敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有智王同修會住持、北港朝天宮的董事長，還有蓮硯，大家好！

很榮幸來到北港，我對北港並不是很陌生，因為我以前如果經過北港的時候，都會去朝天宮拜一下媽祖。在這裡也有幾個老朋友，一位就是萬有紙廠的許老有，我曾經在他家住過，他也招待過我。還有他的兒子許清俊，我也認得，還有北港以前的議員，也到過他家，他好像也建了一個廟，算王爺廟，他那尊王爺的主尊也曾經到過我家，在我家裡面當了好幾年客人，但是我都沒有收祂的房租。

以前常來北港，北港媽祖也是我很尊敬的一個菩薩。智王同修會是以前跟宗委會申請的，因為你是出家人，所以他就准給你。其實我們現在申請必須要有地點，而且有多少人一起同修，而且有登記註冊為財團法人，才可以做為一個同修會。

一般來講，現在的同修會、堂跟雷藏寺都不是私人的，都應該是公的。智王同修會是哪一年申請的？前年，那是宗委會批給你，可能也是他們給你的同修會的號，因為我自己都不知道有北港智王同修會。

不過這個也並不算很可笑啦！因為如果你問達賴喇嘛：「你現在西藏有多少活佛、仁波切呢？」他也不知道，事實上也沒有人知道。因為曾經有一個活佛為了擴充他的勢力，他一次封四百位活佛，四百個仁波切，總之所有的喇嘛當中，已經過世的，他都把他變成轉世的仁波切，就有四百位。所以，講實在話，現在的仁波切、活佛啊，你弄不清有多少，也分不出來他真正的傳承是怎麼樣子。不管怎麼說，宗委會給你「智王」兩個字，是很大的，（眾鼓掌）「智王」兩個字是很大的同修會，智慧之王啊！文殊師利菩薩我們稱祂為智慧神，文殊師利菩薩也就是智慧之王。

文殊師利菩薩你不要看祂是一個菩薩，從印度佛法一直到中國，中國只有一個唯一出現在《大藏經》裡面，就是五台山，就是清涼山文殊師利菩薩的道場。其他像普賢菩薩的峨嵋山、觀世音菩薩的普陀山、地藏王菩薩的九華山，是比較後來的，在中國的四大名山，第一座，就是五台山。文殊師利菩薩本身就是般若的代表，祂曾經是七個佛的師父，七佛之師。祂的來歷不只是菩薩而已，所以祂有一髻的，一個髮髻的，兩個髮髻的，三個髮髻的，四個髮髻的，五個髮髻的，代表祂的智慧完全是圓滿的，無上的智慧，所以智王就是無上的智慧。

智王同修會將來要怎麼發展呢？將來要建一座雷藏寺啊！這個願望還是太小了點！五台山有五個台耶，文殊師利菩薩智慧圓滿，是五髻五個髮髻耶，東南西北中，那你只有一髻，太少了吧！這願望太小了。

有一個笑話是這樣子講的，有一個農民講說現在時機不是很好，風也不調，雨也不順，這個農民跟一個乞丐講，他說：「我一個農民養四口人家。」那個乞丐說：「你養四口，我養四家。」農民說：「你當乞丐，哪裡有什麼四家？」他說有啊，「我要養蚊子一家，養跳蚤一家，養臭蟲一家，養自己一家。」所以他養四家。

為什麼文殊師利菩薩祂是智慧之王，因為祂曾經是七佛的師父。釋迦牟尼佛要圓寂的時候，在雙羅樹下要涅槃，文殊師利菩薩出現，祂說：「你何不留在世間呢，再轉法輪？」釋迦牟尼佛回祂一句話：「我有轉法輪嗎？」文殊因為祂有很高的智慧，知道這一句話是問錯了。

你們想一想，什麼是最高的智慧？釋迦牟尼佛所悟到的無上正等正覺，這是最高的佛慧。文殊師利菩薩本身的般若也是最高的智慧。今天盧師尊所悟到的也是最高的智慧，（眾鼓掌）沒有比這個再高的了。你如果了解了無上正等正覺，所有的全部統統都下去了，整個虛空裡面就是你而已，整個宇宙就是你而已。

今天到了北港，到了智王同修會，這個堂是智王，為什麼你這個堂是智慧之王，現在我問你「什麼是智王」？你說王是師尊。我告訴你，王是釋迦牟尼佛，王是文殊師利菩薩，所有的諸佛都是王，只要你能夠悟到無上正等正覺，你就是王。（眾鼓掌）

所以，佛法你一直在參、在研究、在修，研究到最後，你必須要現明心見性，一定要明心見性，那麼你要修見性，雖然你開悟明心，但是還要修見性的修行。等你明心見性以後，修道的過程，把你所有的障礙全部剔除以後，你能夠成就等覺、妙覺。你到了妙覺，就是真正的智王，那要很精進的修行。

文殊師利菩薩有五髻文殊，有四髻文殊，有三髻文殊，二髻文殊。五髻文殊就表示祂的智慧，是非常圓滿的。我們修行最重要的就是要智慧圓滿，倒不是說叫你要蓋一個像五台山這樣子，找五個山頭，在五個山上蓋了五個雷藏寺，當然能夠蓋起來是最好，能夠在五個山頭全部蓋成智王雷藏寺，一台智王雷藏寺，二台智王雷藏寺，三台智王雷藏寺，四台智王雷藏寺。

你看，這裡寫智慧燈、健康燈，這個智慧燈是要文殊師利菩薩賜福，健康燈是藥師琉璃光王佛賜福。希望將來我們所有真佛宗的弟子趕快明心開悟。（眾鼓掌）每個人將來都修行到最後，見證佛性。（眾鼓掌）見證佛性是真實的見證佛性，是真的有見到了佛性，見到了佛性，開悟了一切實相，你就可以成為真正的智慧之王。

今天特別在這裡講「什麼是智慧之王」，文殊師利菩薩是智慧之王，釋迦牟尼佛是智慧之王，所有的佛菩薩都是智慧之王。我們常常唸「摩訶般若波羅蜜」，「般若波羅蜜」就是智慧之王。釋迦牟尼佛、跟文殊師利，還有很多的菩薩、很多的聖者，能夠開悟，見證到智慧，這個智慧是絕對的。，也就是像金剛一樣，這十字金剛杵代表著它是堅固的，具有金剛的作用，摧毀一切的，不壞的，永恆的，唯一的，就是這種象徵。

那麼智慧有這樣的象徵是什麼意思呢？你印證了以後你就知道，沒有比這個再更高的智慧，沒有比這個再更高的覺悟了，所以才稱為「無上正等正覺」。「無上」這兩個字的意思，沒有比這個再更高的智慧。今天大家必須要去參破，什麼是無上的、最高的智慧。

我曾經去印度朝拜八大聖地，在Buddha-gaya菩提伽耶，菩提樹下，跟大菩提寺周圍看到很多人在那邊靜坐，他們都是在禪定、在參「什麼是無上正等正覺」。大家都要追求無上正等正覺。

今天我們真佛宗，已經有人參悟了無上正等正覺。（眾鼓掌）那麼將來蓮尚法師也要參悟無上正等正覺，要好好地參，因為宗委會給你這個智王，這個擔子太大了，你要擔得起智王、智慧之王，你要每天跟文殊師利菩薩求，希望祂開你的智慧，拿文殊師利菩薩的劍，把你的全身統統變成透明，讓你的智慧能夠顯化，不要虛度了這一生，好好地參悟「什麼是無上正等正覺」，你參悟出來，照著無上正等正覺去修，你就可以成就成為文殊師利菩薩智王。嗡嘛呢唄咪吽。

我如果要請來文殊師利菩薩、大威德金剛，都是很容易的，但是這三個灌頂都是一等的灌頂，從來我們真佛宗的灌頂就是太隨便。一句話，太隨便，我上回在香華堂就講過，在一個還沒有蓋好的地方，沒有建時輪金剛的壇城，就施給時輪金剛灌頂，沒有按照儀軌來，那個是比較隨便的灌頂。以師尊本身的力量，是可以請來時輪金剛。今天以師尊的力量，這三個可以講都是我平時很親近的佛菩薩，因為長壽佛等於是阿彌陀佛本身的變化，是我的本尊，我很容易請來；文殊師利菩薩等於是阿彌陀佛祂本身的正法輪，既然是正法輪，就是有聯繫的，阿彌陀佛能來，文殊師利菩薩當然也能請得來；大威德金剛就是祂的教化輪。我要請祂們當然是很容易，但是你這裡儀軌都沒有做到。

如果在西藏，你要做大威德金剛灌頂，要唸大威德金剛的經七天，迎請祂，要做祂的曼陀羅，規矩是這樣。你要灌時輪金剛頂，要有時輪金剛的曼陀羅，還要召請祂，誦經七天，誦完七天以後每一天都要供養，供佛，供菩薩，供金剛神，一定要的，不是隨隨便便說：「我今天就要灌這三個頂。」但是儀軌不周全，這都是不如法的。像香華堂那一次也是不如法的，沒有時輪金剛壇城。你灌時輪金剛頂，你看我們在世界各國弘法的時候，全部建築了時輪金剛的壇城，師尊坐在壇城的中央，才可以灌時輪金剛頂，規矩就是這樣子。否則你就是今天一定要做阿彌陀佛的護摩、大威德的護摩、文殊師利菩薩的護摩，做完了供養，所有的獻供以後，召請祂來，才是如法的，按規矩是要這樣。

所以今天在這裡講，以後到別的堂的時候，不是說隨隨便便，「我要灌本初佛、阿達爾瑪佛的頂。」到時候師尊說：「我不能給你灌，你沒有壇城，你的壇城在哪裡？」建大威德金剛的曼陀羅，一定要外方內圓，中間就是大威德，所有大威德一切的眷屬全部排列出來。阿彌陀佛一樣，有阿彌陀佛的曼陀羅，文殊師利菩薩有文殊師利菩薩本身的眷屬跟曼陀羅，一定要的。今天我們真佛宗灌頂就是太隨便了，三尊一起灌，三合一，四合一，五合一，百合一，以後千合一，一次灌了就結束了，全部統統都灌了，這樣子是不可以的。你要灌什麼，一尊就可以，今天我專門講文殊師利菩薩，那就灌文殊師利菩薩。

你這個也是曼陀羅，瑤池金母的曼陀羅，道家的曼陀羅。這是咕嚕咕列佛母的唐卡，那不叫曼陀羅，雖然也可以算啦，那是四臂觀音。其實你說要灌孔雀明王的話，孔雀明王的眷屬統統都要擺列出來，統統都要召請，而且供品都要具足，不是隨便放三個芒果，放榴槤，放幾個花，香花燈茶果當然是有，基本上的。

其實你不知道供養的重要性，你真的要做大灌頂的話，曼陀羅先用出來，旁邊的供品先全部統統擺出來，一定要是非常莊嚴的壇城，要這樣才好。因為我今天講文殊師利菩薩，那就以文殊師利菩薩做灌頂，召請祂。

文╱真佛報蓮花淑婷恭錄