陰陽：天地推移的規律，《易經》是陰陽說的發展。

五行：天地萬物的結構，以金、木、水、火、土，來進行解說。

漢代，兩學說相結合，用五行來談歷史的變遷。鄒衍的五德終始說，相勝、相剋的原理，任何一個帝王、朝代，都應五行中的某一種德而產生。若此，朝代衰亡，必是受另一種德的相剋，進而被其取代。

用抽象的原理解釋，找尋歷史的脈絡、歷史的發展。是進步，非鬥爭。王莽，是應漢德而產生，非剋漢。

漢代，人文學的發展。數學，更原始的符號化。煉丹，對物性的瞭解。

漢初，行黃老治術，陸賈、賈誼、《呂氏春秋》、《淮南子》。

董仲舒《春秋繁露》，大有為的企圖，代表一個龐大的系統。講天人相應，一切皆可被人所掌握，但其大企圖的展現，卻在一個封閉系統下解釋—三綱五常。

《春秋繁露》代表宇宙的自然觀，背後預設人是可離開成毀的。但有矛盾。但其是依現有的經驗法則而生存下來的。

「讖緯」， 天，是自然界的意義，象徵著何種人事現象。神秘的系統，不可言喻的系統，作為保證，判定孰是孰非的標準，不能言說。人治的世界？鬼治的世界？故批判思想興起。揚雄、王充，僅有批判的態度，未能提出更新、更正面的東西出來。作為領導一個時代的力量，就表現在社會、政治上的批判。