有弟子寫信問「世界上，到底有沒有命運？」照理說，在這個世界上還是有命運。中國古代的書裡面，有專門講命運的「命運學」：還有「宿命論」，有宿命論的人，他相信一切都是命運的安排。佛一直排斥、一直不喜歡人家講「宿命論」，佛門本身不講「宿命論」，什麼原因不講呢？因為超越了命運的，才能算是真正的佛。你已經證明到空性，那麼，天地鬼神沒有辦法拘束你，陰陽五行沒有辦法綁住你，這才算是證「空性」。要達到證了空性，才算不被命運所束縳。佛，是證了空性的，當然不受命運所東縛，所以，祂排斥宿命論跟命運論。

　誰才算是真止的證得空性呢？這件事情，修行的人很重要。禪宗二祖慧可，他在死的時候是被砍頭的，祂是受刑而死，祂脫不了被砍頭的命運。大神通者日犍連，祂是被大石頭壓成肉餅，被打死，祂的宿命裡面必須要受極刑而死，釋迦牟尼佛的十大弟子之一，阿彌陀經中的舍利弗，祂是腸子脫掉而死，祂也是有祂的宿命。另外，還有很多人，都是必須要受果報而死，他不能解脫他自己的因果。每一個人都是在因果，五行，陰陽，天地，鬼神的掌握之中，很少人能夠脫得了命運，脫得了宿命，除了證得空性的聖人。證得空性的人，祂雖

然受刑，但是祂並不煩惱，而能夠認為受刑也是空，被斷頭也是空，甚至於被斷頭是無上的至樂，這樣子才算是證得空性。

　 所以，一個聖人，不管祂是受毀謗也好，祂入監獄也好，祂受刑罰也好，祂有苦難也好，祂受疾苦也好，祂都是無上的大樂，這樣子的人，才算得是證得空性的人。

　 假如你稍微受一點毀謗，受一點冤枉，受一點氣，你八風就動，你心理就不平衡，就無法忍受，這個都是離空性十萬八千里之遠。

　 所以，行者在任何環境之中，任何險惡的處境之中，仍不忘大樂之空性，是「真正證得空性的人」。如果，行者無法忍受一切的氣，毀謗，環境，惡果，苦果都不算證得空性。

　 所以，禪宗二祖慧可在被斷頭受刑的時候，祂是受了果報，但祂能夠脫得了宿命：也就是祂受了果報，但是，也算不受果報，這是怎麼講？就是因為，祂已經證得了空性，所以牠把受刑斷頭的果報也認為是一種快樂，所以對於受刑斷頭並不煩惱，也就是不被受刑斷頭的果報所束縛了。

　 釋迦牟尼佛講：「唯有證得空性的人，才能夠脫離天地鬼神，五行陰陽，種種的因果報應的束縛。也唯有證得空性的人，他能夠脫離命運的安排，脫離宿命。」所以，釋迦牟尼佛對於命運，對於宿命，祂是極力的排斥，主要是因為無上的大法就是空性，一切有形沒有辦法束縛空性。

　 嗡嘛呢唄咪吽。