1. 陰陽觀–《易經》

對大自然變化、內在、規律，思想的掌握

變化如何產生，此為陰陽。陰陽入於人世， 進一步在哲學的意義：陰陽，彼此推移消長，兩者不同性質的氣，能量的流動，影響自然界的一切變化。 如：萬物生長、人世變遷、此在整體現象上，亦在個別現象上。

陰陽，解釋變化的規律。

現象歸納：太陽照得到的地方，叫陽。太陽照不到的地方，叫陰。

《易經》—陽 ╴╴陰

太極Ο內，陰陽互有消長，發展成八卦。

2. 五行觀–《尚書》大中、皇極、洪範九疇

五行，五種類型的生活物質。

組成的結構、成份、最原始的物質→天地萬物之繁複。

《尚書，洪範》

對五種特質做界定、分類→世界萬物構成的基本材料。

戰國開始盛行，秦漢之際具影響力。

例如：呂不韋《呂氏春秋》、董仲舒《春秋繁露》

戰國鄒衍， 利用五行說明朝代更野（相剋）。

↓

王莽利用五行說明歷史(非相剋而相生)

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班固五行說 (自然、神秘、因子抽離)思想的凸顯

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漢代以後，建構龐大，自然宇宙人世系統。

董仲舒。

3. 天命觀

價值根源的探索 ，生存經驗背後隱藏著何種價值。在大的宇宙之道內， 存在個人心中，相信宇宙的構成發展是有價值存在的， 其是被人的理性思維所發掘出來？規則彰顯了什麼？ 這背後是何種價值？中國宇宙的大生命，是彰顯某種目的的，非儒家所講的道德價值。但它， 是一個價值， 是在人的身上被開發出來 ，被人說出來，是人有價值？（思考宇宙是否有價值的價值。）還是宇宙真的具體而為的有價值？

（1）. 民神雜揉（顓頊時期）

去架構社會秩序，別詢問未可知系統

天（ 宇宙價值）、道、地，利用抽象的描寫，呈述對宇宙價值的看法。

（2）. 絕地天通

生命的安康，需企求山川自然的保護， 未具有任何理性依據。

重（官名） 掌管天上諸神

黎（官名） 掌管地上諸神、人事祭祀

有專人負責祭祀活動，女曰「巫」，男曰「覡」，另有「史」，其所代表意義：

a.有專人祭祀

b.祭祀鬼神目的改變（個人消災祈福→全國族群整體）

鬼神功能轉變：個人（無效）→ 整體具體城邦（有效）

統領者需負起責任。人的自覺力量開始出現（尋問鬼神→人的自覺意識、理性自覺）

（3）. 天人合德

a.維天之命，於穆不己，於呼丕顯，文王之德之純。

b. 天生蒸民，有物有則，民之稟，好是懿德。

c. 民受天地之中以生。