～選自盧勝彥文集第一百四十四冊《尋找另一片天空》～
　　

在美國，你只要考取駕車執照，在發執照的時候，官員就會問你：
　　「你將來願不願意捐器官？」
　　「什麼將來？」
　　「將來就是死後。」
　　聽者一怔，有的人不假思索，就說「願意」，有的人想了很久，結果搖頭說「不！」
　　這裡有一個問題，密教有言，一個人剛死時，八個小時之內，甚至時間更久，神識仍然在，不宜移動身軀，此時捐贈器官適宜嗎？
　　又，捐贈器官給人，但受贈的人卻又去造業，這對捐贈的人，有無因果業報？
　　我對於這個問題，是這樣回答的：
　　密教有「中陰聞教得度法」，這是對於死者神識的說法開示及引導，死者神識要仔細諦聽，依教奉行，一心不亂，也能往生佛國淨土的密法。在這種狀況之下，當然屍體不宜去翻動他，避免痛苦及不安。
　　但是，捐贈器官，是一種佈施，是菩薩的菩提心，這一發心，自有菩薩及諸天來守護，也就是說，只要如此發心，時間和往生否，都不是問題，因為捐贈器官，是救濟人，佛菩薩會放光，接引此人的神識。
　　十方佛菩薩共同讚嘆。
　　不可能丟下此人的神識不管。
　　另外有人問，被捐贈的人，得了器官，反而造了很多業，這樣又如何？
　　我的回答是：我們行菩薩道的人，是救濟第一，發菩提心，是不計後果如何的。
　　例如，我們明明知道，世道人心太壞，善人少，惡人多，又說寧可救蟲，也不要去救人，這都是感嘆，人心太壞，比豬還要髒。如果這樣想，那誰還來捐贈器官？
　　這會變成：
　　你死了活該。
　　他死了也活該。
　　大家全部活該。
　　這樣子一來，人間就沒有菩薩，人與人就成了自私自利的阿修羅。
　　所以，捐贈器官，是菩薩發心，正是佈施救濟，被捐贈者，其人如果造業，因果自己負責，二者器官雖一，但神是二，萬法唯心造，自然毫無干涉。