2008-03-14 18:53:48覺中同行
大開創(40)周比是?貴而無位?孝子不?
大開創(40)周比是?貴而無位?孝子不?
( 傳統文化是一切創新之源,由中虛誠心發動,和生命合一,然後實踐,調和人生...或難讀,卻是實得.)
一.前言:每次我看到慈濟功德會會員,尤其是當穿上深藍色的制服,總覺得他們的臉上發亮,充滿慈悲,充滿自信,充滿微笑,充滿光榮. 他們的四大志業是教育 人文 慈善(含國際賑災) 醫療,這裏面的核心,應該是強調最基本的做人處事的道理,做人的基本尊嚴,也就是慈悲濟世的仁孝仁恕之道. 功德會讓老人家有了新生命的光彩,也重新拾回了尊嚴和尊敬. 在美國一次種族歧視所引發的暴亂中,韓國僑胞受害很多,但華人商店卻很少受到波及,究其原因,則是慈濟功德會所發揮的影響力,當然還有很多我們看不到,未來我也相信功德會能繼續福澤及於華人和世人. 慈濟是不簡單的,一步一腳印,由中虛誠心,實踐傳統的美德,從實踐尊重人的基本的價值出發.
二. 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待聖人而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜默祈禱__涵養如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。(25)幾乎任何學問皆可自學.(26)風俗日靡,其故在喜新尚異 . 須新之有道,異之有方.(28)人生要做到沒有意外.(29)道德日負於初心否?(30)唯此心常在天壤間,或有諒者.(31)君子不誠,如何持守?(32)孟子:無羞惡之心,非人也.(33)詩云:高山仰止,景行行之.(大山可仰可敬,大道好行好進)(34)晏子:諸侯並立,善而不怠者為長. 列士並學,終善者為師.(35)孟子:殀壽不貳,修身以俟之,所以立命也.(夭或壽都不疑,祇管修身待時,纔能立命.)(36)孟子:萬物皆備於我矣.反身而誠,樂莫大焉.(萬物的道理在我身上具足完備. 即,若能中虛誠心反省觀察,定能感通的,還有比覺悟道理更令人心生喜悅的嗎!)(37)詩曰:人而無禮, 胡不遄死.(胡,怎麽. 遄,急速)(38)其神凝(莊子全書要旨).(40)晏子:為政之患在善惡不分,當慎擇左右.(42)孟子:賢王好善忘勢. 賢士樂道忘人之勢.(43)孟子:尊德樂義,可以囂囂(自得).士窮不失義,達不離道(此乾九三文言,知幾存義也).(44)晏子:君正臣從謂之順.君僻臣從謂之逆.(45)晏子:輕死行禮謂之勇.
三.孝經紀孝行章第十(孝悌35):事親者,居上不驕,為下不亂,在醜不爭. 居上而驕則亡,為下而亂則刑,在醜而爭則兵. 三者不除,雖日用三牲之養,猶為不孝也.
(譯):一位孝子,居上位不敢驕傲自大,恣意妄為. 在下位不敢混亂政事,居心不良. 在群眾裏不敢爭吵強奪. 在上位而驕縱則易致敗亡. 在下位混亂政事則招致刑罰. 在群眾裏而爭奪則招致刀槍殘害. 這三種不改善,即使每天以牛羊豬三牲奉養父母, 還是不孝子.
(解):前面提到待父母當,敬 樂 憂 哀 嚴. 這裡又提到做人子女的,要不驕不亂不爭,驕亂爭則招致亡刑兵,這都使父母祖先痛心蒙羞之事,當然是不孝子.所以奉侍父母,不只是口腹之養,這要由孝心的啟發,一啟發便會不斷的圓成這人子的成長空間.由敬愛心圓成自身的生命,擴展成仁恕心來圓成週邊整體的生命.
四 .論語為政篇(30):子曰:君子周而不比,小人比而不周.
(譯):孔子說,君子的行為是周遍的,但不私暱. 小人的行為是私暱,但不普遍.
(解):君子在古代是講有學養(含德)有位的人,在現代則是有道德學養者.小人在古代是指老百姓,在現代有指品德不好者而言.
有德有位者考慮周詳,遍及整體.環境.時機.自然,所以不是處心積慮培養自己私群的利益. 那我們小老百姓小人們不用講,心裡所想的儘是私利 私心 升官 發財 長壽 擁有,都不曉得一不小心,便侵害破壞整體的利益,全體的和諧了.
論語還有君子喻于義,小人喻于利. 有,君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比.義者宜也.恰當之意,在易經來說就是時中. 君子就是行普遍,行義,行恰當,行時中之事.
五.乾卦上九爻文言傳一(25):上九曰:亢龍有悔,何謂也. 子曰:貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也.
(譯):上九爻說,亢龍有悔是什麼意思呢? 孔子說:尊貴而沒有實位,高高在上而不獲民心,賢德之人在下位而不來輔佐,因此稍有動作便生悔恨了.
(解):孔子在這裏提到亢龍有悔的解釋,是貴 高 無位 無民 無賢佐, 上九既然時位已過,就當改變角色定位,當放下心來勿再干擾諸事,雖然以前是多麼風光,大家看我臉色,但諸事運作有其軌道,每個人都要遵行,建立良好的模式,以便後來的人好走,更何況一位明大道,具大德之人,他知道人生每一階段該做何事,這階段任務圓成了,還有很多和之前不同的人生路途可走,他的生命不會孤單寂寞,隨時綻放生命的光芒與樂趣.隨時能夠放心而自在.
(想學易經傳,每週日九點到十點半，北市社教館,二樓電化教室,免費教授)
六.靜默：(一) 習閒:...安閒自在。 (二).從容入坐:...沒有做什麼.有雜念不管它 .自然. 習慣。(三)啟覺:... 自然.習慣.自然有覺,覺在靜坐. (四)渙:...自然鬆渙。 (五)道心:...獨立出來的意識在靜坐,習慣.自然.(六)本來自然 (6):同時做,兩個眼睛帶動意識向上,酸點向上,習慣向上.(化解意念造成阻塞,衰老不必是發育的過程,不必是活愈久,身體愈差)
(七)虛無:
(1)複習a:道心在靜坐--眼未閉,習慣靜坐(基本意識狀態). 複習b:當下即是,各不管各,覺行意解,本來自然(意識整理).---慢慢的,自然的,不要急,沒有做什麼,不是練什麼功.
(2)頭影:百會穴(後囟往前囟的1/3處)a.意識在那裡 b.鬆渙 c.頭影顯現(像燈籠)(a)是交會點(b)可能管意識中心(c)意識整個安定下來,可以比較穩定(d)可做為一種做法(一種基本意識狀態)(e)雜念沒有了(f)都不管它
(3)位置愈小(另一種做法)a.意識在那b.顯現出來c.更小更小(意識發現有如杯中氣泡,在杯底幾乎看不到,愈往上氣泡愈大.我們反方向感覺,從最粗大到越來越小,再到幾乎感覺不到處-意識發生點(無),渙,頭影現.)d.意識更深沒有做什麼.
(每大段坐八到十二週時間，每小段兩週時間，依序勿跳過由第一段習閒二週，從容入坐八到十二週，啟覺八到十二週…)
七.雞婆:(1)每天用電腦4-6小時，三年後得到癌症的機率比正常人多26﹪,且50歲以後癌發生率高3倍.(2)吃有機蔬果,飯前喝湯,勿晚睡,多散步,多問候(3)睡眠:曾國蕃說,能睡覺,大概什麼事都能解決.(4)健步走:每天至少一小時,要流汗,可防癌及心肺毛病(5)均衡營養:尤其是老人要有易吸收的營養補助,要有讓胃腸細胞直接吸收的綜合營養液.(6)安閒及平和心:不易生病,有病易好,有很多點子,感想,趣味.(7)靜坐:防癌治癌防退化,人類進化大開創要靠祂. (8)邀請參觀部落博客--太極仁園.傳統文化是做人處事及創新之本,當以中虛誠心實踐調和成全.若有啟發,多來.
( 傳統文化是一切創新之源,由中虛誠心發動,和生命合一,然後實踐,調和人生...或難讀,卻是實得.)
一.前言:每次我看到慈濟功德會會員,尤其是當穿上深藍色的制服,總覺得他們的臉上發亮,充滿慈悲,充滿自信,充滿微笑,充滿光榮. 他們的四大志業是教育 人文 慈善(含國際賑災) 醫療,這裏面的核心,應該是強調最基本的做人處事的道理,做人的基本尊嚴,也就是慈悲濟世的仁孝仁恕之道. 功德會讓老人家有了新生命的光彩,也重新拾回了尊嚴和尊敬. 在美國一次種族歧視所引發的暴亂中,韓國僑胞受害很多,但華人商店卻很少受到波及,究其原因,則是慈濟功德會所發揮的影響力,當然還有很多我們看不到,未來我也相信功德會能繼續福澤及於華人和世人. 慈濟是不簡單的,一步一腳印,由中虛誠心,實踐傳統的美德,從實踐尊重人的基本的價值出發.
二. 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待聖人而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜默祈禱__涵養如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。(25)幾乎任何學問皆可自學.(26)風俗日靡,其故在喜新尚異 . 須新之有道,異之有方.(28)人生要做到沒有意外.(29)道德日負於初心否?(30)唯此心常在天壤間,或有諒者.(31)君子不誠,如何持守?(32)孟子:無羞惡之心,非人也.(33)詩云:高山仰止,景行行之.(大山可仰可敬,大道好行好進)(34)晏子:諸侯並立,善而不怠者為長. 列士並學,終善者為師.(35)孟子:殀壽不貳,修身以俟之,所以立命也.(夭或壽都不疑,祇管修身待時,纔能立命.)(36)孟子:萬物皆備於我矣.反身而誠,樂莫大焉.(萬物的道理在我身上具足完備. 即,若能中虛誠心反省觀察,定能感通的,還有比覺悟道理更令人心生喜悅的嗎!)(37)詩曰:人而無禮, 胡不遄死.(胡,怎麽. 遄,急速)(38)其神凝(莊子全書要旨).(40)晏子:為政之患在善惡不分,當慎擇左右.(42)孟子:賢王好善忘勢. 賢士樂道忘人之勢.(43)孟子:尊德樂義,可以囂囂(自得).士窮不失義,達不離道(此乾九三文言,知幾存義也).(44)晏子:君正臣從謂之順.君僻臣從謂之逆.(45)晏子:輕死行禮謂之勇.
三.孝經紀孝行章第十(孝悌35):事親者,居上不驕,為下不亂,在醜不爭. 居上而驕則亡,為下而亂則刑,在醜而爭則兵. 三者不除,雖日用三牲之養,猶為不孝也.
(譯):一位孝子,居上位不敢驕傲自大,恣意妄為. 在下位不敢混亂政事,居心不良. 在群眾裏不敢爭吵強奪. 在上位而驕縱則易致敗亡. 在下位混亂政事則招致刑罰. 在群眾裏而爭奪則招致刀槍殘害. 這三種不改善,即使每天以牛羊豬三牲奉養父母, 還是不孝子.
(解):前面提到待父母當,敬 樂 憂 哀 嚴. 這裡又提到做人子女的,要不驕不亂不爭,驕亂爭則招致亡刑兵,這都使父母祖先痛心蒙羞之事,當然是不孝子.所以奉侍父母,不只是口腹之養,這要由孝心的啟發,一啟發便會不斷的圓成這人子的成長空間.由敬愛心圓成自身的生命,擴展成仁恕心來圓成週邊整體的生命.
四 .論語為政篇(30):子曰:君子周而不比,小人比而不周.
(譯):孔子說,君子的行為是周遍的,但不私暱. 小人的行為是私暱,但不普遍.
(解):君子在古代是講有學養(含德)有位的人,在現代則是有道德學養者.小人在古代是指老百姓,在現代有指品德不好者而言.
有德有位者考慮周詳,遍及整體.環境.時機.自然,所以不是處心積慮培養自己私群的利益. 那我們小老百姓小人們不用講,心裡所想的儘是私利 私心 升官 發財 長壽 擁有,都不曉得一不小心,便侵害破壞整體的利益,全體的和諧了.
論語還有君子喻于義,小人喻于利. 有,君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比.義者宜也.恰當之意,在易經來說就是時中. 君子就是行普遍,行義,行恰當,行時中之事.
五.乾卦上九爻文言傳一(25):上九曰:亢龍有悔,何謂也. 子曰:貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也.
(譯):上九爻說,亢龍有悔是什麼意思呢? 孔子說:尊貴而沒有實位,高高在上而不獲民心,賢德之人在下位而不來輔佐,因此稍有動作便生悔恨了.
(解):孔子在這裏提到亢龍有悔的解釋,是貴 高 無位 無民 無賢佐, 上九既然時位已過,就當改變角色定位,當放下心來勿再干擾諸事,雖然以前是多麼風光,大家看我臉色,但諸事運作有其軌道,每個人都要遵行,建立良好的模式,以便後來的人好走,更何況一位明大道,具大德之人,他知道人生每一階段該做何事,這階段任務圓成了,還有很多和之前不同的人生路途可走,他的生命不會孤單寂寞,隨時綻放生命的光芒與樂趣.隨時能夠放心而自在.
(想學易經傳,每週日九點到十點半，北市社教館,二樓電化教室,免費教授)
六.靜默：(一) 習閒:...安閒自在。 (二).從容入坐:...沒有做什麼.有雜念不管它 .自然. 習慣。(三)啟覺:... 自然.習慣.自然有覺,覺在靜坐. (四)渙:...自然鬆渙。 (五)道心:...獨立出來的意識在靜坐,習慣.自然.(六)本來自然 (6):同時做,兩個眼睛帶動意識向上,酸點向上,習慣向上.(化解意念造成阻塞,衰老不必是發育的過程,不必是活愈久,身體愈差)
(七)虛無:
(1)複習a:道心在靜坐--眼未閉,習慣靜坐(基本意識狀態). 複習b:當下即是,各不管各,覺行意解,本來自然(意識整理).---慢慢的,自然的,不要急,沒有做什麼,不是練什麼功.
(2)頭影:百會穴(後囟往前囟的1/3處)a.意識在那裡 b.鬆渙 c.頭影顯現(像燈籠)(a)是交會點(b)可能管意識中心(c)意識整個安定下來,可以比較穩定(d)可做為一種做法(一種基本意識狀態)(e)雜念沒有了(f)都不管它
(3)位置愈小(另一種做法)a.意識在那b.顯現出來c.更小更小(意識發現有如杯中氣泡,在杯底幾乎看不到,愈往上氣泡愈大.我們反方向感覺,從最粗大到越來越小,再到幾乎感覺不到處-意識發生點(無),渙,頭影現.)d.意識更深沒有做什麼.
(每大段坐八到十二週時間，每小段兩週時間，依序勿跳過由第一段習閒二週，從容入坐八到十二週，啟覺八到十二週…)
七.雞婆:(1)每天用電腦4-6小時，三年後得到癌症的機率比正常人多26﹪,且50歲以後癌發生率高3倍.(2)吃有機蔬果,飯前喝湯,勿晚睡,多散步,多問候(3)睡眠:曾國蕃說,能睡覺,大概什麼事都能解決.(4)健步走:每天至少一小時,要流汗,可防癌及心肺毛病(5)均衡營養:尤其是老人要有易吸收的營養補助,要有讓胃腸細胞直接吸收的綜合營養液.(6)安閒及平和心:不易生病,有病易好,有很多點子,感想,趣味.(7)靜坐:防癌治癌防退化,人類進化大開創要靠祂. (8)邀請參觀部落博客--太極仁園.傳統文化是做人處事及創新之本,當以中虛誠心實踐調和成全.若有啟發,多來.