敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教，還有堂主，各位同門，大家午安。

我來三義同修會，今天是第二次。剛剛聽到一個很好的消息，十月十一號這裡的雷藏寺要開工動土，要蓋一個雷藏寺。

我們真佛宗分為寺、堂、會，一般來講，寺是比較具有形體的，堂比較中等，會等於是一個點一樣，由點變成一個寺，要花費很多的人力、物力才能夠把它蓋好。

洪醫師他本身是講師，他這個寺蓋起來的話，這裡的風水非常好。我們剛剛看到進來的路是比較小，但是，路小還是可以開發變成一個大道。當初的台灣雷藏寺根本就沒有真佛大道，也是一般的產業道路而已，而且很小，那時候要上去都很困難，最後也能夠變成大道，都是靠開發、開墾，把路拓寬。把轉彎的地方弄得更圓滿一點，進來的路好走，上來朝寺的人就會更多。寺廟裡面的住持也是印證了，有了印證，有相應，有證量，這個寺院自然就能夠發揚光大。

剛剛寫的那個詩偈：「三輪體空。義諦絕妙。弘揚真佛。法開雙蓮。」這幾個字都是很大的，釋迦牟尼佛講「三輪體空」，他本身是直追空性，也直追佛性，有了如來的智慧、他自然能夠弘揚真佛。

其實我們弘揚的都是真佛，我們每一個人都是真佛子，你弘揚真佛是真佛子，將來印證真佛是成就了道。我們現在經常談空性，談開悟，談見性，很多同門都在談開悟、見性，其實真正的開悟、見性只有一個答案，就是「無上正等正覺」。

什麼叫做「無上正等正覺」？無上就是說再沒有第二個答案，只有這個答案，而且這個答案是沒有辦法去破壞，也沒有辦法說你這個答案是不對的。還有另外一個答案，是唯一的，所以叫祕密、無上正等，這無上的意思就是沒有比這個答案更上面的答案，沒有了，這叫做絕妙，「絕」就是沒有了，「妙」就是至高無上的。最高的印證，是釋迦牟尼佛拿到這個無上正等正覺，祂在菩提樹下，體悟到無上正等正覺。

我們應該去體悟釋迦牟尼佛的無上正等正覺是什麼，去體悟，而且體悟到了，也就不壞，也沒有辦法再破，就像《心經》裡面所講無上正等正覺的那一種境界，但祂還是沒有把真正的答案答出來。

師尊在西雅圖雷藏寺常常問大家，你們體悟到沒有？會不會？你們是不是已經證明了？這個是不能講出來的。釋迦牟尼佛在菩提樹下，忽然之間，「原來如此」，祂體悟到的，然後大迦葉一看到釋迦牟尼佛捻花，祂也體悟到了，這個叫做開悟。

那麼開悟了以後就要修行，就叫做「修道」，才是真正的修道的開始，你開悟了以後再來修，叫做「明心啟修」，一直到了看見佛性為止，才叫做「明心見性」。今天如果把答案跟現在在這裡的人講，大家都會很快地領悟，就明心了，從此以後就開始要做見性的修道。所以，當初佛陀有做一個修行的程序，大家先修「資糧道」，再來修「加行道」，「加行道」成熟了，就叫做「見道」，「見道」就叫做「開悟」。「見道」以後要「修道」，「修道」以後就是「證道」，去印證這個道，就是見證了佛性，印證了道以後就是成佛。我們修行也應該要這樣子做，有一個次第，要按部就班，每一樣都要圓滿。

有人問我，「開悟了要不要輪迴？」要輪迴！為什麼？因為一個人的眼睛如果受了迷惑，耳朵如果受了迷惑，鼻子如果受了迷惑，舌頭如果受了迷惑，身體受了迷惑，意念受了迷惑，眼、耳、鼻、舌、身、意統統要輪迴，全部集合起來就是現在的你。

你眼睛犯了業，耳朵犯了業，口犯了業，鼻子犯了業，身體犯了業，意念犯了業，都要輪迴，沒有不輪迴的，只有一個東西不受輪迴，就是佛性不受輪迴。所以將來要脫離輪迴真正證道，只有佛性，你去印證了這個佛性，看見了佛性，你證了道，你就永遠不受輪迴。

你沒有證道以前，眼睛看見的，耳朵聽到的，嘴巴講的，鼻子嗅到的，身體觸覺的，憶念的，全部要受輪迴；有些人開悟了，雖然悟道了，但是他沒有實行，一樣要受輪迴；只要你還有迷妄，還有迷，還有妄，你造了業，一樣要受輪迴。

◎因為你開悟了，你就要把你的眼、耳、鼻、舌、身、意全部轉成佛性，佛性本來就是跟這個在一起，但是你要輪迴的時候，佛性是不受輪迴的，眼、耳、鼻、舌、身、意全部要受輪迴。所以你要解脫，一定要修道，你去見證佛性，就是第一義諦，就不受輪迴。

在這裡跟大家講一個最深的道理──「如何解脫」。因為你開悟了，你就要把你的眼、耳、鼻、舌、身、意全部轉成佛性，佛性本來就是跟這個在一起，但是你要輪迴的時候，佛性是不受輪迴的，眼、耳、鼻、舌、身、意全部要受輪迴。所以你要解脫，一定要修道，你去見證佛性，就是第一義諦，就不受輪迴。

很多人不明白，以為說，「第一義諦不是空嗎？」第一義諦如果是空的話，那還有什麼輪迴，什麼因果，所造的也是空啊！為什麼受輪迴？就是你的眼、耳、鼻、舌、身、意還有迷妄，你就是在這個輪迴裡。

佛性是跟著你的眼、耳、鼻、舌、身、意，簡單來講就像金礦。金子就是佛性，一大塊的金礦，裡面有眼、耳、鼻、舌、身、意跟金子住在一起，你要提煉，把眼、耳、鼻、舌、身、意全部提煉掉了，這個習性的種子全部拿掉，剩下的金子就是佛性，這個時候你才不受輪迴。

很多人在講，開悟了就不受輪迴了，開悟就成佛了，那是不對的。一定要見性才能夠成佛，看見佛性，證明佛性的時候，你這個佛性不受輪迴，才能夠完全解脫。

剛剛下車的時候，堂主夫人就講，「仙女捧花來，送給師尊」，師尊一看仙女，哇！眼睛就被迷住了。這個是見色，就開始變色了，整個人變得迷迷糊糊的，以為還在雲端上面，這個就是眼睛的迷妄，這個就是要受輪迴。

突然之間，仙女唱一首歌給我聽，這個歌很好聽，聽了就產生迷妄，耳朵就要受輪迴了；突然之間，鼻子就聞到仙女身上飄出來的香味，哇！聞到這麼美妙的香味，受迷惑，完了，鼻子也要輪迴；有些人嘴也會受迷惑，嘴巴受迷惑了，也要輪迴啊！你覺得碰一下也不錯啊，走過去故意碰一下，身體也要輪迴；你腦袋裡面胡思亂想，那也要受輪迴啊！這些都是要輪迴的。

剛才下車的時候，仙女獻花，花是很美，花不錯，童女也獻花，花也不錯，還好師尊不受花的迷惑。師尊在美國西雅圖，你知道在美國很多人花粉過敏，師尊對花粉是不過敏的。師尊只有一點過敏，看到漂亮女孩子會過敏，我講「看到漂亮女孩子會過敏」，是警惕自己啦，不能受迷惑啊！

我在西雅圖就有風聞，蓮極上師的卦山雷藏寺美女如雲。這一次回來，蓮極上師一直沒有帶我去卦山雷藏寺，這個有很深刻的意義在裡面。師尊在西雅圖就講啦，師尊回到台灣，要把蓮極上師救出火坑，不能受迷惑；然後師尊再講一句，把他救出來以後，師尊再跳下去。這是一個笑話。我既然能夠救出他，就能夠救出自己。

有一句話講，「百花叢中過，片葉不留身」。雖然你在百花裡面，但是你還是清淨的，你還擁有空性，你證明空性，你就是在花叢裡面也是無所謂。你如果沒有證明空性，你在花叢裡面，你一定要受輪迴，眼、耳、鼻、舌、身、意統統要受輪迴，除非你練有一身的本領，「百花叢中過，片葉不留身」，佛性在，就沒有事。

眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、觸、法，都是會受污染的。所以，很多修行人到最後已經修到很高的境界了，他去住在都市裡面，大隱隱於市，小隱隱於山。在都市裡面，在花花的世界裡面能夠顯現佛性，能夠度眾生；你修行的境界不夠，你就要到深山裡面去，跟花草樹木在一起，眼睛看不見，耳朵不聞，鼻子沒有嗅，嘴巴也不沾，身體也不住，意念也沒有。你修到非常的清淨，你在深山裡面得到「解脫道」，再到都市裡面行菩提道，你就可以救度眾生。你接受大都市花花世界的考驗，你能夠通過考驗，就叫做「片葉不留身」。那個時候才算成佛，佛性永遠不受污染。

在三義同修會就跟大家講這些，這最主要的：大家精進修行。

講一個笑話：有一班同學在上課，其中有一位小明在睡覺，老師看了很火，就把小明叫起來，他說，「我在上課你怎麼睡覺，你知道烏龜跟兔子賽跑，為什麼烏龜會贏？原因就是兔子以為牠跑得快，所以牠在那邊睡覺，最後烏龜慢慢爬終於得到第一。」老師問小明：「你知道這個龜兔賽跑的故事嗎？」小明就站起來回答說：「我現在清醒了，我現在明白了，原來我是兔子，大家都是烏龜。」其實這只是一個笑話，我是希望每一個人都修行很猛，很有力。

在這世間很多人追求錢財，追求名，追求地位的。

像台灣現在要競選，我們不能講他們要追求地位。人民的公僕嘛，只要是為眾生服務的，我們都可以做，不摻雜名的欲望在裡面；但是你只要追求了，而且你貪財，貪名，貪地位，這個是要輪迴。你看這世間的人，大部分都是要輪迴的，只有真正修行的人，真正證道的人，才能不受輪迴。大家要看清楚，我們修行人不能有貪的欲望，不能有瞋的欲望，不能有愚癡的欲望。根本就不知道修行，就是愚癡，跟畜牲沒有兩樣，一出生就是為了吃東西，最後就是死亡。人出生當然也是為了果腹，為了吃東西，食、衣、住、行，但是你不要摻雜、去貪，不要有太多的欲望，淡泊這些欲望，那麼你能夠得解脫，能夠證明佛性，這個時候才算是修道有成，才叫做見性。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報蓮花淑婷恭錄