我現在為什麼反對「人間佛教」、「人間淨土」、「人生佛教」？

因為我發覺，今之世人，對於「入世」的做法太超過了。佛教太重視人間，固然對於現世，有主導的作用在，也是「因勢利導」的結果。

但「人間佛教」流於：

「政治化」。

「商業化」。

「觀光化」。

「世俗化」。

……。

這樣的結果，會令佛教的色彩淡化，佛教會變成了民間的信仰，連一些所謂的無佛教素養的「民俗專家」，也插足佛教了。

我說「政治化」、「商業化」、「觀光化」、「世俗化」，大家可以對照台灣佛教的四大山頭，是不是這樣子，因為他們是在開佛教的「7─11」的超市。

「人間佛教」的提倡者是「太虛大師」。我想，太虛大師也想不到佛教會淪落成世俗化吧！

佛教信徒成了政客的籌碼。

佛教重視錢的經營。

佛教重視觀光化的聚眾。

佛教成了慈善機構。

佛教成了爭地盤的特性。

如此淪落的佛教，應該是「世尊」所不願意看見的現象。

「戒律」沒有了。

「禪」有名無實。

「密教」只修生起次第。（方便）

「淨土」的專一，也鬆懈下來。

佛教一百八十度的翻轉，從昔日的佛陀「僧團」拉下到人間做善事的團體。

也許有些人，認為這樣也沒有什麼不對，這不是更普及嗎？喚起人人向善，佛教彷彿百花齊放了，世俗化更能吸引一般信眾，將來的「人間佛教」會更昌盛。

這使我聯想到佛陀的說法：

一、世間法。（善行）

二、做人法。（倫理）

三、對治法。（對治貪、瞋、痴）

四、第一義法。

所謂「人間佛教」是在實踐「世間法」及「做人法」，不錯，這也是佛法。

我們不能講「世間法」錯了，「做人法」錯了，只能說過度的提倡及擴展，會使佛教世俗化，失去了佛教的真諦。

佛陀說：

所謂世間法、做人法、甚至對治法。這三種法都是可破壞的。

只有第一義法，是永遠不會破壞的。

（這些說法在四部《阿含經》中，均可俯拾皆是）

佛陀說：

任何佛法均不可脫離第一義諦的。

當然佛教的人間化，或許可以和基督教、天主教相抗衡，但，畢竟失去了佛教最無上的第一義諦。

「入世的實踐模式」如果久了，會不會變成永遠的忘失第一義？

從事社會實踐善行，是佛法。

但，佛法不單單社會實踐。

我在本文中，最最要強調的是，「入世」與「出世」不可分。

只「入世」，會世俗化。

只「出世」，會只有少數人解脫。

我覺得，這二者都不可偏廢，實踐社會，但不可忘了第一義啊！