2020-12-14 11:28:38Camille

邵雍2

「一物其來有一身,一身還有一乾坤。能知萬物備於我,肯把三才別三根。天向一中分體用,人從心上起經綸。天人等有兩番義,道不虛行只在人。

人能看見天地萬物,但更重要的是人能看見天地間最美好的境界。人不該只是看見人私欲中的不好的地方。

《經世衍易圖》,天道、地道,彼此交攝,透過一動一靜的力量變化,將宇宙天地的變化給說明出。

《經世天地四象圖》,與《易經》、《繫辭傳》的原始本意已不相同。八卦已並非陰陽推移的結果。而是將八卦化分為二組,相互感應而生成出。

性、情、形、體,帶有創造力,可變化的一種可能。有功能、勢力、動能,逐漸變化出一套變化的法則,彼此是推移的。

木、草、飛、走,具有形體,形態,可供辨識的。物質性的結合,凝聚,還是在轉變的。但是大致恆定的狀態,可並非絕對不變的。

大致上的掌握,並非絕對我們可質疑邵雍八卦的劃分。為何四卦是天變,為何四卦是地化。但最重要的思想內涵,在於八卦劃分的解釋依據,乃是體無定用,唯變是用。用無定體,唯化是體。

體,暫時辨別出的樣態,並非恆久不變的定體。

用,雖無定體,但在永恆的變化當中,彼此相關。

心學,後天實際上現象的變化—的觀念。把人拉開,將人在己身存在世界的歷史推移時間中給拉開,建立人在宇宙天地變化中,存在者的階段位置。時間並非作周期性科學式的探究(絕對的時間週期)。而是作天地化生的階段劃分。將人文世界劃分為皇、帝、王、霸四個階段。

,以化民。道,自然。,天地之道,自然之正。最原始的標準。

,以化民。,先人後己。突顯某些特性,作為共同價值。

,以化民。,以行為的結果、效果來規範。

,以化民。,內在價值。

※王,利益的角度,如何切割時間,其效果如何,會有盲點,會短視近利,永遠都被質疑。

★有人認為邵雍的劃分是悲觀的。

邵雍主要在談人在宇宙天地之間所處地位的問題。人之靈於物,在於有價值心,能觀萬物。觀,反觀。以物觀物,是基本原則,莫以我觀物。如此才能看見宇宙自然的變化。以心觀心,是重要觀念、認知、價值、評價的活動。

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