在分類學方面，張誕先《傷寒舌鑒》將舌質舌苔共分為八類，他的分類方法不分舌質與舌苔，綱目不甚明顯，后傅松元著《舌胎統志》改以舌色分類法，他以舌色為綱，分為枯白舌、淡白舌、淡紅舌、正紅舌、絳色舌、紫色舌、青色舌、黑色舌等八綱，每一種舌色插入各種舌苔，條理分明，綱舉目張，頗能符合臨床實用，后世多采用這種分類法。舌診與臨床結合最好，影響最大的是溫病大師葉天士，葉氏創衛、氣、營、血的辨證方法，突出了舌診在溫病辨證中的特殊意義，他多次強調在溫病的各個發展階段“必驗于舌”對于各種舌苔的主證，都有詳細的切合臨床實際的論述。
　　由于舌診在理論上日益完備，在指導臨床辨證，尤其是在溫病學上所發揮的獨特作用，使舌診穩固地進人中醫診斷學的領域，成為祖國醫學得重要組成部分，形成了中醫的叉一特色，并越來越受到廣大醫家的重視，另外，舌診的感性認識強，一望而知，而不像脈診那樣“其體難辨”，“在胸易了，指下難明”。尤其是對初學醫的人，舌診比脈診容易掌握的多，相比之下，舌診較脈診更容易普及和推廣。
　　明末清初，是溫病學派的黃金時代，同時也是舌診的黃金時代，舌診不但沖擊了幾千年所形成的脈診在診斷學上的主導地位，甚至也出現過排斥和抵毀脈學的錯誤傾向，如《傷寒舌鑒》說：“邪氣人里，其虛實寒熱之機必現于舌，非若脈法之隱而不顯也。況陰盛格陽，與邪熱郁伏，多有假證假脈，惟驗舌上苔色之滑、燥、厚、薄，昭若冰鑒，無可遁形。”《臨癥驗舌法》亦有同樣的過激言論，文中說：“據舌以分虛實，而虛實不爽焉；據舌以分陰陽，而陰陽不謬焉；據舌以分臟腑，配主方，而臟腑不差、主方不誤焉。危急疑難之頃，往往證無可參，脈無可按，而惟以舌為憑；婦女幼稚之病，經往聞之無息，問之無聲，而惟有舌可驗。”由此可見舌診對脈診的沖擊之大。 向您推薦：隆鼻手術  人工流產  隆乳