尊者的話
依開悟之理，
將無始累世的習性業障，
清除乾淨，
這樣子做，是謂修行。
~蓮生活佛盧勝彥~
在不幸福之中，能找到幸福，是真幸福之人也。
在這人世間，人人都有煩惱，但，能夠看破煩惱，
放下煩惱，全變成沒有煩惱，就是最幸福的人。
< 恭錄自蓮生活佛著作文集「夢幻的隨想」>
有了雨，大地欣欣向榮。
有了雨，果菜全出生了。
有了雨， 大地不會變沙漠。
有了雨， 大地更堅固。
真正懂得「愛」的人，不是向對方『求愛』，不是要求對方永遠屬於自己，而是給予對方真正的幸福；
捨棄自我，給對方幸福。
< 恭錄自蓮生活佛著作文集「寫給雨」-只問給予>
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整個宇宙都很無聊
幾個星球在虛空滾來滾去無聊
人更無聊
在塵土中粉碎
古代現代的歷史又有何為
建設等於破壞
破壞等於建設
人是在幹什麼緣來緣去
表演什麼生老病死
無聊無聊又無聊
看來看去為有明白的人才會
《恭錄自蓮生活佛著作文集「隨風的腳步走」第31頁》
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『人間不是完美的，我們每一個人都不是完美的。國家不是完美的，你不要以為國家就是很完美，國家也不完美啊！你以為整個宇宙、自然就是完美的嗎？也不完美啊！你以為地、水、火、風就是完美的嗎？也不完美啊！我們看月亮，哇！月亮好美！其實月亮並不是完美的。我們看土星的外環，哇！這麼美！其實它不是完美的。整個宇宙
都不是完美的。地會地震、火會火燒山林、水會淹大水、風會變成颱風，沒有一樣是完美的。但是在不完美之中，你要走出一條無礙之路。』
《恭錄自 師尊開示2009-10-10「能除執心 通達無礙」》
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彌勒菩薩告訴我的真諦是：生前一無所有，死後一無所有，一無所有才是真正的自由自在。把一切的物質捨棄吧！把一切名位捨棄吧！完全的捨棄，才是完全的自由自在！
至此，我明白一切。
開悟開悟盧勝彥。
五百年來不厭倦。
渡生全憑一念願。
自由無礙學真仙。
《恭錄自蓮生活佛著作文集「彩虹山莊大傳奇」第52頁》
最愚昧的人，不信因果，他們認為，人死了就死了，一切全空了，
全化為烏有， 什麼神、鬼、天堂地獄全是騙人的。
這些人怎不想想，沒有生，不會有死；沒有死，也不會有生，
若真一切全化為烏有，活著又有什麼意義呢？
《恭錄自蓮生活佛著作文集「靈機神算漫談-上冊」》
常想死亡降臨，可擺脫苟且懶惰。
常想苦難當頭，可提醒行善速速。
常想佛法正理，可避外道邪魔。
常想夢幻皆空，可免顛倒妄想。
常想自已本尊，可做實際修鍊。
恆常如此觀照，定能即生解脫。
(恭錄自聖尊蓮生活佛著作文集 )
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「愛」是大自然永恆的道理。
佛慈悲眾生，所以到娑婆人間度眾生。
菩薩有情，覺悟眾生。
這都是「愛」。愛是無怨無悔的。
在明白真理的人來說，「度眾生」是永恆不變的菩提。
(恭錄自聖尊蓮生活佛著作文集「靜聽心中的絮語」第23頁)
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這世界上的宗教，如同水流一般，千差萬別，而源頭仍然是一。佛心、眾生心其實也是一，祇是眾生迷惑了，變成假心、妄心、迷心、流浪生死而已。眾生心雖然是妄心，但妄念去了，就是不折不扣的佛心也。
(恭錄自聖尊蓮生活佛著作文集「小小禪味」第49頁)
從「人海中走過」，我想起「眾生」二字。「眾生」就是「眾人共生」，也就是「眾多的人，假和合而生」。其實，眾生本性，全是真如法性。眾生的本體，也就是法身。
眾生之心有二：
一者，如來藏心也。
二者，阿賴耶心也。
一般來說，如來法身是無始無终，所以眾生自然也是無始無终的，如來法身是不可思議的，所以眾生自然也是不可思議。
(恭錄自聖尊蓮生活佛著作文集〈真佛的心燈〉第63頁)
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「夢」往往是一種無奈，「時光」也是一種無奈，
千古流轉的夢，也是一種無奈，要究明人生之實相，
就要研究夢，從夢中醒來。
「生死自主」就是「夢」能自主。
在「鏡花水月」之中，找出一個解脫的「道」。
《恭錄自蓮生活佛著作文集「無形之通」第112頁》
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我們的疾病，仍然是我們的心的反映！
一切唯心。
< 恭錄自蓮生活佛著作文集「諸神的眼睛」第24頁>
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什麼是煩惱?
答案是:
「煩惱是遷流而剎那不住的。」
所以煩惱是「空」、「空」、「空」。
< 恭錄自蓮生活佛著作文集「虛空中的孤鳥」>
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尋找財、色、名、食、睡，那是短暫的生生滅滅！
尋找真如，才是永恆之道。
我把尋找的智慧，做成了記錄，我來到大家的面前，把尋找的智慧交給了你們。我更渴望大家因為我這些指出「真如」的智慧，終於找到「真如」。
(恭錄自蓮生活佛著作文集《牛稠溪的鳴咽》第20至21頁)
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人性原本就是佛性，本無差異，只因被慾望所蒙蔽。
只要將污穢的變清淨，人性就是佛性，這轉化的過程，就是修行。
釋迦牟尼佛告訴我們，「苦」及「墮落」的根源，全是因為渴愛追求慾望的享受而來。
世人不明白佛陀的宣告，卻把追求慾望享受的滿足當成快樂，一直的追尋不休，就算死至臨頭也不會放手，世人大半是如此的。
佛陀的般若智慧，把人性和佛性，如此分：人性--慾望、愚痴、執著。佛性--清淨、智慧、任運。
認清了「人性」與「佛性」之後，要了脫痛苦的束縛，就要知足，就要智慧，要看破放下了。
最早的時候，佛陀要他的弟子，靜坐冥想這些人生的現象。
明察人生及萬世萬物的自然定律，明察物質與精神，由觀察產生了智慧，由智慧得到悟境。
由冥想的智慧，自然法則，成、住、壞、空，可以證明佛陀的真理--苦、空、無常、無我。
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「般若」的含義是「智慧」，這智慧也不是一般的智慧，而是「佛慧」。
佛慧是：「從愚昧無知中覺醒，悟得一切事物及人生的真相。」
（恭錄自聖尊蓮生活佛著作文集《清涼的書箋》第124頁）
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學佛的人，若不皈依師父，就如同盲人摸象，很難到達彼岸的。
學佛的人，若不皈依師父，自己學佛，要明白佛理太難了。
自己讀經，誤解者多矣！
無師自通，很難！很難！
（恭錄自聖尊蓮生活佛著作文集《清涼的書箋》第196頁）
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修行需要「生命」，生命需要「生存」，生存就要好好的過日子，日子不好過，誰都知道。但為了修行的價值，生命的生存要自己有所主控，其生存價值全在自己而非別人，也非環境，不是在他人的批評之中，所以行者必須認清：
自己生命的價值。
認識自已的佛性。
由放下得自在。
由自在得快樂。
常常為自己的生命光明彩色加分。
恭錄自聖尊蓮生活佛著作文集166冊【神行記】之《救度自盡者》
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密教裡面第一個重要的就是持咒。持咒單單以「嗡阿吽」，就是淨化身語意；「嗡嘛呢唄咪吽」就是淨化你的貪、瞋、癡、疑、慢、妒六種習氣，完全都是一樣的，給你灑甘露，把你的身體變成清淨，變成最大的光明。我們經常在持咒，就是接受佛菩薩的灌頂跟加持，那麼很快的就成就了。
（恭錄自聖尊蓮生活佛著作文集《活佛之歌（一）》第43頁）
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佛陀說：「種福田有八，看病福田第一。」
當病患需要照顧時，病患的家屬親友，應該體諒到病患的苦惱，所以工作再忙、再苦、再煩，也應該去陪陪病患。看護病人是苦差，但病患更苦啊！「照顧病患」正是種福田，修福業。
（恭錄自聖尊蓮生活佛著作文集《一日一小語》第161頁）
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人生在世，不要一路上的自欺欺人，這是妄語的，也不可太驕傲，這是愚蠢的表現，自高常起於自己的無知，自滿常起於自己的愚行。自身的平庸，卻想貪欲富足，卻不知道天上資糧的貧乏。
以為神奇的，卻是平常。
以為品味的，卻是庸俗。
以為得到的，卻是失去。
以為攻訐的，卻是自毁。
以為修行的，卻是墮落。
倒不如一句話：
「汝發一念清淨心即是。」
(恭錄自蓮生活佛著作文集〈無所謂的智慧〉第184頁)
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我想到財富應該是：
健康。
時光。
道德。
智慧。
這些才是。
(恭錄自蓮生活佛著作文集〈虛空中的孤鳥〉第15頁 )
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「天下人皆是我師。」怎麼說？
我善於學習眾生的長處 ，用内心去體會眾生之相，去知道他們內在的心靈，看其自然的變化，我的學習是寄托在眾生的變化之上。因此，我的開悟是因為寬大，是集合眾生之特長而成通明，這就是天下人眾生皆是我師的最好說明。
既然天下眾生皆是我師，我何有「尊卑」之分，我可以向天下任何一個人頂禮，因為天下眾生均教導我也。
(恭錄自蓮生活佛著作文集〈佛王之王〉第177頁)
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要息災改運，一定要「修行」或「做功德」。
修行可以產生福慧的力量，對於業障的干擾可以獲得真正的平靜，有否極泰來的變化。
至於「做功德」，懺悔印善書，建寺塔佈施，齋僧行善，救人救急，可以增加福報。
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我們能夠在這娑婆世界，得到目前這個人身，又能夠聽聞佛法，聽聞真理，這個就是很大的福分。你得到以後，能夠真正深入其中，智慧如海，學習如來的智慧，這個就是無窮無盡的福分。
修行、修心、體悟真理，這個就是我們人生的意義。
(恭錄自聖尊蓮生活佛著作文集「活佛之歌(二)」第110頁)
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學習真正的禪定，須要配合智慧的。光有禪定，會入頑空。光有智慧，會得狂慧。禪定與智慧，二者要配合，才是成佛的雙翼，才能飛翔而達於彼岸。
智慧是幫助禪定的。
禪定也能生出智慧。
這二者要領會，要融合，要清淨。如此可以自主生死，明心見性。
所謂「禪定」，是心中一無牽掛，是明珠內徹，達玄深趣，妄念一絲不起。我們在紛紛擾擾的世間修行，只要潔淨行因，端居幽寂，作很多的事業，但妄心不起，就是「禪定」。
「禪定」如果不明真義，一昧的靜坐，會入頑空，認為坐著不動就是禪定，這是外相而已，其實禪定是本心作用，「禪定」要應用在日常生活之中。
光有智慧的人，往往變成「世智辯聰」，無法去「理悟」。智慧若運用不當，也是徒自喧喧，空為爭論，輾轉增垢，心難究竟。
在「禪定」與「智慧」之中，我要真佛行者盡自己的力量，專心努力去實踐菩薩道的六波羅蜜。
不執著「空」。
不執著「禪定」的頑空。
不執著「假」。
不執著假的「智慧」。
取「禪定」與「智慧」的融合，中道而成佛也。
(恭錄自聖尊蓮生活佛著作文集「燕子東南飛」六十七頁至七十頁 )
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「贏了」心平氣和, 「輸了」心平氣和, 這是真正的「贏家」。
「贏了」趾高氣揚, 「輸了」垂頭喪氣, 這是真正的「輸家」。
(恭錄自聖尊蓮生活佛著作文〈無形之通〉)
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