a.六家七宗→三派(用玄學語言，討論佛學思想)

般若宗，「空」的觀念

(1)道安的本無宗(本無異宗)，「崇無之本，息萬有之末」

「一切諸法，本性空寂，故曰本無。夫冥照之前，廓然而已。至於元氣陶化，則群像稟形。形雖資化，權化之本，皆出于自然。自然之爾，豈有造之者哉？由此而言，無在元化之前，空為重形之始，故謂本無，非謂虛闊之中能生萬有也。」→無在萬化之前，空為眾形之根本。

一種特殊的認知狀態、方法。在佛學中，有爭議的空間。

★僧肇(批評)：只是將思想集中到「有」、「無」，但這是有問題的。

其一，情尚於「無」多，故非有，有即無，非無，無即無。

其二，非有、非真有，否定任何存在現象。但有永恆的特性，勿執著於有的存在。

(2)支道林的即色宗(識含、幻化、緣會)

支道林注解莊子，即色是空，非色滅空。

其一，成、住、壞、空

其二，生、住、異、滅。現象的特性是空，非現象消失了是空。

之前的理解是空無不存在，轉變為是由現象界的特性言空，不由現象界的不存在言空。

★僧肇：

即色，只言色不自色。未言色之非色。(色之性空，未說清楚)

當色即色，非以自性空的方式來認識。

(3)道桓的心無宗

空心不空色，無心於萬物，萬物未嘗無，不容外物，即外物之境不空。

空，下工夫。莫執著於萬物之上。

★僧肇：神靜(優點)、物虛(缺點)

※般若三經、法華經。

b.鳩摩羅什。大乘空宗

識神性空，五陰五無，無我即性空。自我活動自身也是性空。

畢竟空。空，因緣合和的空。一切法畢竟空，非將現象界的一切給放掉。

佛陀跋陀羅(覺賢)到廬山譯經

其一，苦、集、滅、道，就一切皆空的角度談。

其二，常、樂、我、淨，打開涅槃時的狀態。