一.前言
何謂六道， 即是地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅、人道、天道。六道輪迴圖是釋迦牟尼佛所創立的這種理論的昭示圖。 整個畫面是一個巨大的轉輪，被一位深棕色的明王擁抱著。 明王以獠牙巨齒咬著轉輪的上部，三目圓睜，五骷髏冠， 下部露出明王的雙腳和虎皮裙，表示芸芸眾生都被佛法統攝著。 圓心畫著鴿（或雞）、蛇、豬，表示人的貪、瞋、痴即是”三毒”， 是眾生所擺脫不了輪迴之苦的根源。 圓心外一圈有畫著六個不同姿勢的人，象徵三善道和三惡道。另以阿修羅、人道、天道為三善道；餓鬼道、畜生道、地獄道為三惡道。
六道輪迴之說，然其要旨不外於因果與靈性不滅的教義。一切事物，莫不有其體性，或本質，如棹椅以木頭為本質，寫字的鋼筆以金屬物為本質，人的身體以血肉為本質，總和起來說，宇宙萬有，皆以地水火風之四大為其本質。然而這還是皮相的說法，剋實言之，一切事物，皆以心為其本質。所以綜合釋迦世尊所說的教法，關於宇宙人生問題，有兩句結論，就是三界唯心，萬法唯識。馬鳴菩薩作的大乘起信論上說：「以一切法，皆從心起，妄念而生。當一切世間境界，皆依眾生無明妄心而得住持。......」「三界」是欲界、色界、無色界。故佛教迴向偈裡有此說「遠離三途苦，得生於淨土。」意思是說叫人好好修行，遠離三惡道，將來依正法修行得生諸佛淨土。
二、斷諸惡趣因緣，了脫六道輪迴
(1)六根、六識、六塵共言為十八界﹔識、塵了知與探討
世人皆想知其因果，來斷諸惡趣。然佛陀曾喻三界如火宅、法界由心。心識之起端造諸趣。唯識論上說：我們的心，最主要的有八個：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。八個識中，尤以第八阿賴耶識為主體，而第六意識的活動力最大。眼、耳、鼻、舌、身的五個識，各各依靠本身的眼、耳、鼻、舌、身的五根，對著色、聲、香、味、觸的五塵，分別發出認識好醜，和斷定取捨的作用。不過前五識依五根對五塵發生認識和取捨時，必須有第六意識來幫助，才能發生決定的作用，這在唯識學上的術語，叫同時意識。及至五塵的外境，皆已過去，而我們的內心，仍然在這裡，回味剛才過去的色相，如何如何的好看或不好看；聲音好聽或不好聽等等的分別，好的則必取之而為我所有，而後我心方快；不好的則必去除之，而後我心方安。常人以為是動腦筋，其實這就是第六意識單獨的在這裡起作用，這叫做獨頭意識。所回味之過去的色等五塵，在這時僅有影子在我們意識裡出現，這叫法塵。即使你睡眠，第六意識，還是在動，那就是夢境，夢境中照常有喜怒、哀、樂、愛、惡、欲，那便是夢中獨頭意識。
所回味之過去的色等五塵，在這時僅有影子在我們意識裡出現，這叫法塵。即使你睡眠，第六意識，還是在動，那就是夢境，夢境中照常有喜怒、哀、樂、愛、惡、欲，那便是夢中獨頭意識。所以說第六意識活動力最大，它是以第七識為所依根的。這六個識，專對外境，發生認識的作用，所以不叫它心而叫它「識」。第七末那識呢？末那、印度語，中國話為染汙意。因為第七識，夾於前六和第八的二者之間的。它的功能，是外執前六識與其所攀攬外面的塵境為我所有，內執第八識的見分為我的主體。譬如某一個人對我來一番恭維，我就歡喜，對於那個人就發生好感，而腦海中同時就有很深的印象。再講第八阿賴耶識，阿賴耶、中國話翻為含藏，以其能包含收藏故。含藏些什麼呢？前面曾說過，第七識夾於前六與第八二者之間，內執第八識的見分以為我。所以第七識，將前六識攬取的外境，如好的，不好的，恩、怨、愁、恨，一切善惡的業因，一一都收藏到第八識裡。等到機會成就，一一再搬演出來，因此我們又叫第八識為識田。

在唯識學上，這八個叫心王，還有五十一個心所。心所者？心王家所使用也，如家主役使家奴一樣。我現在將心所的名字，一一寫出，因為必須讀過百法明門論，與八識規矩頌，才能見到聽到；假使僅讀普通佛書的人，往往聽講經法師講到，就感到生澀與頭痛。五十一心所，分為六類，今列表如下：

┌一遍行五—觸、作意、受、想、思。
│二別境五—欲、勝解、念、定、慧。
五│三善十一—信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、行捨、不害。
十│四根本煩惱六—貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。
一┤五隨煩惱二十—忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳。（此十為小隨。）無慚、
心│ 無愧。（此二為中隨）。
所│ 不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失正念、不正知、散亂。（此八為
│ 大隨。）
└六不定四—悔、眠、尋、伺。
我們剛才已經探討過識﹔六根、六識、六塵共言為十八界了。同修們是否會懷疑與主題六道輪迴有何干係？因為因果的公道就在我們累生累世裡含藏識裡面，若是識塵裡的業因沒有清淨，我們皆在因果的定律裡面，六道輪迴的打轉無法解脫。
(2)如何了脫六道輪迴
我們現在的先天觀音大道，正是真天命的正法正宗，正時正令。上天派真天命觀音佛母分靈妙一祖師住世人間，傳授正法一指禪，只要我們肯修肯辦，為觀音佛母渡化眾生，行功了道都有機會了脫六道輪迴，往生觀音淨土。
三、結論
有句偈說：「麝因香重身先死；蠶為絲多命早亡」。麝因香重身先死：麝是一種鹿，叫做麝鹿，麝香是由鹿身上取得的，因為香味而惹起殺禍。知道麝香是如何取得？為了要取得麝香，獵人就追逐鹿，讓鹿跑到很喘時牠會分泌麝香，然後再用箭射死牠。蠶為絲多命早亡：蠶是因為吐絲太多，最後連命也沒了。
因果的種子實在很可怕，若無真天命真祖師的教導，我們將會有如麝與蠶之無明知見自矜自是，而斷離真道真天命之中蠶而永遠在外道摸索蠶流轉在六道之中。如經上天刷洗下來的考驗能有智慧的又有幾人。所以我們要正念、正思惟、正定、正命、正慧的好好修行，以報天恩母德。