名詞界定

康梁變法~~~

狹義：西元1898年康有為、梁啟超等人為首的變法運動，又稱為戊戌變法、百日維新。

廣義：西元1880~1898年，思想、賦稅、政治、社會上經溝通後而興起的變法改造運動。

康梁~~~

狹義：康有為、梁啟超、譚嗣同。

廣義：以康、梁為主的一羣改革份子，戊戌六君子。

初期以康、譚為主，梁後期較重要。

西元1880~1898年，三大類型的變法家：

1、傳統士大夫階層。

例：康、梁。

2、留洋留學型的變法家。

例：嚴復、外交官(有政治角色的限制)。直接觀察西方，避免走上變法、改革的第一線。

3、開明官僚型。

言論尺度較留洋、留學派窄，但其有權力，可作具體的設施，但不涉及政治體制上的限制。

晚清思潮

時代的重要思考方向、現象。嚴格說，西元1890年以後或戊戌變法以後，革命變成主流的時候，才算晚清。但很限制。西元1850、1860年，逐漸往清末思潮的方向走，尤在1890年以後，整個晚清(1850~1911)，新的思潮，是從自強論→變法論→革命論。(自強變法、辛亥、五四)。後來的活動能批判前者，但不能否定。應能依此改進缺點。變法運動(家)應有其客觀地位，前一個活動與後一個活動，都有其重疊處。晚清的一些反傳統思潮，已然成形。

西元1890年戊戌變法(政治活動上的表徵，但在文化上，也有些重要的改變)，中國意識危機的時代。

a.政治上持續接受戰敗的陰影，但仍保持華夏民族的優越感(師夷長技以致夷，自強運動)。

但西元1890年，發生了

1.中日戰爭失敗，基本信心崩潰。

2.列強的侵略更進一步了(著重經濟侵略)，造成中國傳統經濟結構崩潰。

於是，挽救危亡、找回安生立命之道，形成戊戌變法的動機。

晚清變法的重要意義，不單是表相的政治維新，更透過中國人安生立命的重建，再來建立政治上的改革，回應時代感受，已重新的安生立命為出發。不能單就政治論政治，就社會論社會。西元1890年是現今中國文化重新創建的新開始，大方向需要重新調整。

b.如何創造性的解釋中國傳統，進以不中不西的角度來創設一套安生立命的體系，是屬於中間偏傳統的解釋。漢宋之爭停止了。

1.義理、考據、詞章、經世(儒家經世思想復甦)致用重要–重知識。

2.求變。但傳統力量大，故被迫找尋經典來為「變」合理化，加以強化。《易經》經文學派興起，強調通經致用。

3.儒家獨尊地位崩潰。先秦百家復甦，通仁、通儒的觀念，從佛教中找尋社會變遷、改革的一些基礎，變法家創造一套新的理論體系。(中西調和)

1.Why變法？

2.How變？

新的安生立命、現實結合。

人以「通」為第一，通有四義：

(1)上下通

(2)中外通

(3)男女通

(4)人我通

創造性的解釋中國傳統，通不通在於平不平等，故通為平等。

a.找尋安生立命之道

b.依此安生立命之道

變法家

1.法之當變。

why？how？先提抽象理論基礎。

2.文化態度。

承認中國傳統文化仍有價值，不同於五四的全盤西化，新的安生立命價值，需含中國傳統的倫理基礎。變法應漸進式的變化。表相上，指引出適合中國傳統文化創造性改造的一個契機，救亡啟蒙必須結合的道路，給予中國符合當代的一個解釋，即使不合於歷史原意，革命的基礎在於高深的學問。