蓮鳴上師開示于圓學雷藏寺 - 10月8日

....我們談的密法裡面的三個重點。密法很廣大，祂是一個可以把你從凡夫到成佛第一個圓滿的過程通通在密法裡面......
                     《修法心要》

 我們首先一心合掌頂禮我們真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛，頂禮真佛宗傳承祖師，頂禮壇城諸佛菩薩，護法金剛，護法龍天，護法神眾。蓮萊上師，各位法師，歲程助教，蓮學堂主，雷藏寺新加坡的Anna主席，還有圓證堂的福份主席，還有各位理事，同門善信大德，各位晚安。（眾鼓掌）。

 在這三天裡面，這個蓮萊上師不斷地這樣講我，（眾笑），我好像也沒有回過他一句，真的是好像在修忍辱波羅蜜。（眾笑）。其實剛才蓮萊上師有提到錢的這一點。為什麼會提到錢的問題? 其實是這樣的，因為燃燈的記者堯中師兄在訪問其間﹐有提到錢的問題，我個人對錢的觀念是﹐在我們的根本傳承上師的指導之下，我們知道我們的根本上師是怎麼做，我們作為弟子的就怎麼做。就是這樣。根本上師說不定价錢，我們作為弟子的就不定价錢，這個是我的做法，其他的管不到，也不管。這其實本身講起來啦，我個人對錢的觀念是夠用就好，不定价錢，但是我知道很多的道場本身是很需要這個法財的，因為沒有了法財，這個雷藏寺怎樣去運作呢？沒有法財你的場地怎麼去租呢？上師的機票，吃飯，等等的怎麼辦呢？所以本身講起來的夠用就好。至于功德主的本身是這個道場的來做主，我是辦法會而來的﹐就好像蓮萊上師所講的不是為錢而來的，我本身是來辦法會的，並不是為錢而來的。所以本身對於他們說不好意思沒有這個 HOTEL 給你住，對我來說並不是一個重點。 

那另外一點就是說這個廣東話跟國語的笑話是很多的，其實我第一次弘法就在美國的一如雷藏寺時候，拜這個梁皇寶懺，我第一次出去弘法是拜梁皇寶懺。跟我一起去的有兩個法師，一個是蓮彥法師來自彩虹雷藏寺，另外一個是蓮“死”（廣東音）法師，(蓮萊上師：“是蓮喜法師！不是「死」”。)（眾笑）。歡喜的「喜」！所以呢每一次談到廣東笑話的時候，其實我真的叫他的時候是歡喜的喜，沒想到會講到“蓮「死」法師”。就發生這個笑話：“吃完飯之後，廣東話通常說洗碗，「死」碗嘛（廣東腔），然後這個人就說，你先「死」還是我先「死」啊？（眾笑），那另外一個就說你先「死」好了，過後我慢慢「死」。（眾笑）。這個笑話來源就是來自蓮喜法師。所以說這個廣東話的笑話有好多的，所謂天不怕，地不怕，最怕廣東人講普通話！呃，我們今天是講佛法的哦。（眾笑）。

 今天是要談「密教」，明天的是放生。那星期天開示的是比較特別一點的「什麼是會令你明心見性的宗派」。星期一的是「為什麼開悟不可說」，星期日和一是法會，所以是沒有發問時間。所以最後一天就是講這個「禪法的心要」，所以若有問題要發問的話，在這一天才問吧。 

那今天是談這個「密教」。這個密教講起來，它的緣起是這樣的。祂本身來自三部經典，第一部是《大日經》，第二部是《金剛頂》，第三部是《蘇悉地》。這三部經我都看過。這三部經典是「毗盧遮那佛」大日如來所說的。因為這三部經典不是釋迦牟尼佛所說的，所以很多的顯教說密教不是釋迦牟尼佛所說的原因就在這裡。但是當我們看這部經典的時候，其實裡面所講的都是佛法。本身講起來就好像高王觀世音真經，心經，都不是釋迦牟利所講的，但是為什麼你們也念呢？因為祂是一個可以讓你解脫的方法，所以我們就做。還有，根本上師是用密法來成佛，我們也是跟隨根本上師，以祂的方法來做，這就不會錯的。因為密教是基于根本上師的教導，所以我們要完全地依止我們的跟本上師去做。那這個「密教」很廣大。其實啊用今天晚上一個半小時的時間，根本沒有可能把密教去講完。就好像昨天講的「大乘」，根本沒有可能在一個小時內把大乘佛法講完。昨天所講的菩提心，其實是把“大乘”裡面的重點講了出來，這大乘佛法是以菩提心為中心。沒有了菩提心就沒有了大乘佛法。當我們修這個菩提心的時候，有人問菩提心是不是「初發心」，這是一開始所發出來的心。其實是這樣的，看你所發的心是什麼心，如果你開始所發出來的心是度眾，希望所有的眾生都可以成佛，那就是四大愿裡面的大愿心。我們要對外要以菩提心來做出來，在我們的心裡面，我們要保持我們的出離心。什麼叫做出離心呢？出離心就是要有一個出離生死，煩惱的心。 我們必須要做到不要執著這個五濁惡世，我們要知道要怎樣處理，必須要了斷生死，把我們的煩惱通通轉化為清淨的，然後離開這個五濁惡世，還要令到旁邊所有的人也能離開這個五濁惡世，這是內在的出離心，外在表現出來的是菩提心（大悲心）。我們用的智慧及知見是中觀正見，所以在你內在的，外在的，跟你所做出來的智慧，就是菩提心，出離心跟中觀正見。大乘佛法這三個重點很重要，因為時間的關係我們談的密法裡面的三個重點。密法很廣大，祂是一個可以把你從凡夫到成佛第一個圓滿的過程通通在密法裡面。沒有福報的人沒有辦法修密教。什麼叫做福報，你沒有這個緣分可以見到根本上師的臉，這個就是沒有福報。什麼叫做見到跟本上師的臉？就是有這個緣分去聽聞根本上師的開示，見到根本上師的法相跟見到根本上師所傳出來的密法，這個就是福分。不一定要這個身体去見根本上師的身体才叫做見到。我們的根本上師是無處不在的，所以只要你心裡面有佛，你就可以見到佛。你的心裡面沒有佛，就算根本上師在你前面，你也看不到佛。所以本身講起來有沒有福分？看你自己的心！但是我們也不可以否定「財，侶，法，地」這四個很大的福報，沒有這四個，修行的時候會比較困難。 

我們已經皈依了，我們修上師相應法，四加行，本尊法。修行的時候有三個重點，第一個是持咒，第二是觀想，第三是入三摩地。這裡有多少人對觀想是有困難的，請你們舉一舉手給我看一看。其實只有一半啦。其他的對觀想都沒問題啦。誰對觀想沒有問題的請你舉手（眾笑），只有一個對觀想沒有問題，那很好啊！我們先講這個持咒，再講這個觀想，還有入三摩地。只要懂得這三個重點的法門，你去修法的時候，那些其實你可以用這三個而通達其他的法門裡面。我們在講的是自己在家裡修法的時候，不是說在同修的時候。一般在修的時候我們以這個道場所帶領的為主，比方說你禪定的時間，你持咒持多少遍，我們以道場的標準為主。但是我們在家裡修法的時候，我們就可以按住自己的程度來決定禪定要多久，持咒要多少遍，比方說你很喜歡持咒，持十串珠再禪定三個小時，那是你的事哦。 

這個持咒，其實為什麼我們要持咒? 持咒有很多個原因。第一個原因是為了我們的專一，最簡單來講就是專一。當然裡面還有的是持咒是為了口清淨，但是為什麼持咒就代表了口清淨呢？其實是這樣的，當你持咒的時候，你不會去講其他的東西，所以因為你沒有講其他的東西，那段時間你的口是清淨的。當你的心很火的時候，如果你的口一定要講話的話，你去念金剛咒，這個時候你的口就可以保持住清淨。如果你的口不去念金剛咒，你去跟人講話，很自然的你就會犯業，所以你的口持咒是為了保住你的口業清淨。 

我們為什麼要觀想佛菩薩？因為你很火的時候你去觀想某個人，然後你口去跟某個人講話，你不但你的口業不清淨，你的意念也不清淨。為什麼我們身体要打手印呢？因為你很火的時候，跟人家講話可能你的身体也不清淨。所以這個是很簡單的講，但是我們知道修法是沒有可能說一天到晚坐在壇城的。那一天二十四個小時，你一個小時在修法，二十三個小時你的身体還是不清淨，那怎麼辦呢？所以我們今天就要講，怎麼去把你的行住坐臥來修法。只要懂得這三個口訣，你就可以行住坐臥地去修法。我們的口持咒，其實重點在于我們跟本尊合一之後，用持咒的方法把我們跟本尊堅固。我打個很簡單的比喻，我們修煙供，煙供是可以把你的冤情債主變成你的貴人助力，所以煙供法很殊勝。還有一點的你們去求佛菩薩，求財神，求什麼的，給你工作，給你錢財。 比方你沒有工作做，你求一個interview的機會，那佛菩薩給你一個interview 的機會，但是來interview 你的人剛好是你的冤親債主，那這個時候你就沒有辦法。但是煙供法可以把你的冤親債主轉變成為你的貴人，所以不一樣。我們修煙供的時候不要抱住一個心態，比方說，我修了煙供供養你“衣食住行”這個吃的東西，住的東西啊，然後請你走吧。千万不要有這個心態，因為他們是我們的冤親債主，是我們前世對他們做了對不起他們的事，所以他們才會成為我們的冤親債主，我們必須要有一個心態是我們對不起你，希望你受了我們的供品之後，可以原諒我們以前對你所做的事。然後祈求他們不單是原諒我們，還請他們反過來幫助我們。將來我們成佛道的時候，他也可以成佛道。這個時候不斷地用食物，房子，汽車，等等的供養他們，慢慢地他們會變成你的貴人。這個是心態的問題，當我們修煙供的時候，我們要用我們的心輪化為藍色出去把觀世音菩薩鉤著回來，變成觀世音菩薩然後持咒。為什麼要這樣？因為當你跟觀世菩薩和一之後，你要持咒來堅固你跟觀世音菩薩的合一。持咒是為了堅固你跟菩薩的合一，沒有了持咒這一段，你跟祂的合一不堅固。所以為什麼要持咒？是因為堅固。持咒持多少遍？你堅固的快的一遍三遍四遍。。。你合一堅固的不好的一串珠五串珠也沒有辦法堅固，所以堅固是持咒的重點。那我們持咒有很多不同持咒的方法，比方說大聲念佛。其實大聲念佛是有他的好處，也有他的不好處。每一種念佛的方法也有他的好處跟不好處。我們有煩惱，煩惱來的時候怎麼辦，禪定的時候有煩惱出現，比方說我們禪定，我們禪定的時候持咒，忽然之間有一個念頭出現，今天晚上煮什麼飯？小孩子做了功課沒有？所以我們禪定的時候忽然之間有這個念頭出現怎麼辦呢？其實我們有三個方法去做，小乘的做法是“斷”，所以把這個煩惱“斷”除了。把貪，嗔，痴斷除了，這是小乘的做法。煩惱出現“孩子做了功課了沒有？”，吽呸!! （眾笑）。就把這個念頭斷了，然後繼續持咒，就把這個念頭斷了。我是用很大聲的方法「吽呸」，把它斷除。這個有好的地方，也有不好的地方。好的地方是可以馬上把煩惱斷除，不好地方是沒有想到這個煩惱是永遠斷不了的，是永遠斷不了的。

 第二個方法是：天台宗的止觀雙運，就是觀察他它，觀察煩惱的出現，然後你的心好像這個在河流那邊，你不管他。這個水流過，你的孩子在那邊游泳，你不管他，讓它流，讓它去，到最後的時候總是會完結的。每一個念頭，不管你有什麼念頭，最後的時候都會沒有的。你就在旁邊一直看住它，直到它沒有。這個時候一個念頭就沒有了。在這個時候我們要觀察它的出現，我們心念要「止」，比方說我們在持咒，我們大家也會有這樣的經驗，持咒的時候你有一個持咒的心念，但是在你持咒心念的背後，你看到你的孩子在玩耍。這個時候其實是有兩個心念，你可以控制到的其實是你持咒的心念，你的注意力，只要你持咒的心念沒有被你的孩子游泳打擾的，就沒有問題。在你持咒的心念裡面，你沒有升起這個貪念，沒有升起這個嗔，沒有升起這個愚痴，念頭出來隨它去，就可以了。這個是天台宗的止觀雙運。 

密教是怎麼樣的呢？不管你是有念頭，孩子游泳也好，沒有游泳也好，今天做什麼菜也好，念頭出現了，本身的念頭，不管是好的念頭還是不好的念頭，它本身就是一個念頭。所以密教是以念止念。我們用月輪觀，用「吽」字觀，用「阿」字觀，用根本上師的法相，用佛的形象，來代替了這個念頭。這都是反正你都有念頭嘛，那就用佛菩薩的念頭來取代了你這個念頭，這個就是大乘密教裡面的轉化。所以我們把這個念頭觀想的時候。我們持咒，好像剛才我們所講的小乘，很大聲地去念佛，把它打斷。很多同門很大聲地持咒這是很好的，可以把很多不好的念頭馬上打斷，可以把你的意念集中在一點。如果你要念一個小時，兩個小時，你沒有可能很大聲地念兩個小時的。所以我們在念的時候，慢慢你就會覺得你會進入另外一個境界，這是我們所講的金剛念。沒有金剛念之前你是很大聲地念佛，然後慢慢小聲小聲小聲到沒有聲，沒有聲音之後慢慢你就在這個舌頭慢慢地動，動的時候你就慢慢專注在佛菩薩的名號上，在這個咒上面。最後的時候變成怎麼樣呢？最後的時候變成沒有持咒，但是念頭在念佛之上。什麼叫做在念佛之上呢？我們必須要知道一個重點，在禪宗裡面的，在廣東話是這樣念：「念佛不在嘴，坐禪不在腿」。唸﹐有口為誦，沒有口為念。什麼是有口為誦？當你用口來念佛的時候，其實你在誦，你是在誦！你不是真的在念佛。什麼叫做「念 」。比方說，你的孩子現在國外，那中秋節到了，他沒有打電話給你，這個時候你的心念很掛念他，你的心很掛念你的孩子。過年的時候，很掛念你的父母，你的心念很掛念你的孩子。這一個掛念就叫做「念 」，我們用這一個掛念來念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會出現。用這一個掛念來念觀世音菩薩，觀世音菩薩就會出現。這叫做念佛！我掛念佛！用這個掛念的心態來念佛，然後持咒，這個時候你就會觸動到佛菩薩的心。所以持咒不在你念佛有多大聲的。如果你念佛好大聲祂才听得到的話，現在你去這個街口，去到很遠很遠的，然後請蓮萊上師在另外一個街口那邊站住，叫他去持咒，看看蓮萊上師有沒有辦法可以聽得到？是聽不到的。不管你多大聲他都聽不到的。如果我們相信菩薩是在天上，天神是在天上，一個街口這麼短的地方已經聽不到了，這麼遠的地方哪裡聽得到？所以我們知道佛是在心中，不在這麼遠的。所以我們念佛的時候，往心內求，這是個很重要的重點。當我們知道了念佛的重點之後，我們知道要首先大聲念佛來斷妄念，然後小聲地念佛。小聲地念佛之後慢慢變成金剛念，金剛念之後變成三摩地念。就是把你跟你的本尊合一之後，持咒持到入定，就可以了。好像說我們剛才念這個師尊心咒一串珠，一串珠的時間啊，你會覺得當你念完一串珠的時候，你的身体會定了下來。對不對？為什麼會定下來呢？在大日經裡面有講過，你要入定第一件事要做的就是你的身体不可以動。毗盧七支坐，頭，肩膀，兩雙腿和雙手，全部向上就叫做毗盧七支坐。你的身体不可以動！為什麼不可以動？因為你的身体已經平靜下來，定下來的時候完全在你內在的持咒的時候，你慢慢地沒有身体的障礙，然後才可以進入深層的觀想跟深層的禪定，所以身体是不會動的。這個就是一般所講的持咒最重要的地方，在這個持咒上面大家現在聽的懂嗎？那就好！ 

時間有限，現在談這個觀想。大家手上是不是有師尊的法相對不對？請你們把這個拿出來。講這個觀想，有幾件事必須要講清楚。第一件事，這一個法是根本上師以前講過的法門。第二件事，現在我所教大家的方法你必須要真實地現場去做。我叫你們去看的時候，你們就去看，你不要把眼睛閉起來去觀想，你必須要按住一步一步地去做才會有效。還有一點很重要的，比方說當我問你們看不看到的時候，請你不要點頭，你可以看得到的請你舉手。因為我不要你的頭動，這樣說聽的懂哦？好，哦還有一點要說清楚的，觀想佛菩薩在頭頂，祂的標準大小是這麼大(約一吋)，就是卡片那麼大。好，現在大家首先看住我們根本上師的眼睛，看三十秒。其他的地方不用看，只看住祂的眼睛。。。(三十秒) 。。。好，請你把眼睛閉起來，請你把剛才觀想的樣子觀想出來，可以觀想到的請你舉手。好，有六成。請你把眼睛張開起來，看住根本上師的眼睛，再看三十秒，不要不好意思的，看住祂的眼睛，看住就對啦，相信我，看住就對啦。。。(三十秒) 。。。好，請你把眼睛閉起來。把剛才你所看到的觀想出來。可以觀想到的請你舉手。人數還是差不多。好好。。。放下手。請你再看住根本上師的眼睛多三十秒，看的時候請你身体不要動，閉起眼睛的時候也不要動。。。(三十秒) 。。。好，張開眼睛，請你看住你前面的人的背部，把你剛才觀想根本上師的觀想出來。可以的請你舉手。非常的好！有七成人可以看到。這說明了一點，觀想是不需要用你的眼睛的。你觀想出來的東西跟你眼睛看的沒有什麼關系的，你可以張開眼去觀想的，因為你觀想出來的跟你的眼睛是沒有關系的。現在再做多一次。你把你的根本上師照片看住，看多二十秒。。。(二十秒) 。。。好，張開眼，請你看住你前面的背部，然後把根本上師觀想在你的頭上，就是你剛才所看到的觀想在你頭上。可以的請你舉手。非常的好！這次有八成的人可以看得到，這是很好。最後一次，我們看住根本上師的照片，看住根本上師的眼睛，是最重要的地方，看住祂的眼睛。。。(三十秒) 。。。好，請你閉上眼睛把根本上師觀想出來，當你觀想了出來之後，請你觀想根本上師的眼睛會慢慢動，祂的嘴巴會慢慢動，背後的光好像會動的一樣。可以的話請你舉手。好！有六成人左右。現在請大家張開眼睛。我們為什麼要觀想根本上師的眼睛會動呢？因為佛菩薩的眼睛動，代表佛菩薩是活的。觀想有一個重點，就是你現在所觀想出來的那一尊佛菩薩是真實的，這個觀念非常的重要！如果你沒有這個觀念，你所有的觀想也沒有辦法可以成就。你所觀想出來的就是根本上師的化身，你所觀想出來的觀世音菩薩就是觀世音菩薩的化身。這是一個很重要的觀念！沒有這個觀念，你的觀想法不會成就。我們喝水，這個水，我們觀想觀世音菩薩的出現，用剛才的觀想方法，把千手千眼觀世音菩薩觀想出來，然後千手千眼觀世音菩薩進入這個水裡面。千手千眼觀世音菩薩放光，祂本身變成光，溶入在這個水裡面，這個水變成放光的水，然後持觀世音菩薩的心咒，七遍，十四遍，二十一遍，有時間的108遍，看你的時間。這一個就是大悲水！有人有病你請他喝，你做結界你就用來做。所以本身講起來你有了觀想，有了持咒，有了手印，有了灌頂，有了傳承，這個法就可以成就。如果你怀疑你觀想出來的千手千眼觀世音菩薩是沒有的，祂就是沒有的。但如果你完全相信你所觀想出來是真實的，祂就是真實的。怎麼去看一尊佛菩薩是活的還是沒有活的？看祂有沒有動！比較是女性的菩薩，祂的裙子，就好像蓮萊的裙子會動（眾笑）。這個男的就好像金剛神的，祂的兵器，祂的法器要動！來的時候會搖來搖去的，有聲音的！金剛神來的時候，祂的兵器會動！祂的眼睛會動！祂的光會動！這火會動！你必須要觀想出來是會動的。祂動代表就是活的，活動就是真實的。祂來加持這個水，這是真實的大悲水。這樣說大家聽得懂嗎？所以本身講起來，我們這觀想的方法，叫做“圖像入定觀”。本身講起來，我們一天有四個時候要做。我們早上起來的時候一次，中午的時候一次，吃晚飯黃昏的時候一次，睡覺之前一次，一天四次﹐連續作下去。慢慢我們就可以把根本上師，不管你是張開眼睛也好，閉起眼睛也好，也可以觀想在你前面。這個你的觀想能力是培養出來的，只有你不斷地看根本上師的法相。你張開眼睛就看到根本上師就在你前面出現法相，然後你相信祂是真實的，祂的光是會動的，這個時候根本上師就會出現。 

有三個我們一定要做練習的：我們的根本上師，本尊，和根本護法。當你睡覺的時候，這個觀想根本上師住頂，自己成為本尊，護法在後面，佛慢堅固﹐這一個觀想就是最好的結界！所有的降頭，魔難也沒有辦法下在你身上！因為根本上師就在頭上，自己也變化成為本尊，金剛在你後面，這樣的話你睡覺的時候，這個是最好的結界。你行住坐臥保持這一種觀想，這樣的時候就是所有時候也是在修行，這樣聽得懂嗎？(眾鼓掌)。所以很多時候這個觀想啊，是培養出來的，只要你不斷地反覆地去看你的法相，把你這三個最根本的， 根本上師，根本本尊，根本護法，把祂們的法相深深地印在你的腦裡面，這個時候什麼事情出現，周圍通通是佛菩薩，通通是本尊，通通是你的根本護法。這個時候就真的好像蓮萊上師所講的“百毒不侵”啊。有人問，如果這個東西是鬼變出來的怎麼辦？所以師尊傳了一個很殊勝的法門，就是有佛菩薩變現出來的時候，祂跟你講話的話，你念七遍師尊心咒，祂沒有走的就是佛菩薩，如果走掉的就是鬼。還有我們要用我們的智慧去分辨，比方說祂叫你去跳樓，你不要跳！祂叫這個做某一些事情，我們要用我們的智慧去分辨。如果根本上師在我前面，祂會不會叫我去做這件事呢？我們要用我們的智慧去分辨。合理的我們去做，合于這個道德的我們要去做，其他的不要做。用我們的智慧去分辨，這樣就沒事了。從這個觀念裡面，觀想，然後持咒。這個觀想持咒堅固之後慢慢進入這個狀態，在裡面憑一味的和你本尊合一，定在這個情況之下，就是入三摩地。入三摩地有很多種，現在是時間是不夠 （眾笑）。我會在最後一天的時候，可以跟大家談這個三摩地，就是在入三摩地的時候究竟要做些什麼，這是一個很重要的事。因為今天的時間真的不太夠，最後一天在星期二會跟大家談一談究竟入三摩地要做什麼？這是一個很重要的事。因為很多人觀想跟本尊合一了，持咒持到已經平靜了，定下來了。有坐忘的，也有沒有坐忘的，究竟入定有沒有想念？我告訴你是有的，入三摩地是有想念的，我打一個很簡單的比如，我們的根本上師在水天見到了達摩祖師，根本上師跟達摩祖師談論禪法，談論的時候會說，讓我想一想要怎樣回答你，如果你入三摩地沒有想念的話這個是不可能的，三摩地裡是有念頭的，究竟我們入三摩地要做什麼？你現在跟你的本尊和一了，你進入了光海了，你在光海裡面坐下來，坐多久？要做什麼事？這是很多人問的事。究竟在裡面坐在那裡做什麼啦？其實是有很多事可以做的。所以這個星期二的時候，最後一天的時候，會跟大家談一談究竟在三摩地裡面做什麼，其實是很多事情可以做。現在已經講了這個持咒，講了這個觀想，再講了怎麼憑著這兩點來進入三摩地，這是合一的方法。講了這三個之後，其他的都是儀軌性的。這樣說有沒有問題？沒有問題的話就很好。在這裡星期六會做一個大白蓮花童子護摩，是有超度的，那在這個星期天也在福清會館是會做一個地藏王菩薩的超度，在星期一是真佛寶懺。如果大家已報名的話是很好的，還沒報名的可以在下面報名處去報名，也可以在當場那天報名，如果那天有佛學的問題的話可以留下來再問，就留在星期二的時候再問。好，如果沒有問題的話，今天就開示到這裡。嗡嘛呢唄咪吽（眾鼓掌）。

 真佛報（新加坡）蓮花巳益恭錄