所謂人傷于寒，則為病熱者此也，故色見徵于心之苗，茁者，其舌也，欲辨內外風寒者，非舌不可為據。敖與杜雖能傳之，但尚未達其所以然，麗予姑妄擬之如此。傷寒儂視舌識病，則風、暑、濕恐亦有定法，當俟后之作者。”

　　《金鏡錄》的出現，對于祖國醫學的舌診學來說，是一塊里程碑，盡管其中存在不少缺點，尤其單純以舌辨證，失于片面，所列方劑，多出于《傷寒論》，亦有牽強附會，過于呆板之弊，但它開拓舌診專著之先河，對以后舌診學的發展起到了推進作用，對于以“平脈辨證”為經典方法的診法，亦是一個沖擊。《金鏡錄》雖然對“平脈辨證”的經典方法進行了沖擊，但在很長時間并未能引起多大反響，在長達200年的時間，未能受到醫家的應有重視。其主要原因是因為千余年來，張仲景“平脈辨證”的經典方法的診法，一直占領著統治地位，歷代醫家將其奉為龜鑒，凡不尊仲景之法者，皆祖為離經叛道，在這種傷寒一統天下的情況下，敖氏之說就很難引起人們的重視，《金鏡錄》亦就很難廣為流傳。一直到明代嘉靖年間《金鏡錄》才被薛已偶然發現，并祖力推崇，從新刊行。但薛氏只推崇他認為“與仲景鈐法典旨同者”的部分，面他認為，于傷寒家多有不切”的部分并不推崇。其次《金鏡錄》每列一舌，后附方藥，