八十年代那種對比，不用說英語了，任何來自西方世界的東西，比如可口可樂、肯德基、星巴克，都會“自動地”承擔上意識形態和文化入侵的功能。除非你能把西方世界和中國完全隔離開，才能斷絕掉這種“文化入侵”。反之，以現在的中國國力，像肯德基這些曾經被視為“西方文化的象徵”，如今也正在變成普通的飯館，甚至還不是什麼高檔飯館。
　　我們的義務教育免費教授英語，是一項德政。因為它在就業市場和實際工作中是有客觀需求的。如果公立學校為了某些理由，不再教授英語，那麼這個市場必然會由私立培訓機構所填補，而這會進一步加速階層固化，實際上是“增負”。
　　回應
　學英語肯定有必要。但是在高考占那麼高比重的分就未必合適了。高考總分480分英語120分，占四分之一。而物理化學這些專門選的科目卻不直接計入總分。

教育部：“孔子大學”組建須納入山東高校設置規劃統籌研究論證

據澎湃新聞2019-02-21報導，教育部近日在其官網公開了對十三屆全國人大一次會議第3921號建議的答覆。答覆稱，依託曲阜師範大學組建孔子大學的問題，須納入山東省高校設置規劃統籌研究論證。
作為孔子家鄉的大學，曲阜師範大學頻頻傳出更名為“孔子大學”的消息。山東媒體《齊魯晚報》2014年6月曾有報導，曲阜師範大學官方網站掛出《關於學校新校名徵集工作的通知》，但不久即被刪除。該通知顯示，從上世紀90年代起，學校積極聯繫協調，就更名事宜做了大量工作，得到上級部門和領導的大力支持。該校相關工作人員稱，此次征名中“孔子大學”的呼聲最高。
2014年11月，曲阜師範大學前校長傅永聚接受人民網採訪時坦承，確有改名一事，“啟動一兩年了，還在路上”。教育部有規定不以人名為大學的名字，但傅永聚認為“孔子不是人名，孔丘才是人名，孔子是文化的符號，代表中國文化”。
最近兩年，依託曲阜師範大學組建“孔子大學”一事又多次被各級政協委員提及。
“不知道什麼考量，（更名）現在沒有辦成。但是我們全校都是對改成孔子大學都有很高的期待。”傅永聚在上述報導中透露，更名一事得到孔子後人認可，山東省政府也極支持改名的設想，曾經多次與國家教育主管部門溝通。“關於同意將曲阜師範大學更名為孔子大學的函，省政府同意了，報給教育部，但是因為種種原因沒有做成。”傅永聚稱，學校已用專利將“孔子大學”保護起來，別人不能再申請。
　　回應
打著孔子旗號復辟已經進歷史垃圾堆國學。
毛主席為什麼批孔?搞復辟沒有好下場！
那遍佈全球的孔子學院怎麼算……

美媒：普通話在港日益流行 反映了一個事實

　　據美國外交學者網站2019-02-14報導，自香港1997年回歸中國以來，由於與內地的聯繫日益加強，普通話在這個特別行政區的重要性大大提高。鑒於內地龐大的經濟體量和巨大的人口數量，會說普通話已經成為金融、貿易和旅遊業就業的必要條件。
　　1996年香港有6.6萬名居民把普通話作為第一語言；20年後，2016年這個數字已升至13萬人，增加了99.4%。這已給香港教育部門造成了很多難題，父母們爭論不休：究竟該把孩子送到普通話學校還是粵語學校。
　　目前，大約70%的香港小學使用普通話教學。很大程度上，這是因為在香港普通話已逐漸被某些人視為比粵語更有用。
　　今天，普通話是中國人最常用的書面和口語語言。1909年清朝政府將官話——北京人說的方言——作為中國第一國語。新中國成立後繼續使用這種語言作為官方語言。
　　可是，在這段時期，香港尚未回歸祖國，廣東方言——粵語在英國人治理下的香港使用更為廣泛。上世紀70年代至90年代，由於香港武打片和李小龍與成龍這樣的文化偶像的關係，香港輸出了語言和文化，粵語知名度激增，但是如今已是時過境遷。此後，中國內地經濟騰飛，普通話在香港愈發重要。現在，中文即意味著普通話，它已成為世界上使用人數最多的語言。
　　不過，粵語在香港也絕無消失的危險。自1996年以來，使用粵語的人口比例略有增長：從88.7%增至88.9%，香港使用粵語作為母語的實際人數也從519萬人增至626萬人。
　　報導稱，今天，普通話在香港比過去更受歡迎，而且還會更加流行。這反映了一個事實：隨著時間推移，香港與中國內地的聯繫越來越緊密。隨著二者經濟繼續融合，普通話在香港的應用會更加廣泛。但是，這並不意味著粵語會消亡，相反它將繼續與普通話一樣為人們所用。
　　回應
中國有無數的方言，但是因為有普通話才成為一個統一的國家。印度也有無數的方言，因為沒有普通印度語，成為發展的大障礙。歐洲也有各種語言，可以看成是方言，要想出現一個強大的歐洲就缺乏一個統一的語言。因此，統一的語言和文字是一個國家能夠強大起來的必要條件，這也是中國幾千年來保持一同的一個關鍵因素，就是文化的大一統！

一、《樞紐》一書的優點
這本書，最大的價值我個人覺得是參考文獻，其次是他在通史類著作中加入民族史、內亞史、東亞史的相關內容，最後，這本書寫得通俗易懂，施展尤其口才好，真羡慕。
　　二、《樞紐》的書寫背景：大國崛起的民族主義和國家主義
我先從這本書寫的背景邏輯（民族主義、國家主義）和底層思想（天下體系、超大規模性）來談一談為什麼我對這本書的批判如此激烈。
　　1、民族主義：大國崛起的證明焦慮
大國崛起情緒引發的民族主義近年來非常明顯，《戰狼2》的爆紅便是例子。
　　2、國家主義：多少罪惡假汝之名而行！
民族主義與國家主義結合，可能把國家引向危險的邊緣，德日大國崛起的教訓和值得我們借鑒。
　　三、《樞紐》的底層思想：天下體系與超大規模性
　　1、天下體系：危險的烏托邦
施展在序言裡也提到了這本書與趙汀陽《天下體系》的聯繫，同時，在採訪中提到了《樞紐》思想來源的著作之一是吳稼祥的公天下，軸心文明的載體其實就是天下體系。
　　2、超大規模性：錯把次因當主因
施展的超大規模性理論的整體偏地理決定論，超大規模性引發出“內卷化”概念之後，說明中國技術落後是因為人口的超大規模性，我承認這是原因之一（費孝通有類似的表述），但我認為這並非主要原因。
　　關於中國李約瑟難題“儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生？”。金觀濤《興盛與危機》等都有回答，我傾向於主要是因為中國古代的政治文化（楨：?)。另外，施展把中國大國崛起歸因於政治整合完成後的超大規模性（尤其是人口）再發力，我更傾向于周其仁教授在《改革的邏輯》，中國改革開放的成就，主要原因在於制度成本的降低。也就是說大國崛起並非是政治整合帶來的強大，相反是政府退出市場領域帶來的活力（楨：?)。
　　回應一下網友對我的質疑：
　　1、你為什麼這麼反對大國崛起？你不相信中國會大國崛起嗎？
首先，我並不反對大國崛起，而且我相信，中國還會繼續大國崛起，因為中國手裡還要很多好牌可以打，比如政治體制的改革、壟斷行業的開放、土地的自由流轉（楨：?)、耕地紅線的潛力...等等，最重要的還有科斯在《變革中國》裡說的思想（楨：政治?)的自由和開放，講為中國的創新帶來巨大的推動力。
　　2、你是不是不愛國？你是不是愛美國？
關於愛國借用網友說母校一句話來說明，母校換成祖國一樣適用：
母校就是那個自己罵了千百遍卻不許別人罵一句的地方。

中國崛起的野心之作 「樞紐」熱銷20萬冊 2019-01-28 聯合報

中國崛起挑戰全球秩序需有一套論述、敘事和價值觀來激盪，「樞紐：三千年的中國」一書應運而生。這部中國大歷史的龐大野心之作，具有湯恩比式的歷史哲學視野，亦可視為「一帶一路」對外戰略的新歷史敘事。
　　「樞紐」作者施展是外交學院世界政治研究中心主任，亦是「大觀」團隊中有志於中國歷史敘事的青年學者。施展以「樞紐」為書名，指的是中國位於海洋秩序與大陸秩序的仲介位置，即是世界秩序的樞紐。中國歷史有兩大特殊性，一是中國是軸心文明的載體，二是中國的超大規模性。中國是大一統的「二元帝國統治」，既有強大財力的「中原之富」，又有彪悍軍力的「草原之雄」，猶如帝國雙翼。
　　然而，中國遭逢「內卷化」的魔咒。「內卷化」源於人類學家吉爾茨（Clifford Geertz）的概念，是指社會文化模式發展到定型後，遂停滯不前而無法轉換成更高等模式。施展援引「內卷化」指中國以龐大勞動力為基礎的經濟模式後，中華文明長時間在低水準處徘徊。
　　若要破解「內卷化」魔咒，施展認為，需要有外部資源注入，中西之間的相遇成為中國歷史繼續發展的內在需求，中國加入世界的發展格局，得以在全球化的趨勢中瓦解「內卷化」問題。
　　這本書在中國大陸銷量已破廿萬冊，「羅輯思維」創始人羅振宇推薦為年度好書。
此書也並非無懈可擊，論述帶有「功能論」的目的論色彩，即認為存在即是合理的，比如談到「二元帝國統治」，以長城為分界線，「中原之富」與「草原之雄」，互為所需；另提出全球經濟的「雙循環」結構，中國與歐美國家的「第一循環」，以及中國與亞拉非國家的「第二循環」，挑戰華勒斯坦的世界體系理論。
　　習近平新強人政治崛起，對內對外需要有「王者之聲」。作者從黑格爾的精神現象學出發，力主歷史辯證法看待中國史，合理化共產黨的執政，合理化習統治政權及對外擴張，當然就無視於中華民國的角色與位置，亦是此書的一個缺憾。
　　回應
很懷疑記者是否閱讀全書？ 還是加上"野心"就算交差？

給施展《樞紐》道歉，以及“歷史”的危險 by羅成

首先我要向施展的《樞紐》道歉，上次因為情緒性的反感羅輯思維的過度行銷，匆匆寫了一篇吐槽書評《“羅振宇+施展”雙網紅如何用一部《樞紐》為大國崛起唱讚歌》，確實有很多情緒性的東西，沒想清楚也沒說清楚，引起一些質疑，這次寫了一篇長文來說清楚。

一個極好的例子可以說明社會經濟制度的成熟，並昭示著大規模的跨區域經濟與社會整合，這就是各種各樣的志願者協會，它們基於同鄉而形成，一般稱為“會館”。從現存記錄看，最早的會館在1420年代前期出現在北京，是排他的安徽蕪湖的同鄉會館，是中央政府的官方機構。從1560年開始，有些地區商人團體開始在國家的首都建立他們的會館。到16世紀末至17世紀初，在長江下游的主要城市和少數繁榮的鄉鎮，都建立起了各地商會與手工業行會的會館。
….
第五，在物質文化與藝術方面，清代被視為一個悠閒與繁榮的時代，且從1683年（譯者按，平定三藩）後的中華太平盛世之後，君主施行仁慈的專制。藝術業迅速發展，不同的繪畫卷軸越來越多的產生出來，以供大眾與精英之消費。當長江中下游地區的商業鉅子制定出炫耀性消費的新標準後，從未有過的眾多的人口迅速地提升了他們的生活水準。
…..
最後，我認為十分重要的是，應當嘗試指出為什麼中國歷史上這個最為成熟的帝國會走向衰弱？
　　首先，這些在中華太平盛世的世紀中難得的經濟與制度的有利因素，使致18世紀末時，人口爆炸到達了前為所有的程度，導致了一系列的新經濟問題的產生，這樣一來中國就沒有辦法支持科學技術知識方面的投資。
　　第二，在外在的莊重華袞之下，乾隆朝在各方面都出現了廣泛的矛盾，如法律與實踐的矛盾，還有貪污腐化。以至於乾隆朝以後，康熙、雍正時代曾實行的仁慈專制只得轉變為嚴酷的專制，這導致了白蓮教的興起以及隨後的叛亂。
　　第三，太平天國戰爭迫使1850年後的清政府恢復賣官鬻爵之制，且其規模驚人，達到史無前例的程度，這被許多後太平天國時代的政治家與官僚視為一切行政罪惡之淵藪。
　　第四，在太平天國叛亂時期以及其後，一種權力去中心化的趨勢開始盛行，這是由於省級威權力量的興起，但這些省級威權力量又越來越無力控制地方上的官員。
　　第五，在中國歷史上從未有出現過這樣的情況，中國被西方捲入近代世界政治的漩渦，且這時的西方在很多方面並不遜色於中國，在某些關鍵方面甚至優於中國。在鴉片戰爭之前，這些因素就開始導致滿族帝國的衰弱，1840年之後，這些因素彙聚在一起並相互作用，最後導致了清王朝的垮臺以及傳統中國的制度與儒家文化的重新整合。本文來自《亞洲研究》，由楊昂翻譯。

即便是天才的明代統治者宣宗（1425-1435），也曾將一位官員及其家屬關進監獄，因為他抗議皇帝，認為應該由淵博的學者幫助皇帝學習宋儒真德秀的《大學衍義》。而對比之下，從康熙時代到清末，官方選擇的皇家教師，以及春秋兩季為皇帝講授儒家學說的學者都是程朱學派的。且不論其後果的好壞，可以肯定的是在滿洲異族的統治下，中國成為了一個嚴格遵循正統儒家思想的國家。在清代，對現代的學生稱為儒家思想的那些規範、習俗、價值的滲透之深入，接受之廣泛，在清代之前的任何歷史時期都是不可能發現的。
　　儘管滿族的漢化與儒家化政策付出了難以估量的代價，但其收益同樣巨大。滿族統治了中國268年，而元朝統治中國只有89年。儘管存在著種種缺陷以及鎮壓手段，康熙、雍正、早期乾隆的時代，依然可以說是中國歷史上罕見的盛世。大部分人民享受著和平、繁榮而心滿意足的生活。重大的考驗來自1851年，在太平天國的叛亂中，漢民族的大部分，特別是它的關鍵階級士大夫，忠誠地站在他們的滿族統治者一邊為其戰鬥。這是因為，所謂的“異族王朝”，實際上已經遠比過去的中國王朝更為儒家化了。
　　第四，儘管隨著清朝的結束，舊秩序崩潰了，但從整體上看，必須認識到，它作為一個傳統的政治經濟，社會制度體系，具有高度的成熟性，並且在經濟與社會上，實現了高度的跨區域的整合。就政治制度而言，清代顯然從宋明的失誤中得益匪淺。比較唐以降不同朝代的行政法，我們可以知道，在很多方面，諸如不同官員之間的管轄權以及相互關係的處理，檔的分類與傳遞，決策的程式以及其後的執行過程，以及方方面面的官員任免、考績等領域，清代的制度都顯得更加審慎、有序及理性。
　　儘管實際上很少有——假如有的話——社會經濟制度是清代原創的。眾所周知，商人行會與手工業者行會，至少可以上溯到唐代。近代的父系宗族可以上溯到1050年，私人學術與針對科舉考生的社區學校系統可以上訴到宋代。同樣，各種非政府慈善機構也早在宋代就已出現，如救濟孤兒的機構以及提供給窮人的社區公墓，救生船等組織都出現在清代之前。不過，在清代之前的這些制度與機構可能是零星的，支持不足的，在地理分佈上也是有限的，而在清代它們得到了充分的發展，並越來越普及。

本文空間不允許我給出一個系統的解釋以闡述為何早期清代統治者會採納這樣一種政策。但這裡我們足以認為，對一個征服族群來說，當它的人口遠遠少於被它所征服的漢族時，最有效的長期政策是：支持中華民族特別是其關鍵階級，即士大夫階級所視為正統的那些制度與文化系統。5世紀時北魏孝文帝的系統性漢化政策，以及法國的亨利四世在1598年的改奉天主教，都是取決於類似的政治必要性。
　　滿洲帝國宗室、貴族與官員系統性漢化可由如下事實證明：從立國起，就完全吸收了明代的政府制度，再輔以少數滿族的理性的改進與制度創新。無論是康熙皇帝，還是他那些在社會政治關係上持保守消極態度的繼承者，都積極扶持新儒家作為官方正統的意識形態。清代的皇帝對孔子表現出前所未有的高度尊敬。（在北京二跪六拜，在孔子的家鄉曲阜三跪九拜）對皇室後裔進行以正統儒家思想為主導的嚴格的中國歷史教育。儒家正統思想被用於為廢止滿洲八旗制度中的某些封建關係而進行的辯護。在國家支持下，展開了大規模的印刷出版活動，將程朱學派的新儒家著述，以及文字訓詁工具書，及個人的文集等收集在一起，編纂進《四庫全書》。至於中國的文學、書法、繪畫乃至娛樂方式也被滿族接受。
　　當然，雄才大略的統治者如康熙、雍正、乾隆等，事實上並不會認識不到保留滿族本身的特點與習俗的重要性。但中華文化的吸引力如此強大，以至於到了18世紀後期，帝國官方強調的對本民族特點的保持，已經淪為對部分皇室宗親與滿族科舉候選人的法律上的義務，比如學習騎射之術，滿文等。儘管滿族的薩滿信仰似乎還保持到了王朝的結束。有強有力的證據可以證明，即使對滿族王公來說，最遲到19世紀初之後，滿語也已經成為了一種死語言。此外，跨族婚姻在整個清朝都十分盛行。事實上，很多旗人逐漸陷於貧困，其結果只能是他們通過通婚日益于漢人融合，不論在城市還是鄉村，這樣的例子不勝枚舉，無需詳述。
　　事實上，滿族漢化程度如此之深，以致我們竟將其視為傳統的儒家國家與社會，這種情形不僅在早期的中國朝代中出現，在清代也是如此。我們有必要提一下，在宋代儒家國家形成的時代，總所周知，在指導思想與實際政策上存在著顯著的差異，而且並沒有欽定的學術正統。儘管明朝的創立者選擇了程朱學派作為正統，但他的後人，並沒有真正的看重這種意識形態。

儘管漢唐巔峰時期亦曾經略西域，擴張到今日俄屬突厥斯坦，蒙古帝國更是人類歷史上最大的世界帝國，但前者的統治是短暫的，後者的組織結構過於鬆散，以至於沒有在歷史上留下多少烙印。相反，唯有滿洲帝國能成功的制定政策以統治幅員遼闊的區域，並且設計出複雜的行政與軍事機器，以鞏固這個中國歷史上最穩定而持續的龐大帝國。
…..
在總結清代的領土遺產時，或許應該指出，清代中國內部邊疆的擴張，雖然看似並非帝國建構（empire-building）那樣的洪業，但其歷史重要性毫不遜色。儘管中國內部邊疆的擴張史幾乎與中國自身的歷史同樣悠久，但直到雍正(1723-1735)以降，才制定了更強有力的政策以將那些非漢族群漢化。這些族群主要居住於湖南的山谷中以及湖北的高地，還有雲、貴、桂、川等省的群山之中。政策的核心是改土歸流。從1723年開始，這一政策被廣泛運用于甘肅、青海、中國屬突厥以及西藏東部地區，後者於1928年至1949年間設立西康省。值得提及的是，在滿族統治最後幾年中，這一政策依然在西康反復施行。倘若沒有這些西南省份內陸疆域的拓展與鞏固，那麼日後在抗日戰爭（1937-1945）中，大西南是否能成功地作為支持抵抗戰的大後方值得懷疑。不論從外部還是內部看，清代最大的貢獻在於建構起了近代中國鞏固的地理實體。
　　第二，清代的第二個重要遺產是它的龐大人口。在清代之前的官方記錄中，中國人口的頂峰是6千萬，儘管我們有理由相信，在一些朝代，如宋代與明代，實際人口可能超過了1億，但基本的事實是，在一個前工業化時代，若無特別適宜的經濟與制度因素，如此持續的高增長率是不可能實現的。正如我在《中國人口史研究1368-1935》中討論的，這一優異的經濟與制度因素出現於1683年後直到乾隆晚期的國泰民安的繁榮時代，在這一時代中國人口暴增至3億。儘管後來經濟出現惡化，人口與土地比例也不容樂觀，但這一增長趨勢依然無法阻止，直到1850年，人口已經突破4億3千萬。儘管中國受困於人口過多與大眾的貧困，他現在的人口已經超過7億。即便是歷史上最嚴酷的斯巴達式政權也無法改變這一趨勢。要瞭解人口增長的歷史根源，清代的統治又是至關重要的。
　　第三，清代無疑是中國歷史上最成功的征服王朝。而它成功的關鍵無疑在於早期滿族統治者制定了徹底系統性漢化的政策。清代提供了一個完美的研究文化吸收的複雜進程的個案，它塑造了我們對於中國傳統制度與文化的內在力量的認知。

中國的挑戰是西方前所未見的，因此美國政壇和西方精英都對此感到無比震驚。在與西方的溝通中，中國應該把天下體系定位為一種促進因素，它能比威斯特伐利亞體系更好地推動國際關係裡的“動態平衡”。
　　天下體系對政治和文化的一系列巨大影響可能在翻譯過程中丟失，因此中國需要好好加強軟實力，來傳播自己的世界觀。
　　在這個過程中，我們不應止步於膚淺的謾駡，而應展開全球性的嚴肅討論。
（觀察者網李嘉東譯自《亞洲時報》）
　　回應
天下是中國人對世界地理處於嬰兒狀態時的理解，就不要拿出來獻醜了。
可憐的是從羅馬到美國，西方人拿出的世界治理方案連嬰兒狀態的中國人都不如……兩千年過去了，天下體系居然依舊是人類世界政府的最優選擇，不知該說誰在獻醜……

從這幾個方面看，清朝是中國歷史上最成熟的帝國 2019-01-22 何炳棣

近期，史學界頻出大新聞。1月3日，中國社會科學院中國歷史研究院掛牌成立。1月14日，《人民日報》載文《牢牢把握清史研究話語權》，強調清史研究的重要性。一直以來，歷史學是冷門專業，看似無用，而無用之用是為大用。 實際上，早在上世紀60年代，史學名家何炳棣便撰文強調了清代在中國歷史上的重要性。在他看來，清代對於現代中國有著重要的奠基意義。這一朝代不僅為現代中國提供了穩固的地理與民族實體，而且塑造了我們對於傳統制度與文化內在力量的認知。
　　清代的重要性體現在以下幾個方面：首先，如果沒有1600至1800年間滿族統治者極為勤奮努力地，並且技巧嫺熟地致力於拓展疆域，中國永遠都不會有今日這樣廣大的疆域，清代使中國成為了一個地理與民族的實體。簡單地統計或許能告訴我們部分的事實。
　　就所謂中國“本部”（China proper）在中國歷史上大部分的帝制時期中，中國擁有有效管轄權的邊界大致為1532800平方英里，這只有美國一半的大小。到清末，當滿洲帝國的疆域從它擴張的頂峰時期（18世紀末）經歷了顯著的縮小後，它仍然擁有接近4278000平方英里的土地，比中國人民共和國的領土要大606000平方英里。

深入探究中國文化根源就會發現，從形而上的角度出發，天下之外再無他物，因為“天”籠罩全球。所以，正如儒家理想所說的那樣，天下要大同，才是順應於天。
　　因此，天下體系是包容而非排他的，這裡不再有敵夷的概念，沒有任何國家會被貼上敵人的標籤，也沒有什麼文化是這個體系所無法相容的。
　　趙對西方體系進行了犀利的解構。他提出，我們所熟知的進步論其實緊緊貼合基督教的敘事邏輯，它已經成為了一種現代迷信。
　　趙指出自從基督教戰勝希臘的異教文明以來，西方的驅動力量就來自一種戰鬥的邏輯。世界似乎是一個好戰的實體，各種群體和部落相互對立。西方征服世界的使命摧毀了“世界”這個概念的先驗的完整性。世界失去了它的神聖屬性，成了一個專供基督教實現普世性勝利的戰場。世界成為了一個客體。
　　在這樣的世界裡，知識的霸權體系通過傳播方式和對語言規則的壟斷，在社會、歷史、生命、價值觀等所有領域鼓吹一種一神論的敘事。
　　這個霸權體系中斷了其他文化的知識和歷史脈絡，將其他的精神世界化作毫無意義的廢墟，使它們失去完整性和神聖性。它以進步主義信仰（即世俗化的一神論）為名，貶低了所有其他文明歷史的歷史性；並把世界劃分為中心和邊緣地帶，前者是擁有歷史的“進化的”世界，後者是被剝奪了歷史的停滯的世界。
　　這種觀點非常接近南方國家對西方殖民主義的主流批判。
　　最後，趙回到了老子所說的“天之道，損有餘而補不足”上面。這與《周易》中所提到的陰陽緊密相關。陰陽是均衡態的功能性隱喻，任何存在的生命力都蘊藏在動態平衡裡。
　　令反華者惱怒的是，中國目前採取的正是趙闡釋的天下觀，致力於實現國際關係中的“動態平衡”，這對美國的硬實力和軟實力領導地位構成了嚴峻挑戰。
　　在《在習近平總書記外交思想指引下開拓前進》一文裡，中國外長王毅對習近平外交思想進行關鍵性闡釋，強調“習近平總書記的外交思想是對過去300多年來西方傳統國際關係理論的創新和超越”。我們必須結合天下理論框架來理解這種說法。

中國正在調整當前威斯特伐利亞體系的規則，使其真實反映中國地緣政治和經濟實力的復興。但這並不是要“推翻”由1648年《威斯特伐利亞和約》確立的國際體系。正如各國“組團”形成的貿易同盟是當前地緣經濟博弈的主角，民族國家仍將持續作為國際體系的支柱。
　　中國的主要外交原則之一是不干涉別國內政。而美國自二戰結束以來就一直在干涉別國內政，從未消停。
　　在2016年的“香格里拉對話”上，上海政法學院“一帶一路”與歐亞安全研究中心主任相藍欣教授的講話很能體現中國真正的目標。
　　相藍欣將“一帶一路”倡議定義為通往“後威斯特伐利亞世界”的途徑，即本世紀歐亞大陸在亞洲國家行動下真正走向地緣經濟一體化。這就是為什麼作為戰後國際規則制定者的美國會如此害怕“一帶一路”，以至於要不遺餘力地將其妖魔化。
　　何為“天下”
有人認為千百年來，中國皇帝受命于天，號令天下，因此“天下”是一種“獨裁體制”。這種說法屬於一派胡言，反映出專業反華人士對中國古典文化最深層內涵的極度無知。
　　西方要理解“天下”，不妨從中國社科院研究員趙汀陽的2016年的著作《天下的當代性》入手，這本書去年被譯成法語，書名叫作《Tianxia：Tous sous un meme ciel》（天下：普天之下）。
　　周朝（西元前1046-前256年）的天下體系在本質上是一種理論——一種源於古代中國、卻不局限於中國的概念，它能處理“全球化動態形成過程中”的普世性問題。
　　這個概念像橋樑一樣把古代中國與21世紀的全球化聯繫在一起。在全球化時代，受民族國家、帝國主義和霸權爭奪定義的各種政治概念正在逐漸失去意義，主導未來的新興力量是全面的、包容的、普惠的全球網路，而這正是“一帶一路”倡議的核心理念。
　　 “天下”是指一個真正以世界為政治主體的世界體系。在西方帝國主義的觀念裡，世界始終是被征服、被統治和被剝削的對象，從來不是政治主體。
　　因此，我們要比民族國家站的更高、看得更遠，誠如老子所言“以天下觀天下”。

英媒：漢服熱，與民族主義無關

　　英國BoF時裝商業評論2019-01-24：奇幻而非民族主義正在推動漢服復興 從北京到布里斯班和多倫多，隨著漢服愛好者正在世界各地如雨後春筍般出現，這種服裝正越來越受歡迎。如今百度貼吧中的漢服愛好者已超過92.5萬人，而2017年初時還不到70萬。
　　與中國13.9億的人口相比，該數字微不足道，但對中國傳統服裝的日益迷戀將對時裝品牌產生深遠影響力。一些評論人士將該趨勢視為對中國新興民族主義的“花樣翻新”的呼應。然而，對大多數漢服愛好者來說，所謂的正本清源和民族主義並不在其考慮範圍。
　　在接受採訪的漢服愛好者中，穿著漢服的想法普遍始于對武俠和中國熱播宮鬥劇的迷戀。對中國觀眾來說，二者構成遠比西方影視更天馬行空且更扣人心弦的奇幻世界。“當我很小時，我就喜歡披上被單假扮奇幻電視劇中的角色。”開漢服店的湖州市民孫穎(音)說道。92%的漢服愛好者購買而非自製漢服，其中網購尤其流行。去年11月，淘寶十大漢服店的總交易高達5067萬次，同比激增266%。“從某種意義上說，我認為這是一種奇幻和虛無主義，就像許多人眼中的角色扮演或玩角色扮演的電子遊戲一樣。”《中國千禧一代》一書的作者埃裡克•菲什說道。
　　菲什表示所謂漢服熱確實具有愛國主義底色，但大部分漢服愛好者都是追求其中的時尚和群體元素。“其實，與大多數人認為的恰恰相反，中國年輕人的民族主義色彩正變得越來越不明顯，這已得到一些研究的證實。”菲什說道，“在現代中國，年輕人正在承受生活壓力，因此像漢服這樣嚮往更簡單和浪漫化時代的亞文化極具吸引力。”(作者薩姆•加斯金，丁雨晴譯)


“天下”——中國對威斯特伐利亞體系的挑戰2019-01-24 觀察者網
Asia Times網站自由記者佩佩•埃斯科巴

如今“中國威脅論”在美國甚囂塵上，反華者聲稱中國不僅威脅到美國人的生活方式，也對美國共和體制構成致命威脅。但值得注意的是，美國的生活方式早已不再是發展中國家爭相效仿的榜樣，而美國的言行舉止也越來越像一個寡頭政治國家。正如一些領導人和學者試圖闡釋的那樣，在這一切的背後，是中美兩個大國在觀念和文化信仰上的巨大分歧。

“中國人不許說中文！”美著名大學搞歧視已經這麼囂張了？ 2019-01-27

　　2019-01-25，美國杜克大學一名生物統計系的助理教授梅根⋅尼利(Megan Neely)向全系學生髮了一封電子郵件，要求中國學生不要在學校說中文 。
　　郵件稱，學校有兩位教職員工分別找到她，稱在教學區看到一些中國學生在休息室和教學區說中文(用他們的話說，非常大聲) ，想要知道這些中國學生的名字，好在之後拒絕這幾名學生的實習或專案申請 。
　　梅根說，這兩位教職員工很失望，這些學生沒有把握機會盡力去提高英語水準，反而在樓道裡用別人完全不懂的語言交流，很不禮貌。
　　這封郵件發出後，中國留學生們自然炸了鍋!
　　有人覺得：梅根說得有道理，中國學生確實毛病多，她只是好心提醒!
　　不過，更多人則覺得：梅根這就是明晃晃地種族歧視啊!
　　據悉，這位助理教授不是第一次群發類似郵件了。
　　2018年2月，她也發過一封郵件，建議母語非英語的國際學生在學校都要說英語。
　　不得不說，這位英語員警真的有問題......
　　在職業場合和學術場景下使用交流雙方都理解的語言沒錯，但在其他地方其他時候說什麼語言都是個人自由。
　　要求他人只說英語，美國平等就業機會委員會(EEOC)已經將這一條明確列為歧視。
　　第二天週六(26日)下午，該系所屬學院醫學院院長瑪麗⋅克洛特曼向學生發信致歉，要求對該專案進行全面審查，並澄清：杜克大學不會限制學生溝通的語言，也不會因為用什麼語言而影響學生的職業發展 。院長還透露：助理教授梅根已辭去該專案主任一職。
　　回應
　關於說話聲音大，純粹是對中國人的偏見。其實，我見過在我國的不少外國人，說話聲音同樣很大，只是咱中國人很大度，沒跟她們計較而已。也許他們會狡辯說那是入鄉隨俗，但周邊中國人說話聲音並不大啊，怎麼不入鄉隨俗了？這些西方人，粗俗的是他們，小肚雞腸的還是他們，只因他們暫時是發達國家，所以似乎一切都是優越的，怎麼做都是有理的，鄙視！
　不但中國人可以大聲在中國用英語交談，外國人也可以。美國人不允許中國人在美國大聲用中國話交談是明擺著的種族偏見！是一些美國人的狂傲自大的惡疾，如特朗普搞美國優先淩駕於國際法之上，當聯合國的太上皇。必然遭到世界的反對，四處碰壁。
　當你科技比他們先進，經濟比他們發發達很多倍以後，就是你說鳥語，他們都舔你，就象今天某些國人舔人家一垟。所以，聽到這些不要激動！

漢字在韓國復活 2017-01-22 工商時報

去（2016）年底，韓國教育部宣布，自2019年起，韓國小學五、六年級的品德、社會、數學、科學等課本中標注漢字。
專家學者將從1,800個基礎漢字中挑選出小學課本中常用並符合學生水平的基本漢字。
　　消失長達半世紀
漢字，是在1970年代從韓國各小學消失，時隔近半個世紀後又再重現。漢字在韓國的消失與重現，雖然都有其時代因素，但是，因前總統朴正熙而消失的漢字，卻在其女朴槿惠總統任內決定重現，頗具諷刺性。
其實，過去幾任總統都曾想要讓「漢字」復活，但是，都因「韓文」相關團體的強烈反彈而只能局部「復活」。
目前，在韓國，漢字教育仍然只是中學的選修課，但是已有不少的韓國大學規定，在畢業之前必須拿到漢字2級證書，或者通過校內進行的漢字考試；還有包括三星集團等大企業財團，新人應徵若有讀字漢文能力可加分。
　　漢字重要性日益顯著
但是，韓國年輕一代卻幾乎完全不懂漢字，也因為韓文是以拼音方式呈現，因此出現許多相同發音，卻可對應眾多漢字的情況，進而常常造成韓國行政上的錯誤與疏失。在政大國際關係研究中心亞太研究員蔡增家所著的《上一堂最好玩的韓國學》中，就舉了一個例子：「有一年韓國政府正在進行高鐵建設時，由於鐵軌的混凝土枕木需要防水發泡棉的填充物，但是施工單位卻誤用了吸水材料，導致15萬根枕木出現龜裂，最後政府調查發現，出錯原因竟然是施工單位誤將「防水』錯認成『放水』，因為缺少漢字的標記，而韓文當中的『防』與『放』是同一個發音。」


漢字復活--維基百科

漢字復活，是指本來屬於漢字文化圈後來廢止或減少使用漢字的國家，重新審視漢字。
目錄
中國
日本
朝鮮
韓國
越南
….
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%BC%A2%E5%AD%97%E5%BE%A9%E6%B4%BB

於是，一直到明治十年(1878)左右，通過有系統地、大量引進中文的書刊和辭書等，確立了一條經由中國吸收西洋文明的管道。當然，在這一過程中，特別是明治維新以後，還有日本獨自直接從西洋導入近代文明的步驟，即努力創造新詞來對應新概念。這種雙管齊下積極而又主動地”拿來”西方文明，使之迅速地加入到近代國家的行列中去。
　　隨後，便是我們知道的甲午戰爭後亞洲各國特別是中國和韓國開始以日本為榜樣，派遣大量的留學生去日本學習，他們把日語中使用的這些新詞又原封不動地帶回本國，加以普及和使用，形成了漢字文化圈中的知識共有。
　　將以上日語與中文的關係，從詞彙的交流史上來看可以整理歸納成以下四種情況:
1. 近代以前進入日語的中文詞
2. 近代以後日本經由中國管道來接受西洋知識
3. 日本直接吸收西洋的知識
4. 新詞向中國及亞洲各國的擴散
前兩種情況可以視為由中文進入日語的漢語詞，如果僅限於近代的話，我們在這裡就不去詳論第一種情況;3則可以看做是日本的創造和改造的新詞;而4正是人們愛議論的話題:近代的中國是如何接受這些來自日本的新詞、新概念的。我們下面就此分別道來。…..
　　回應
　標題明明是“近代以來中日之間知識互動與共有”，這小編非要起個精日標題，現代漢族源自日語……”？自以上海方言翻譯的漢語單詞還也有幾百個呢，是不是我還能建議改成“現代漢語源自日語和上海話？”
　漢語並不是為人準備的語種，即便日本翻譯工作者做出了巨大努力也不曾改變漢語的頹勢。…這不關愛國的事，只是覺得漢語不死，中國永無希望。
　祝你早日出國，早日學好英文
https://user.guancha.cn/main/content?id=48889

陳力衛/語詞的漂移:近代以來中日之間的知識互動與共有 2018-10-28

　　【一】 中日同形詞為什麼那麼多？
不管是日本人學漢語，還是中國人學日語，都會發現兩國之間有很多詞詞形相同，而且意思也一樣。這種現象是怎麼形成的呢？從歷史上來看，大家知道，中國有著光輝燦爛古代文明，在其影響下，周圍的朝鮮半島、日本及越南都接受了漢字、漢語，形成了一個我們常說的漢字文化圈。17世紀以前，一直是中華文明向其它周邊國家擴散，是這一文化圈的文明的主要發源地。所以，近代以前，是日語從中文裡大量借用了漢語詞而已。諸如”料理、寫真、丈夫”等詞現在雖然已與中文詞義相去甚遠，但仍可以解釋為詞義演變的結果。而近代以後，一般則認為是中文從日語裡吸收了大量的新詞，諸如”象徵、科學、美學、美術、哲學”等。這類詞因為在時間上距離我們現在並不遠，所以詞形和詞義中日文完全一致。通過這樣的一來一往相互借用便在各自的語言裡形成了所謂的中日同形詞。
　　對於這一現象，從兩千多年的中日交流史上來看，當然是近代以前日文吸收漢語的成份要多得多。早在奈良至平安初期(8-9世紀)，日本盛行漢詩漢文，《日本書紀》、《懷風藻》、《淩雲集》都是用中文寫成的作品，特別是平安初期鮮有用日文寫的作品，連日本文學史上也不得不稱之為”國風黑暗時代”。這反過來說就是全面接受中國文化的時期，漢語的詞彙也必然成為日語的一個重要的組成部分。
　　而17世紀以後，在歐州又出現了另一個”近代文明”，它也開始向這個漢字文化圈滲透，利瑪竇等早期傳教士們留下了許多中文著作以介紹西方的天文地理等。進入19世紀後，中國首先被西洋列強打開門戶，各種西方知識開始在中國傳播。另一方面，日本也早在18世紀就以”蘭學”(荷蘭學)的形式開始汲取西洋文明。進入19世紀後，日本看到鄰國中國在鴉片戰爭(1840)的失敗，倍感危機，又在美國的”黑船襲來”的狀況下，不得不積極主動地收集有關西洋的情報。這時候，用中文寫成的西學新書和英華字典之類便成了加快西洋理解的一個便捷的手段。

2013年9月，法國里昂第二大學及里昂第三大學關閉孔子學院，稱孔子學院是中方意識形態輸出的工具，干擾西方學術自由。
2014年9月25日，芝加哥大學宣佈中止與孔子學院繼續合作；10月1日，賓州州立大學跟進，宣佈將在年底中止與孔子學院長達5年的合作。
　　遭遇“雙重標準”
《孔子學院章程》明確規定，孔子學院作為非營利性教育機構，其宗旨是增進世界人民對中國語言和文化的瞭解，發展中國與外國的友好關係，促進世界多元文化發展，為構建和諧世界貢獻力量。
其實，早在孔子學院誕生之前，一些國家就已經開始創立其海外文化機構了，如英國文化協會、法國文化協會，西班牙賽凡提斯學院以及德國歌德學院等。
孔子學院作為和上述機構類似的、致力於文化交流與傳播的橋樑，卻遭遇了西方一些國家的“雙重標準”。
《華盛頓郵報》上月刊文表示，孔子學院受到來自美國國會的威脅正值人們對中美關係十分關切之際。美國政客似乎急於削弱中國在美國的影響力，並把矛頭對準了孔子學院。文章認為，國會關閉孔子學院的行動是愚蠢的。一味關注孔子學院，而不關注其他項目，這讓人想起了上世紀50年代的麥卡錫主義。
　　此外，在非洲的一些國家，孔子學院很少遭到抵制。
截至2017年12月31日，全球146個國家（地區）建立525所孔子學院和1113個孔子課堂。孔子學院138國（地區）共525所，其中，亞洲33國（地區）118所，非洲39國54所，歐洲41國173所，美洲21國161所，大洋洲4國19所。孔子課堂79國（地區）共1113個（科摩羅、緬甸、瓦努阿圖、格林伍德、萊索托、科克群島、安道爾、歐盟只有課堂，沒有學院），其中，亞洲21國101個，非洲15國30個，歐洲30國307個，美洲9國574個，大洋洲4國101個。
　　回應
　西方尤其美國，對全球進行文化輸出和文化侵略，但對別的國家的文化輸出，卻警惕性很高，而下手很果斷，文化戰爭同樣是交戰，是東西方文明的較量的體現之一。
　看到老二蒸蒸日上，關閉是早晚的事，我想還會波及其它，不要幻想，時刻準備戰鬥！
　美國蠻夷孔子不能教化，唯有孫武使其折服。
　說明美國的自由，想關誰就關誰。
　世界上最自由的國家監獄裡卻關著最多的人，花著世界上最多的軍費卻天天喊著別人是威脅，幾十年來在貿易上壓榨別的國家卻喊著貿易吃虧要打貿易戰。這就是我認知中的美國，一個有著強盜邏輯卻裝成正人君子的國家。
　福特基金 洛克菲勒基金 量子基金還有形形色色NGO，TG長點心對等關一個。
　我們應該驅逐所有NGO

回應
　不容易，十二億人用的語言，影響力終於壓過兩千萬人的語言了，以後可以盡情的嘲笑三哥了，哈哈
　唉，現在噴子是水準每況愈下，最基本的連使用的資料都是錯的，且英、德、法、俄、西等文字屬於拼音文字，使用拼音文字的人，使用位於後腦的威爾尼克語言區；而使用中文這種表意象形文字的人，使用大腦前部的布魯卡語言功能區。所以母語是英語的人，容易對德語、法語，觸類旁通，更容易學。漢語對他們來說相當難。如果不是中國的政治經濟地位的影響力強大到一定程度，人千選萬選都不會挑漢語做高考題。日本、韓國是發達國家，人家把日語韓語做高考題了嗎？

美國北佛羅里達大學關閉孔子學院

位於美國傑克遜維爾的北佛羅里達大學2018-08-15表示，該校2014年開辦的孔子學院不符合大學的使命和目標，將予以關閉。
　　消息稱，美國政界及高等教育界曾提出質疑，中國設在美國的孔子學院是另有目的，甚至認為孔子學院利用留學生作間諜，收集美國的敏感資料。芝加哥大學、賓夕法尼亞州州立大學等著名大學在幾年前就已中止與孔子學院的合作計畫。
　　而在北佛羅里達大學宣佈這一決定後，美國共和黨參議員馬可•魯比奧（Marco Rubio）在推特上表示歡迎，並建議其他佛羅里達州的大學也關閉相關機構。
　　據觀察者網2月份報導，魯比奧早就開始為佛州孔子學院的關閉“推波助瀾”。
對於反復拿孔子學院炒作“中國威脅”一事，我外交部早已做出表態稱，美國所有孔子學院都是美國大學自願申請，由中國高校與美國高校合作開辦的，所有教學與文化活動全部公開、透明。中方根據美方要求，提供教師、教材等方面的幫助，從未干涉過學術自由。
　　然而，一些孔子學院的發展確實受到不少波折：
2012年5月17日，美國國務院發佈公告，稱在該國持有J－1簽證的孔子學院部分中國漢語教師，違反了美國的簽證規定，必須於6月30日離境。與此同時，要求在美國的孔子學院申請有關資質的認證。8天之後，新的公告稱，持“不當”簽證的老師不需離境，美方也不再要求孔子學院進行資質認證。
加拿大麥克馬斯特大學宣佈于2013當年7月31日關閉校內的孔子學院。

漢語成“英國高考”第三大外語科目 報考人數超德語

　　素有“英國高考”之稱的A-level成績於2018-08-18-16放榜，根據英國考試委員會公佈的資料，今年報考漢語的學生人數首次超越德語，在報考外語總人數下滑的情況下逆勢增長，成為“英國高考”第三大外語科目。
　　，今年的A-level考試有3334名學生選擇漢語作為考試科目，與去年相比增長8.6%。
　　而選擇德語作為A-level考試科目的學生只有3，058人，比去年減少了16.5%，屈居第四。
　　法語仍然是最受歡迎的外語，第二是西班牙語，但和德語一樣，與去年相比，選擇這兩門語言作為考試科目的學生都呈下降趨勢，分別減少8%和4%。
　　俄語排在第五，選擇它作為考試科目的學生人數比去年增加3.4%。
　　英國獨立學校委員會（ISC）主席萊農（Barnaby Lenon）表示，過去學生們被告知學習德語有助於未來職業生涯發展，但現在情況變了。
　　“過去，我們強烈建議學生學習德語，因為德國經濟的重要性。現在，雖然德國經濟依舊強勁，但中國在過去25年裡已經成為全球增長最快速的經濟體。”
　　漢語逆勢崛起
　　觀察者網此前報導，2017年底一項針對1千多名未成年學生家長的調查顯示，在英國家長的心目中，漢語是除印歐語系之外最重要的語言。有超過半數的家長認為，學好中文有助於孩子未來事業的發展，幫助孩子開闊視野。
　　就連英國王室也希望孩子學習漢語，在喬治王子的學前班上，不僅有英語、數學、芭蕾等課程，還要學說普通話。
　　2016年9月，英國政府推出中文教學專案“卓越漢語教學”，撥款1000萬英鎊，目標是到2020年讓5000多名公立學校學生達到普通話流利水準。支持該項目的倫敦大學學院教育研究所計畫同期培訓100名合格的中文教師。

對津村來說，其看重中國這個全球最大的中藥市場，同時，從企業自身發展的角度出發，津村目前八成的藥材由中國進口，近年來原藥價格持續上漲帶來了成本壓力。此外，日本政府也同中國一樣嚴管處方藥價格，甚至一度提出藥品降價的政策要求，這些原因都令津村更加需要尋求中國的戰略合作夥伴。
　　津村近年來銷售額與利潤率
目前，線上“平安好醫生”用戶數已超過1.6億；線下“平安萬家醫療”構建基層醫療網路平臺，連接海量診所，累計平臺上線診所超40000家，雲診所系統使用者超12000家，成為國內最大的基層診所服務平臺。“醫保一賬通”幫助政府降低醫保支出、提升服務及風控水準，目前已覆蓋全國75%的城市。
　　回應
看到漢方藥企，再看看國內的反中醫中藥就感到深深的悲哀！
所謂漢方，日本人自己都不怎麼用，這難道不叫引狼入室，把國家標準權賣給外國人控制嗎？
自己不制定標準，就別怪別人去搶你的話語權。
http://www.guancha.cn/economy/2018_06_18_460484.shtml

另附參【新圖博館】《實然觀》:
　　避免科學主義和玄學鬼之道，在於理性客觀務實，比如中醫藥是經幾千年臨床實踐且有療效的經驗科學，除去熟爛的陰陽五行，素樸的陰陽辯證觀，還是很符合以恢復人自己均衡健康的現代療效觀，即使被現代醫學接受的針炙、某些經絡不為西醫的神經內分泌系統所證明、但憑確有療效、也應理解成現代醫學儀器及方法之不足而非偽科學，同理，中藥的許多複方、不能因很難通過FDA（美國食品藥品管理局）在動物尤其人體實驗的定性定量要求、而棄之如偽藥[不管中醫還是西醫只要能治病的都是好醫]、相反、只要通過毒物實驗、便可運用現代生技量產(古代中藥的炮製尤其煎煮是複方有療效之主因，經複雜的生化作用產生的許多奧秘[反中醫藥者常有雙標:只准西醫藥有專利機密、不許中醫藥有獨家秘方]，即使現代生技也萃取不出，更何況只將藥材磨成粉，難怪台灣健保號稱科學漢方的藥粉沒啥療效，又難怪以水煮驢皮唾棄阿膠只是膠原蛋白是種偏見、即使膠原蛋白也因材料和分子大小尤其複方之異而有不同療效。)

中國平安與日本最大漢方藥企津村成立中藥研發公司

曾於去年9月入股日本龍頭藥企津村的中國平安又有了新動向。2018-6-13，中國平安宣佈，該集團與日本津村共同設立的合資公司“平安津村有限公司”于近日正式成立。平安津村成立後，將在中國搭建起從中藥藥材種植到最終產品的全產業鏈的品質管制標準體系，提升中藥產品的品質。隨著合資公司的成立，具有中國文化基因的漢方藥將回歸中國並服務於中國民眾。
　　合資公司資本金10億 平安持股四成多
日本津村株式會社創立於1893年，是目前全球最大的漢方藥製藥公司，生產超過120種漢方藥，在醫療用漢方製劑領域市場份額高達84% （截至2017年3月末）。漢方醫學起源于中國傳統醫學，傳到日本經歷了1500年以上的獨特發展後形成了“日本的傳統醫學”，而津村的漢方藥以“科學”“品質”著稱。
　　搜狐號“健康點”指出，津村從2008年6月開始著手美國FDA申請工作，並在美國開展了“大建中湯（TU-100）”的臨床試驗，驗證藥效。無論是在日本市場，還是在美國市場，津村都奠定了極其穩固的市場地位。隨著合資公司的成立，具有中國文化基因的漢方藥將回歸中國並服務於中國民眾。目前，平安津村已經與平安集團旗下壽險、好醫生、萬家診所等子公司全面對接開展合作。
　　平安“舞劍”，意在中藥標準化
平安此次戰略投資有利於把全球領先的漢方醫學健康技術及創新產品引進到中國，為中國民眾提供更豐富的醫藥產品，對於推進中國中藥產業的健康發展，推動我國醫藥產業的轉型升級。
　　搜狐號“健康點”指出，中國平安來從中藥標準化角度看到了國內中藥市場的巨大潛力：900億元藥材市場、2000億元飲片市場、7000億元中成藥市場、100億元單方顆粒劑市場，以及未來以經典名方為代表的複方顆粒劑市場。
　　對平安而言，由於日本津村擁有品質把控流程、經驗與技術，後者正是一家瞭解中藥標準化“know－how”的企業。

問題是今天很多人，包括中國人，並不認為中國有哲學，或者哲學家…今天說哲學…言必稱西哲…西方一直喜歡這麼結構我們的文化和根基…扯淡的是，今天很多人，包括很多受過高等教育的教授之類的也這麼認同…
　哲學這個事和“科學”很像…很多人喜歡說“中國古代沒有科學”“中國只有技術”哲學和科學的定義都是近代以來西方制定的…依據是西方發展而來的現有的一套體系…拿西方近代以來在世界的優勢地位，否定其他一切文化，這個是西方幾百年一直在做的事情……說白了就是霸權種族主義…這一套理論可以在很多地方發現，“中國人沒素質，沒修養”“中國文明史只有4000年”“中國人沒有科學精神”“中國人不懂得質疑和懷疑”“中國人沒有創新精神”“中國沒有哲學”“中國人天生奴性”“中國人不懂民主自由”例子多到不想舉！　我就說，有意思麼？有意義麼？好，就算我們啥也沒有，啥都不行……奇怪的是一個啥都不行的民族和國家崛起了…短短幾十年總和國力超過了世界200多國家的絕大多數？這不是違反之前的一系列邏輯麼？　好，再說，古希臘，哲學發源，科學鼻祖，自由民主典範，文明藝術的象徵！古希臘真的是啥都有！然而又怎麼樣？古希臘今天在哪？還不是亡了多少遍？今天希臘這片土地上的人又怎麼樣？歐豬五國最頂級的存在！希臘人因為這些啥都有而獲得了西方的尊敬尊重和感激麼？並沒有！歐盟今天最煩的就是希臘…　所以…和說中國沒有哲學或者中國哲學不是哲學的類似這種觀點的用處改變不了現實的情況…唯一的用處就是打擊中華文化，結構民族自信和根基，讓你們不自覺的認為西方最好，我不行，然後凡事都要學西方都要聽西方…從而從文化上侵略而顛覆民族和文化……
西方人特別有意思，他越是看重的，他便要詆毀或者捧殺你…西方咋一天不去和非洲人灌輸這些爭論這些？因為非洲已經不是威脅了……地球上對西方文化最大的威脅就是中華文化……所以，談哲學…不把這些理清楚有什麼好談的…天天在人家給的框框裡騰挪…終究被人家耍…中國哲學從來就沒有退出過，又何談重新上場？
http://www.guancha.cn/ZhangRuLun/2018_06_07_459218.shtml

中國哲學如何在場 2018-06-07 復旦大學哲學學院教授張汝倫

2010年，李澤厚出版了一本標題非常引人注目的談話錄 《該中國哲學登場了？》。翌年又發表了題為 《中國哲學該如何登場？》的談話錄。在前一本談話錄中，李澤厚說：“海德格爾之後，該是中國哲學登場出手的時候了。”“後現代到德里達，已經到頭了；應該是中國哲學登場的時候了。”李澤厚在這裡說的“中國哲學”，不是像有人誤解的那樣，專指中國傳統哲學直接傳承的系統，即所謂“中、西、馬”哲學的“中哲”，而是指中國人創造產生的、有中國傳統思想特色的一般中國哲學，這從他對自己思想的表述就可以看出。當然，一般意義的中國哲學也包括傳承傳統中國哲學的那個“中哲”系統。
　　中國哲學該登場的說法，表明說此話的人認為，在現在的世界哲學舞臺上，中國哲學基本是缺席的。
　　不但缺席，而且嚴重缺席，嚴重到了現在讓中國哲學登場“還早了點”。這個判斷基本可以成立，在現代哲學舞臺上，的確難覓現代中國哲學的身影，換句話說，中國哲學在當今世界哲學舞臺上，基本沒有話語權。
他是按照線性進化論的模式來理解哲學發展的，海德格爾和德里達等人代表西方後現代哲學的極致，後現代哲學的特點就是“以生活為基礎的哲學”，而中國哲學恰恰也是以生活為基礎的哲學，“所以我說中國哲學和後現代哲學恰恰是可以接頭的。”既然如此，為什麼中國哲學沒有和海德格爾或德里達一起上場，而要等他們下場後再上場呢？ 中國哲學為什麼沒有加入西方後現代哲學的大合唱，而還有待“走進世界”呢？
　　不管怎樣，從世界哲學的視野看，因為缺乏原創性的哲學思想，現代中國哲學還未登場，李澤厚的這個判斷大致不差。沒有真正的原創性，要想別人重視恐怕不容易。不過，近年來，出現不少自稱是原創或被人說成原創的哲學著作。這些自稱“原創”或被人說成是“原創”的哲學著作究竟是否真是具有原創性，恐怕不是一個可以輕易回答的問題。
......
　　回應
完全不認可本文的觀點，從頭到尾都是在討論哲學是什麼，玩文字遊戲，這個論那個體系，毫無意義，這是非常愚蠢的。是先有哲學，而後有哲學這個概念，而不是反過來。古人是先思考，然後把一些類似的思考總結歸納起來，給它一個名字，叫哲學。哲學兩個字只是一個名字而已，它並不是天然存在，更不是亙古不變的東西。

華夷之辯
(前評〈古漢語阻礙科技發展?〉曾言:
都已啥時代了,竟還有學者專家教授會說漢語阻礙科技發展?
只要腦中還被西方精神殖民,啥時代都會有邪者磚家叫獸!
如今又見被西方民族血統論殖民之論。

另參【圖博館】：古漢語阻礙科技發展? 《中國民族性》李氏王朝的囈言《中國歷史上的分與合》)
　　相關新聞
陳寅恪說李世民是鮮卑人後裔？DNA技術揭開唐史書背2018-05-05
　　回應
　我是學生物的，那個YSNP把我弄得楞了一下，查了一下，才反應過來是“Y染色體單核苷酸多態(Y-SNP）”，這只能證明李唐在父系上是非鮮卑貴族，至於他們的母系，獨孤皇后，那是毫無疑問的鮮卑。但這有什麼關係？在那個時代，鮮卑人也可以堅信自己是華夏正統，畢竟史書上寫著匈奴是夏後氏之苗裔，匈奴和鮮卑，早就融合得分不清彼此，然後又統統和“中土人”融合得分不清彼此
中國人一直以父系血統為證券評判民族和種族的標準。只要父系是漢族，不管母族是什麼族一律算漢族。
　李世民的母親是鮮卑人，長孫皇后也是鮮卑人。李家後代有鮮卑血統也不是什麼奇怪的事。中華民族從來不以血統論，而是以文明文化思想為准。所謂血統論者，都是西方的東西，他們小國寡民，一個國家一個民族。我們是56個民族，5000年以來漢化胡人，胡化漢人多了去了，你扯得清嗎？
　血統論不是我們的主流，我們的主流就是文化精神，講誰是君子，誰施仁政。而不是以生理標準來區分中國人的，許多臺灣人在生理上完全是中國人，可是他們在精神上完全就是漢奸。這種血統有什麼意義？

古代中國，為何沒有發展出「拼音字母」？ 2018-05-07

不論是西方還是東方的文明，都是從圖像文字開始，然後簡約為象形文字。
之後，古埃及、中東發展出拼音字母，為何古代中國卻沒有……
【文字的源頭】
現今世界各國使用的文字，有兩大源頭：
表音文字的源頭，是中東地區的閃米特文字；
漢字則是自源文字，源于上古華夏大地上的象形文字，
是世界上唯一存在的表意文字。
【語言 → 文字】
先有語言才有文字，文字是用來記錄語言的內容。
漢語相對於使用表音文字的語言，音節數量大、同音詞多、聲調複雜，造成漢語的「音素」很難解析，漢字因此難以發展為表音文字。
【中東地區】
中東地區的古文明更替頻繁，原始的表音文字沒有一個相對強盛、穩定的文化做支撐，它的發展是開放型的。
約西元前1000年，閃米特字母演化出腓尼基字母。
腓尼基字母，通過貿易、文化特別是宗教的傳播，向四周擴展，派生出現今各種表音文字。
【漢字文化圈】
使用漢字的華夏民族遠離中東地區的古文明，在東亞地區始終處在強盛、穩定的中心位置，周圍的文化則相對落後，因此形成了漢字文化圈。
【文言文 vs. 口語】
古代漢字的相對穩定，還有一個重要的原因，就是：
文字只掌握在少數的統治階級手中（楨：?) ，統治階級使漢字走上了繁難化、神聖化的道路。
中國古代的書面，是以古漢語為基礎的文言文；文言文，有字數少卻意涵豐富的優點，但與口語嚴重脫節，因而更阻擋了漢字朝表音化的發展。
　　回應
文言文，典雅又簡潔，是中國文學的精髓