黃宗羲《宋元學案》(整編的過程中，見其個人的學術思想)中，稱周敦頤是破案開山的第一人，為新儒學開啟重要的道路。道統之傳承，是「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」以此為內在精神，旨在尋孔顏樂處，對現象世界的肯定，由生意處肯定。其思想參雜道、佛，例如《愛蓮說》。

1.對《易》、《中庸》的解釋(詳見B)

誠，人的道德性根源，如何立學，成就工夫氣象。

2.透過太極圖說(詳見A)，將儒家的宇宙論，形上學的體系建立。

3.將易、庸與佛學思想整合，發展出儒家的思想(推拓精神)

A

太極，說明其變化的規則、法則。太極圖，將宇宙變化與人生變化給合在一起。是談天、地、人之間關係的宇宙論，將宇宙生化分為幾個階段。以無極形容太極(具道家思想)，太極是宇宙的一切得始源。陽、動，是宇宙之變。陰、合，所有現象物質的冥合，符合某一種特性。非對照性的來論動、靜。

五行，雖看似複雜的現象表面，但有一理貫串其中。各分子各有其本質之性。

四時，宇宙生化的條件皆已具備，開始產生世界上各種變化的現象。而宇宙生命的力量，在人的身體中展現。—理智、精神、智慧。

五性，由五行之性所表現出仁義理智信，五性感動而善惡分。所有活動的根本在於主靜以致除欲，禁欲，達到人生最高的境界。所以，掌握住人極，就可達到與太極一樣的境界。

※1.談整個自然世界的形成(宇宙論)，太極→陰陽→五行→乾坤→萬物，講自然世界生成的過程。

※2.整個人類倫理世界的形成。談人文的世界。

在所有現象中，人類是最特殊的現象，處理：

(1)人在存在基礎上，與萬物相等，「類物而動」。但並非所有的活動皆是善的。仁、義、忠、正，是被聖人所創立出的。但道德價值是人自發自律的產生對善惡的辨立，或人依循聖人所制定的規範，而行善惡之辨？

「制伊尹之所制，學伊尹之所學。」

(2)宇宙生成有一內在目的，是天地合德的目的，是一和諧、調合的目的。即使變化不斷，但人生社會仍是有一和諧的大方向。「賢聖」，所以天與人是一致的、一貫的＝靜

★1〈愛蓮說〉，人心決定其生命本質。要養心、秉性。秉持天地的根本在本性中冥通。

★2立出學說的道統，理的世界、氣的世界、理所貫串的世界。

陸王：心即理，掌握一貫的道理，就好了。

程朱：性即理，講清楚理、氣的關係。

二者皆講宇宙本體到人生有一一貫的道理。雖是不同的系統，但仍有一貫的特性。