存有是一項挑戰，沒有挑戰即無存有。
故需某些情境將存有襯托出來：
在伸手不見五指的暗夜叢林裡，濕氣和氣味襯托出樹的存有。
我們感覺到樹，因為看不見的巨大的黑，和黑影背後的虛空，實與虛的空間，對比氣味和時間的變化。
在移動中，除了空間的改變外甚麼是時間的變化？是其連續性？

時空是一體的。
零碎和片段的時空構成歷時性。
完全和無垠的時空構成共時性。
零碎的空間在片段的時間內，隨時間流動，就是歷時性。
無垠的時間在完全的空間內，隨空間固定，就是共時性。
共時，才是真正的時間，只有固定狀態、沒有流動；換言之，只有永恆、沒有片刻與剎那。時間，唯有在凝凍的一刻，才顯現出來。

剎那是錯覺，是無法把握的。
其實我們都在永恆之中。
永恆就是變易，就是流動不止；但，我們不可只注意到流動。
如果所謂的「當下」指的是『此時此刻』，則也沒有這個「當下」。
有的是什麼？我們在眾生之中。

我所能攜帶的，僅是我的身體所佔的空間；我所能移動的，也只是我的身體，除此之外，我無能為力。

我所能把握、知覺到的世界，恐怕只有我週遭三、五公尺，更遠的只能憑視覺接收；再遠的則於時間範疇內憑記憶和想像呈現：像去年或昨天、明天或下一刻…；以及對身外事物的猜測…

既然所能把握的只有這身軀，那麼先把身體打造成如這身體中的靈魂思想所想望的，把它建構好。
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二、【存在與當下】

所謂的當下，不是片刻。
片刻是時間之流的一個切片。
當下，既是部份也是全體；當下，就是全體、就是永恆。

我們成長過程中，被知識環境教育成：沒有永恆、只有無數的片段、無數的現在，串接成有限或無盡的時間概念。
現在不等於當下，因為現在是時間之流的一個取樣 ( 過去、現在、未來 )。
當下=永恆
把握當下，就是把握永恆。試想，你活在永恆之中：你不可能只活在此時此刻，難道下一個此時此刻就不活了嗎？當我寫完或你讀完這一句，無數的此時此刻過去了，另一時另一刻接著來，哪有剎那呢？
只有無數剎那連續成的永恆，示以一個流變的面貌。
再想想，我們活在永恆並隨「永恒流動的面貌」流動，隨永恆的凝凍而不變；
因此，我們的存有，既是變也是不變。
既然永恆無法終止，生命也無法終止。

當下，不是時間的名詞或形容詞。
當下，是指一個存在狀態，一個共時性的存在。
在此狀態下，過去與未來被極小化；不能說與其沒有聯繫，當下是在包含過去與未來的脈絡下發生，但這一當下，卻把過去與未來摒除了，呈現的是一個共時而非歷時的存在。
可以說，無限的時間在此共時中發生，至於空間的要素則消失了，一個無垠的空間感同樣摒除有限的空間狀態，個體與環境週遭完全融而為一，沒有一般三維空間的概念可以作用。
這就是「當下」。
所有真正的存有就是存在於當下。

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三、【音樂與當下】

音樂是絕佳的例子。
我們一般以為音樂是歷時的，我們依憑旋律的進行或中斷、前後速度的快慢及音的高低並強弱的關係來聆賞音樂。這是審美經驗外的音樂、悅耳的音樂、滿足和發洩情緒的音樂。一旦進入審美經驗中的音樂，或者說一位演奏者、詮釋者是存在者時所演譯出來的音樂，就不再是歷時的，反而是「共時」的存在。
例如 Ligeti 的構想：追求靜止的音樂，便是建立在共時性的基礎上。這也是他對音樂本質的深刻體會──共時性。( 見：時間的幻覺 (四)──固體的時間 )
這時的音樂在於每一個發生的音當中(或，當下)，不管這個音多長多短、多高多低、多強多弱，一但發生了，就和我們的當下溶合，一起存在於特殊的審美「時空」，幾乎與生命同一的音樂。當它與生命同一，也就與我們同一了，如果我們找到了那生命的竅門。

查阜西的古琴演奏、以及柯爾托和金茲伯格的鋼琴演奏，就是最佳的寫照──
真正的音樂是共時性的呈現。

固然它的存在建立在前後音的關係，在這樣的脈絡裡，它一旦存在、發生，便有了圓滿俱足的單子生命，和我們互通款曲。
從這一角度可以理解，為什麼莫札特作曲可以一氣呵成。
因為一開始，整首曲子已經在他的當下把握中。他只要將共時態中的所有內容剖析出來成歷時的鋪陳。
所以真正的音樂一如真正的存在，只在共時的當下。
這當下，宇宙、自然、世界、生命等所有全部的存有集中在此，生機勃發而最終超脫生死：
以查阜西彈的古琴音樂為例，即使在休止無聲時，依然充滿鮮活的思緒情愫，在其中挪移、翻驣──是這樣
超脫了生與死！