介紹動態與靜態觀想念佛的簡單行儀
觀經初心三昧門 清成時法師輯
行者面西,如三昧法冶室,但供觀經一卷。專另心想現像。稱阿彌陀佛出入,入時投地。默白云:「南無釋迦牟尼佛,無憂惱處,我當往生,不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處,地獄惡鬼畜生盈滿,多不善聚。願我未來,不聞惡聲,不見惡人。」
白已,起。於問訊時,復想云:「釋迦牟尼佛,身紫金色,坐百寶蓮華。佛頂有有金臺狀如須彌,極樂世界及十方淨土主伴悉於中現。」想已,次互跪拈香,復想云:「阿彌陀佛,從金臺出。住立空中。觀音侍左,勢至侍右,皆熾盛金色,佛相八尺,大士不及八尺。」起,至心唱和云:一切恭敬,一心頂禮,十方常住三寶。 想云:「三寶三德如虛空,眾生三障亦如是。是故平等普歸敬,願速同入法界海。」除別禮,餘同用上偈。主者白云:是諸眾等,各各胡跪,嚴持香華,如法供養。眾散華,和云:供養十方法界三寶。執鑪想我此香華徧十方云云想已復云:願此香華雲,徧滿十方界,供養無量壽,金臺百寶蓮,如是佛世尊,佛法及佛子,普薰諸眾生,皆發菩提心。起唱和云:供養已,一切恭敬。拜起,置鑪。合掌正立。讚云:
諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中,心想佛時,是心即是三十二相八十隨形好。諸佛正徧知海,從心想生。是故一心繫念諦觀,多陀阿伽度,阿羅訶,三藐三佛陀。 拜,起立,復云:以此歎佛功德,修行淨業正因,奉感 拈香 釋梵護世諸天,普雨天華,持供養者,又感 問訊南無逆順起教,五百思惟主伴,娑羅闍世,月光耆婆,天授惡友,及步虛以來,好持是語無忘失者,咸降密室,大慈受熏,願一切世間增長增損,大興末法,息諍揚宗,禪教律三,會歸秘藏。次拈香云
一心頂禮,身紫金色,坐百寶蓮華,本師釋迦牟尼佛。想云:「能禮所禮性空寂,感應道交難思議,我此道場如帝珠,釋迦如來影現中。我身影現如來前,頭面接足歸命禮。」
一心頂禮,佛頂妙高臺中,十方無量諸佛淨業正因,過去未來現在三世諸佛。前偈改釋迦為諸佛,此中應想無量主伴。次拈香云:
一心頂禮,住立空中,觀世音,大勢至,二大士侍立左右,無量壽佛。 應極感切,求哀救接。偈改阿彌陀佛影現中。想偈已,次即就地默想云:「室內淨池,涌三金蓮,佛同二侍,下立華上,垂手接引,復對佛前,涌一金華,自身住其上,對佛作禮。」
一心頂禮,西方極樂世界,在池水上,住寶蓮華,現八尺身,形真金色,圓光映澈,圓光中無量化佛菩薩,阿彌陀佛。圓光化佛及寶蓮華悉從八尺像身而觀
一心頂禮,西方極樂世界,在池水上,阿彌陀佛。
一心頂禮,西方極樂世界,在池水上,住寶蓮華,阿彌陀佛。
一心頂禮,西方極樂世界,在池水上,住寶蓮華,現八尺身,阿彌陀佛。丈六之文,姑且莫禮,令八尺之觀成就。
一心頂禮,西方極樂世界,在池水上,住寶蓮華,現八尺身,形真金色,阿彌陀佛。
一心頂禮,西方極樂世界,在池水上,住寶蓮華,現八尺身,形真金色,圓光映澈,阿彌陀佛。
一心頂禮,西方極樂世界,在池水上,住寶蓮華,現八尺身,形真金色,圓光映澈,圓光中無量化佛菩薩,阿彌陀佛。 次拈香云
一心頂禮,西方極樂世界,在池水上,身同眾生,觀世音菩薩,大勢至菩薩摩訶薩。偈改二大菩薩影現中我身影現菩薩前
一心頂禮,西方極樂世界,在池水上,天冠立佛,觀世音菩薩摩訶薩。偈改二大為觀世音
一心頂禮,西方極樂世界,在池水上,肉髻寶瓶,大勢至菩薩摩訶薩。偈改二大為大勢至
一心頂禮,西方極樂世界,在池水上,於一切處身同眾生,助佛普化,觀世音菩薩,大勢至菩薩摩訶薩。前身同眾生,謂同凡夫人中之身,七尺有零。此身同眾生,謂一切處身,乃九法界身也。次拈香云:
一心頂禮,無量壽佛經。想云:「真空法性如虛空,常住法寶難思議,我皆影現法寶前,一心如法歸命禮。」
一心頂禮,淨除業障,得生佛前經。偈如上,下同。
一心頂禮,第十三雜想觀,及十方三世一切尊經。 若非此章,則忍界末流,妙觀絕分。故應頂禮。又此中重在順扶觀道,故法寶結歸末位。次長跪叩云:
南無極樂世界,阿彌陀佛,無憂惱處,我當往生。不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處,地獄惡鬼畜生盈滿,多不善聚。願我未來不聞惡聲不見惡人。叩。今向世尊五體投地,求哀懺悔。我等愚人,多造惡法,無有慚愧,毀犯五戒八戒及具足戒。偷僧祇物,盜現前僧物。不淨說法,無有慚愧。以諸惡法而自莊嚴,乃至五逆十惡,具諸不善,應墮惡道受苦無窮。叩。唯願觀世音,大勢至,以大悲音聲為我廣說實相,除滅罪法。令我聞已,發菩提之心,應時即見極樂世界廣長之相,得見佛身及二菩薩。豁然大悟,得無生忍。臨命終時,叩。阿彌陀佛授手迎接,不離金臺,徧十方界。於諸佛前,次第受記。還至本國,覲百寶蓮,廣為多眾,宣說佛語。僧那大悲,盡未來際。三說,次起云:懺悔發願已,歸命禮三寶。 拜,拈香持執鑪。如三昧法,至心行道。想降蓮華,行池水面,舉足下足,蓮華出沒。三像肩背及天衣痕等,一一諦想,極令明了。稱云:南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 七稱或多稱 次誦雜觀章七遍或多遍
佛告阿難及韋提希:「若欲至心生西方者,先當觀於一丈六像在池水上,如先所說。無量壽佛身量無邊,非是凡夫心力所及,然彼如來宿願力故,有憶想者必得成就。但想佛像得無量福,況復觀佛具足身相。阿彌陀佛神通如意,於十方國變現自在,或現大身滿虛空中,或現小身丈六八尺。所現之形皆真金色,圓光化佛及寶蓮花,如上所說。觀世音菩薩及大勢至於一切處身同眾生,但觀首相,知是觀世音,知是大勢至。此二菩薩助阿彌陀佛普化一切。是為雜想觀。名第十三觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀」次復如上三稱,想歸本位華上。結三
歸。
自歸依佛,當願眾生:體解大道,發無上心。
自歸依法,當願眾生:深入經藏,智慧如海。
自歸依僧,當願眾生:統理大眾,一切無礙。和南聖眾。
次習坐,即觀佛白毫。毫中空,周圍二寸五分,外八棱,右旋宛轉在眉間。瑩淨明徹,映現金顏,分齊分明。復想舒毫下垂,長不及華臺一尺。顯映金驅,及與華足,耀琉璃水,照觸自身。此觀久久堅住。或不善觀佛白毫者,將前行儀,端坐默然想禮一遍亦妙。既甫行行儀,想禮尤易成就。是法動靜觀想,事理互研,儀觀等熏,通別巧锻,白毫為通,本觀為別。
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